◎太極真一人青一精一乾石ㄒ飯上仙靈方──王君註解
青一精一上仙靈方太極法，使二千二百歲中得傳十人。無其人，秘之勿洩。一日有其人，聽頓授之十人，過限不得復授。受之者，皆立盟約，誓啟不宣漏，<貝危>有方之師，青帛三十尺，金鈽兩雙，代歃血之信。傳非其人，宣洩寶文，身考三官，死為下鬼，摙濛山之石，填積夜之河。凡受書，齋十日，授者亦然，然後乃得對傳之。
太極真一人曰：夫受生炁於五谷者，結胎育物，必抱谷氣之流一精一也，含真萬化，亦陶五穀之玄潤也。若子寄形於父母，將因所生而攝其生矣。不緣所生之始本，而頓廢其所因者，未嘗不枯竭於偏見，斷年命以雕傷乎！當宜因其所由，順其一精一源，凝滌柔和，微而散根，使榮衛易煉於日用，六府化谷於毫漸也。故因谷以斷谷者，乃衛明之良術，緣本以去本者，乃攝生之妙跡耶！於是扇南燭之東暉，招始牙之硃靈，五液夷泯，關百通盈，神樂三宮，魂柔魄寧。復以晨漱華泉，夕飲靈一精一，鳴鼓玉池，呼吸玄清。華腴童於規方，胃滿填乎空青。所以千算一啟，壽隨年榮，歲與藥進，飛步仙庭也。服盡一劑者，命不復傾，五雲生身，體神氣清，亦能久食，百關流亭。亦能終歲不飢，還老反嬰。遇食即食，不食即平。真上仙之妙方，斷谷之奇靈矣！
生白粳米一斛五斗，更舂治，折取一斛二斗，得稻名有青者，如豫章西山青米、吳越青龍稻米是也。青米理虛而受藥氣，故當用之，盛治，勿令雞犬穢物臨見之。
南燭草木葉五斤，燥者用三斤或都用三斤，亦可雜用莖及皮益佳，多取令淹潚一斛二斗米耳，不待斤兩之制度也，以意訊息之。其樹是木，而葉似草，故號南燭草木也，一名猴藥，一名男續，一名後卓，一名惟那木，一名草木之王。生嵩高少室，抱犢雞頭山，名山皆有之，非但數處而已。一江一左吳越尤多，其土人名之曰猴叔或染叔，粗與其名相彷彿也。煮取汁極令清冷，以潚米米釋炊之，灑護皆用此汁，當令飯正作紺青之色乃止。預作高格，暴令幹。若不辦雜得他藥者，但作此亦可服。日二升，勿服血食。亦以填胃補髓，消滅三蟲，為益小遲，但當不及眾和者耳，亦神仙食也。《上元寶經》曰：「子食草木之王，氣與神通；子食青燭之津，命不復殞。」此之謂也。合藥之始，當先齋三日，乃得為之。尤禁房室穢漫，藥不行也。此上真之方，不同他事，山林諸道士但按此而用耳。若不辦諸雜物，及貧者又或無米，但單服此葉，或搗為散，或以蜜丸，服之皆得仙也。近易之草而俗人不知，知猶不用，可不哀哉！初欲服者，要當先作和者三二劑，劑盡無復和，乃單行耳！先宜填胃關故也。有資力者，自可常和，而服之得效尤速，百害災病不復犯也。單以米合，猶為小遲，要自愈於一胡一麻、術、桂之單行也，服之使人童顏聰明，延年無病，又不令人有憂思之心矣。禁食血肉生之物，若啖脯不害也。若無和而單行者，當三蒸三曝，極令幹，旦以清水漬二升或一升，再服之如食狀，亦可水送餐。及以葉搗此飯為屑，以和白蜜，重搗萬杵，丸如梧桐子大，日再服，服五十丸乃佳，有愈於乾飯之益也。其日遇食亦食，無苦也；如不得食，平平耳。又常當漱玉池之華，以益六液。
和用空青七兩一精一鮮者，先細搗，重絹羅之。夫空青者，虛曜而益真，填胃而明眼，強筋而補液，增一精一而童顏，上仙品石也。若施之以房室，則氣穢而神亡，害殺立驗，可不慎哉！又用丹砂一斤一精一徹者，先細搗，絹篩之。夫丹砂者，硃明而一陽一煥，填骨而益血，強志而補腦，增氣而理肺，使人百節通利，關樞調和，上仙品石也。忌血食履殗濁及房室，犯之者上氣，生症積骨枯之玻
又用伏苓二斤白好而不冰者，以水五升煮之三沸，焙乾而細搗，重絹篩之。伏苓者，通神而致靈，和魂而煉魄，明目而益肌，厚腸而開心。又與南燭二炁相養，調榮理衛，亦可單以乾飯和之尤良。禁食酸及豬犬肉，忌見血腥，犯之者藥勢不行，無益於身。單幹ㄒ飯合茯苓搗篩，蜜丸如前，服之良。
