◎造金鼎銘
后土金鼎生死長，七神室明，三圓五一陰一一混沌，徘徊天地五里。一陽一陽一兩頭，狀如雞子。形具莫差，黃白在裡。厚薄均勻，六一固濟。好守午門，參同自契。
訣曰：一者，五行之始，月之一陰一魄，位居坎中，藥生於一陰一暗之處。時人不知金公之理，金者太白之名，公者物中之尊，呼之曰鉛。
訣曰：金入中宮，太一大庚成，赤鳥守黃烏，蒼龍伏籍，白虎製取，本類相聚，故曰參同。
訣曰：黑鉛入仰月，配合為夫妻，一陽一魂合一陰一魄，兩情自和同。世人不悟，正五金八石是一陰一之總數，配合運動為丹者。八石者，八卦；五金者，五行火候也。
訣曰：不容之木，是甲之父母，所以受制於金。金孕水安，水必存金；木孕火制，火必假木。
訣曰：鉛水者，砂中自生之液，主一陽一；汞水者，砂中抽出之液，主一陰一。是鉛水制汞水。
訣曰：鉛水者，符也；汞火者，砂中抽出之液，故云鉛火制汞火。水合其性，火合其形，二物在鼎中被真符制之，遂不飛走。然氣相臨，吞蝕變化，得稱大還。
訣曰：丹砂木一精一，得金乃並。參銖不偏，至聖至靈。世人不悟，見金視之如土。藥曰：太玄一陰一符，道生一陰一陽一，一陰一陽一生五行，合為還丹，故名龍一虎。龍者，一陽一氣，木也；虎者，一陰一氣，金也。
訣曰：受持二木漸順，汞雖得伏，未是大丹。且要服食，可治世疾延壽。守至九轉，蒼狼黃色。守三年，太元之氣足，色歸北方黑色。服之一刀圭金粟之小分，長生住世。刀圭可制汞一斤，成白道。守五年，服食可三銖，長生。一銖，可點鐵水銀各一斤，成赤道。守九年，畢法，服食可二銖，長生住世，點水銀及五色瓦爍各一斤，用藥一銖，各隨本色成寶。
訣曰：太丹守運，三年氣足，以木密為丸麻子大，依分兩服食，奉藥跪坐面東向，念天真，餌之。其丹九粒，系之臂後，出入往來，奏表上書，登壇拜謁，人皆欽重。或有悖惡逆一黨一，生意向人自散；或入山林，居迥野，猛獸毒蟲，山林物魅，摧心伏藏，不敢為害；至於一交一戰鬥敵，週回待衛五百人，不遭弓矢鋒刃損傷。所在之處，土地靈祗，悉皆侍衛。古今法造神鏡及凡銅鐵鏡，用藥一粒磨之，自然通靈；若用一粒書符，作法口解，召集五嶽，天仙龍神，萬靈立至，驅策自一由。世人有疾，書一字吞之立愈。死七日未壞者，內二丸兩鼻中，返魂卻活。七日外不得已死者，內一丸口中，埋之不腐，禽一獸並同。藥守九年，取四銖和黃土一斤水煮，三日成黃金。用之不道，殃罰七祖，身為下鬼。天道秘密，容易輕洩，見世必招仙官譴謫，種種不稱意，神理同煞，順慎無咎。br/----------------------------------------
◎正隱甲法象天符用火併合金造鼎肘後方下篇
經曰：甲者，木火之祖，其數三，成數九，正位生於東方青，寄位丙丁，萬物之師，火之父母，日之一精一魂，一陽一之始祖，照曜成形，名曰魂。日者，在天為直符，能發洩萬物；在地為地符，爨熟萬物。一陽一氣分判，故稱木一精一，青腰使者。一陰一陽一二性，契證參同，金砂火併，三五與一，還丹自靈。三者木，一陽一精一之父母，一陰一汞一陽一汞並是，一陽一精一照曜，結媾生成，強名金砂，天地之至一精一也。丹者，一陽一之一陰一汞，一陽一反為臣，二也，硃砂是謂之火鉛。五者土，主母，一陰一中一陽一精一，一陰一之一陽一汞，一陰一反為君，一也，黑鉛是謂之水基。九銖一陽一魂謂之真水，喻居離位，一陽一中一陰一；三煉一陰一魄，謂之黃銀，喻居坎位，一陰一中一陽一，故號水銀。水火相一交一，混沌自並，克復歸一，成形無外物，故云一陰一火自會。其符理由人訊息，即合天道聖意上品。
金丹第一訣曰：火鉛製火火自滅，一陰一陽一進退數七八，受氣分離在半月，三十道窮起復處，養育通靈九個月。
又曰：一陰一陽一二汞同一形，先後配合自有情；用金反應為神水，華池得母由木一精一。直符一交一運依爻象，悟者得之丹自靈；化寶服食長生路，天地反還三一併。
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◎行符合天符法象