又用荊木杪軟葉華一陰一干者五兩，幹葉益佳，細搗千下，重絹篩之。荊木葉華通神見鬼一精一，取荊之時，勿令雞犬見也。
凡合此藥者，皆宜靜密，勿以藥名字以語不同志者，所將使人不得不示之耳，慎之！凡四物搗篩都畢，又合內臼中，重搗一萬杵畢，乃以合溲青乾飯中，善令調市，盛以布或絹囊，著甑中蒸之，微火半日許，令釜中水多少如干飯，斗數數反側，囊四面令通熱市，若釜中水竭而飯不市者，更以意增水微火也。畢，出囊飯著高格，日中曝之，取令極燥以藥溲乾飯訖，又以清酒合溲飯令浥浥耳，然後內囊中。當得大甑內囊飯畢，以蓋密甑上，勿令氣洩塵入。又曝飯，當善分解之，勿令相滯，令極幹，歷歷可耳亦可搗之為屑，丸以白蜜，梧桐子大，日服八十丸，日再服，使人長生延年。又和用白蜜二斗，清酒一斛。
右二物皆令一精一好，以蜜投酒中攪之，調和畢，以薄溲ㄒ飯於大器中，皆令通市浥浥爾。乃出，日中曝，令極幹，幹復內如前。凡一斛二斗，令作十過溲飯，或七八過溲之，取令浥浥調市，亦務欲薄溲使調，而數於日中暴也。用酒溲ㄒ飯，都畢。乃內囊中，復蒸如前。畢，出，幹令燥，於此亦可搗而丸服，如梧桐子大，日再服八十丸。又和用一斗酒、一斗清水若井花水淋沃之，極令清徹。以南燭葉一斤或二斤，漬之或煮之一沸，出，令汁正作紺青色，小令濃也。又內白蜜五升或一斗，著青汁中，攪令勻，和畢，又以溲ㄒ飯，如前溲，令調市，日中幹之，唯欲多溲幹也，須盡清汁乃止。又輒復蒸畢，日中幹之極燥，青一精一ㄒ飯之道都畢矣。
若釜甑蒸之不相容者，亦可分蒸之也。合藥當用月之上旬於寅卯日，別安釜灶也。若藥歷歷者，但服五合，送以飲；若藥相結謾不解者，乃搗密丸，計五物合為八十丸，平旦一服或再藥成，封著蜜器中，數出幹暴之，若作丸，亦當頓作之也，服畢，聽得食腑。初服之始，不便絕谷也。當減谷，以二升半為限，一年後減為二升，三年後減為一升，四年後減為半升，減之以至都盡，至於五年，令人輕明大驗。自此以後，亦能一日九食，亦能終歲不食食麵乃易為減。服ㄒ飯，百害不能傷，疾病不能幹。去諸思念，絕滅三一屍一，耳目聰明，行步輕騰。十年之後，青一精一之神，給以使之，令坐在立亡，能隱化遁變，招致風雨。一劑輒益算一千，長服不死。凶年無谷，或窮不能得米者，皆單服南燭，或和茯苓，或以蜜和南燭，或雜松柏葉，會用相參，非但須谷也，但當不得名之ㄒ飯耳。皆宜參以吐納咽液，以和榮衛，常當如此。ㄒ飯須雲牙之用，雲牙不須ㄒ飯而行事也。若和用古秤者，日服二合半耳。服不患多，唯患不可供，故二合半以自節限耳。初服藥，不便斷谷也。此上仙之名方，去食之妙道矣。
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◎太上巨勝腴煮五石英法一名太帝君鎮生五臟訣
南嶽真一人告曰：吾昔有入室弟子仙人趙成子者，初受吾《鎮生五臟經》，乃按而為之。成子後欲還入太一陰一，求改貌化形，故自死亡於幽州上谷玄丘中石室之下。死後五六年，有山行者見白骨在室中，露骸冥室，又見腹中五臟自生，不爛如故，五色之華，瑩然於內。彼山行人嘆曰：昔聞五臟可養，以至不朽，白骨胸中生華者，今睹其人矣。此子將有道不修，中道被試不過乎？因手披之，見五臟中各有一白石子鎮，生五色華，如容狀在焉。彼人曰：使汝五臟所以不朽者，必以五石生華故也。子已失道，可以相與。因取而吞之去。復四五年，而成子之一屍一當生。彼人先服石子，以成子當生之旦，而五石皆從口中飛出，如蟬狀，隱隱雷聲，五色洞明，徑還死一屍一之髒。因此成子改形而起，如一宿醉睡之間。其人心懼恍惚，因病日甚，乃至入山尋視死一屍一所在。到石室前，方見成子偃據洞嘯，面有玉光，而問之曰：子何人哉？忽見有五老仙翁，披錦帶符，手秉羽節，頭建紫冠，言於成子曰：昔盜吞先生五臟寶石者，此人是也。言畢，彼人面上即生惡癩，噤而失言。比歸達家，癩瘡亦匝，一門大小，同時俱死，族亦遂滅矣。
訣曰：太極金華真一人以此經文，刻於太微帝君紫微宮玄硃玉殿，東壁牖上。其文曰：五石異方，津光合形，有終而死，有始而生。萬類反本，千條歸真。氣適浮煙，血奔流一精一。哀哉！兆身飛真不成，何不竭以雲草玄波，徊以卉體華英，會以七白靈蔬，和以白素飛龍？沐浴平旦，正心向東，凝一精一厲魂，上帝五公。再拜朝靈，鎮固五方，長生天地，出入流通。各安其位，生華五臟。
此文乃上清八會龍文大書，非世之學者可得悟了者也。太素真一人顯別書字，受而服之，求其釋注於太極帝君焉！雲草玄波者，黑巨勝腴也，一名玄清；卉體華英者，蜜也；五光七白靈蔬者，薤菜也；白素飛龍者，白石英也。法當種薤菜，使五月五日不掘拔者，唯就鋤壅護治之耳。經涉五年中，乃取任藥，名為五光七白靈蔬。取薤白一精一肥者十斤，黑巨勝腴一斛五斗，白蜜凝雪者五斗，高山玄巖絕泉石孔之一精一水二十六斛，白石英一精一白無有厲?者五枚，光好，於磨石上礪護，使正圓如雀卵之小，小者好瑩，治令如珠狀，勿令有礪石之餘跡。先清齋一月或六十日，令齋日訖，於九月九日。先築土起基高二尺，作灶屋，屋成，作好灶，口向西，屋亦開西戶也。當得將大鐵釜安灶上，於九月九日申酉時，向灶口跪，東向，內五石子於釜中。於是乃先投一枚於釜中，祝曰：
青帝公石，三素元君。太一司命，玄母理魂。固骨鎮肝，守養肝神。肝上生華，使肝永全。
次又投一枚於釜中，祝曰：
白帝公石，太一所憩。元父理一精一，玄母鎮肺。守養肺神，使氣不朽。肺上生華，十萬億歲。
次又投一枚於釜中，祝曰：
赤帝公石，帝君同音。玄母理神，桃康鎮心。守養心神，無灰無沉。心上生華，華茂玉林。次投一枚於釜中，祝曰：
黑帝公石，太一同?弄。玄母元父，理液混變。守養腎神，使無壞亂。腎上生華，常得上願。
次又投一枚於釜中，祝曰：
黃帝公石，老君同威。太一帝君，理魂鎮脾。守養脾神，使無崩頹。脾上生華，白日上升。
投石時，皆各閉氣五息，然後乃投石。都畢，起向灶五再拜，又取薤白五斤，好積覆於五石之上。畢，內蜜灌薤上。畢，內腴一斛五斗灌蜜上。畢，乃格度腴入釜深淺高下處所也。然後稍入清水，使不滿釜小許止，木蓋遊覆釜上。
九月十日平旦發火，當取直理之木熇燥好薪，不用蠹蟲及木皮不淨薪也。微火煮之，才令陷劣沸而已，勿使湧溢大沸，大沸則五石消爛。當屢發視，謂其下火，當先視腴格處所，若煮水煎竭，輒當益水，使盡二十六斛水而止。又水盡之後，更加煎，令減先腴二寸格疇量，以意斟酌視之，都畢，成也。寒之於釜中，下火灰，密蓋其釜上。
五日，乃徐取五石。平旦向五方各拜，拜畢，跪以此腴雜以東流水，以次服之，餘水及腴，取令送石子，入口下喉中耳聞之。再服時，亦如初投石於釜中時，一一按祝而服之也。畢，又五再拜，畢。若藥煎既成，而視無復石者，非有他也，直五一精一伏散，隱靈化形，故自流逐於雲腴之中，無所疑也。但當日服五合，以酒送之，神變反質，各自鎮養五臟矣！自於五臟之內，更生成五石也。慎不可猛火，火猛，石一精一飛去，滓濁壤爛，雲腴熬臭，殆不可服御。
又云腴之味，香甘異美，強骨補一精一，鎮生五臟，守炁凝液，長魂養魄，真上藥也。以好器盛之，密蓋其上，即日服二合為始，日以為常。若腴蜜煎強者，亦可先出，服石後加腴，更和腴煎取，令凝如割肪也。人亦有丸服之者，三十丸，大都丸不如腴服佳也。趣復任人所便，便則安於體，體便則無不佳。常能服此腴者，乃佳。
若先腴盡，當更合如前，內白石英五兩鎮釜底，一兩輒一枚，祝說如法，但不復礪石使員，而重服之耳。藥成，出，此石沉東流水中不常熇竭之淵。若不欲更此合腴者，亦無損於前五石。
此腴名玄女玉液，一名飛龍雲腴，一名煉五石之華膏。服之十五年，內外洞徹，壽長天地，役使鬼神。三年之後，眼可夜視。
真一人云：此方愈於煉八石之餌，全勝於玄水雲母一之玉漿。既服此五石，石之喉徑寶鎮五臟中，輒有一石以守髒孔，髒孔之上，皆生五色華也。
若其人或暫適太一陰一，權過三官者，肉既灰爛、血沉脈散者，而猶五臟自生，白骨如玉，七魄營侍，三魂守宅，三元權息，大神內閒，太一錄神，司命秉節，五老扶華，帝君寶質，或三十年、二十年、或十年、三年，隨意而出。當生之時。即更收血育肉，生津結液，復質本胎，成形濯質，乃勝於昔死之容也。真一人煉身於太一陰一，易貌於三官者，此之謂也。太微天帝君詠曰：「太一陰一煉身形，勝服九轉丹。華容端且嚴，面色合靈雲。上登太極闕，受書為真一人。」
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◎太上肘後玉經方八篇──霞棲子盧道元
昔巢居子奉事東海青童君，以節苦心，寂奉師禮，具暑雨祁寒，無懈無擔僅二十年，乃口授玄法，手錄聖方，曰：「若求跨鶴升九霄，未易致也。若優遊乾坤之內，守顥然之氣，容色不改，心目清朗，壽數百年，不歸可得矣1然神仙秘術，不可傳失其人。長安年中，巢居子以寒棲子賢人也，使沐浴齋戒，乃授其事。至貞元八年，寒棲子以餘不揆陋微，遊放自適，所從來者，匪世俗之士，無聲利之一交一。若天與之正性，謂不虛授，乃傳之。餘以隱棲子文華之士，昔登上科，忽遺馳鶩，息心道門。僅六七年，其玄法秘術，無不得之。而至理之要，曾似未遇。顧餘有此遺禮，留愛久之而言。餘知其志士也，心忘爵祿，遁時稱《一騷一》、《雅》之什，有而若無，實而若虛者哉！必當羽化雲飛，豈止龜鶴齊壽？寶曆乙未歲，霞棲子盧道元敬持《太上八方》細蘊玄寶一軸，以授隱棲施君，敬之哉！戒之哉！
<乾>《乾》，《天父地母七一精一散方》第一；
<坤>《坤》，《風后四扇散方》第二；
<艮>《艮》，《王君河車方》第三；
<巽>《巽》，《龜臺王母四童散方》第四；
<離>《離》，《彭君麋角粉方》第五；
<澤>《兌》，《夏姬杏金丹方》第六；
<坎>《坎》，《南嶽真一人赤松子苟杞煎丸》第七；
<震>《震》，《青一精一先生ㄒ米飯方》第八。
△<乾>《乾》，《天父地母七一精一散方》第一
竹寶三大兩九蒸九曝，主水氣，日一精一地膚子四大兩太一陰一之一精一，主肝，明目黃一精一四大兩戊巳之一精一，主脾臟蔓菁子三大兩九蒸，主邪鬼，明目松脂三大兩煉令熟，主風狂痺溼桃膠四大兩五木之一精一，主鬼忤苣藤五大兩九曝，五穀之一精一
右方，昔黃帝服之上升，後欲傳者，立壇焚香，啟告。上帝，然可授之，立盟不洩，四十年一傳之爾，若違誓傳之，太上奪算，七代受考於水官，慎之。
△<坤>《坤》，《風后四扇散方》第二
五靈脂三大兩延年益命仙靈皮三大兩強筋骨松脂三大兩主風癇澤瀉三大兩強腎根術二大兩益氣力乾姜二大兩益氣生乾地黃五大兩補髓血石菖蒲三大兩益心神桂心三大兩補虛之不足雲母粉四大兩長肌膚，肥白
右方，風后傳黃帝，黃帝傳高丘子，高丘子傳大茅君，大茅君傳弟固。凡欲傳授，誓不妄洩。若輕授非道之人，考延七祖。右藥十物，各如法搗篩，仍搗三萬杵，同煉過白蜜和搗一二萬杵，酒服，日三十丸。