訣曰：夫脩金丹，合符法象，大演易道。行符初候，喻起建子月，一陽一爻動，喻生坎位。初九潛龍勿用，一陽一氣混沌分判。冬至後一一陽一衝，過甲子為上元，從子時起，始為一一陽一生。見龍在田爻動，驚蟄受一陽一用事，謂之一一陽一生。遇甲為火之父母，故法喻用火，便象十一月受一陽一。故從子起，一陽一生於一陰一暗之中壬癸宮。符至建午月，一陽一中一陰一生，符喻同一陽一全也。
經曰：起計行符，子喻斤兩，爻動，初一陰一太一陽一，火一陰一奇一陽一，符共信四五銘而兩合。
經曰：日月玄象，五行起伏，始數為一一陽一，生象天地，發揮傍通，情也。驚蟄萌兆並行。
經曰：但取春分，晝夜停用符，一陽一爻漸生，至大壯，法喻從一至十五，象春夏火木用事，從文入武。十六日取秋分，晝夜停，一陰一爻漸生，至一陰一盛月盡，法喻秋冬金水用事，從武入文。並喻合更漏一百刻，故應天之玄象，藏伏沒在晦閏，合朓腓之數也。即天道，日月行度無差。
經曰：符從子起，亦非火之父母。子者，一陰一中一爻之始。子喻斤兩，造化軸轄之總數，是一陰一陽一起伏，法喻行符合刻漏分氣，用符合斤兩喻也。符動生於辰巳，至二週半，午首分氣，終於戌亥，非子之正位。
經曰：還丹行符法象，只喻天符一陰一符行度，易道合更漏，五行四時，運轉無差，二十八宿斗杓諸星位，並所主休咎吉凶之兆。修丹法象正用，不在數用之限。行符定用法本，火在下，古法行符象喻也。
經曰：一陰一長生翻符在上，象冬至夏至，一陽一陰一上下。故上用符守鼎，審依爻象，進退斤兩。然用一陰一穀子依灰覆藉，茗燼為依尤佳。但訊息皆一陽一向一陰一伏藏，通如土蜂穴，勿令氣洩。
經曰：從一至第七日半，便象一季，以次遇子即加。子生坎位，故明一陰一內一一陽一生。法象故從子起，漸加爻至立夏，夏至象火，王母相背，十五十六計符，共當六十符。望前為一陽一，望後為一陰一。一陰一生從十七合十四，漸退至立冬，冬至五行數盡，終三十實數。共計合符，日用都依六爻，上下生成，終始數。正用符日計，都合五行天符，六候足，為一陰一符一陽一符各守界受氣之總數。
經曰：起伏法象，一陽一符一陰一符，藥物並不得逾斤。故合大演一週，週而復始，乾坤大理，運軸大數。又合乾策二百一十六，坤策百四十四，總喻合天符行度之數，即火符自然。初候兩日半一氣，三十時二週半，至五分氣，符歷十二支五週，計六十時，行符五日一候足，當用五爻十符；第二候兩日半一氣，三十時二週半，至午分氣，還歷五週，計六十時，行符至十日兩候足，當用十爻二十符；第三候兩日半一氣，三十時二週半，至午分氣，還歷五週，計六十時，行符至十五日三候足，當用十五爻三十符。
經曰：十五日前為白月，一陽一符，火木用事；後十五日為黑月，一陰一符，金水用事。退符漸計，合還九起，爻動始數應，一陽一奇一陰一偶，合六一四銘同兩用。二符初爻為定，遇子則加，逢一陰一即退，週而復始。法象天符，建子發洩，一陽一動之始，混沌欲分，潛龍未見，須遇甲為一陽一之父母，分氣屬一陽一道上元，始一陽一動行符，震複用事，便象初九，並用氣候，以喻孟春。每行符巡歷十二辰週半終已，三十時二日半；起午分氣，又二週半終亥，計六十時，以象仲春，二九象法，坤兌氣一交一，初候五日。第二候一陰一陽一起伏，天地初一交一，法喻季春，屬上九事。後遇分氣計爻，符用翻譯，但從子至已；午亥畢還復起。第三候至初九，分氣屬一陰一道上元，一陰一生退符，巽遘用事，便象孟秋，漸退候歸三十。五行數已盡起伏，志在用火，失在抽添，即氣候錯令。若依玄象無虧，神靈自契，一象不足，與瓦礫無殊。進退明守期候，還丹自成。夫修至藥，須用真鉛汞，子母混沌自相扶，炋爍應氣候，金水相併，歸戊己一交一合。象嬰兒受氣於母，母隱子胎，子藏於金中含孕，自然金一精一石液相反，一飛一伏，一陽一推一陰一證，像雞子黃，一精一在母而隱伏，外白裡黃，河車運轉，須臾脫胎。象萌芽伸屈，萬類各稟一氣而受形。然未有功能變化，神足作用，故立養育，感動大丹，明喻故用法象，方合聖意。託易道，五金八石，六爻生成，乾坤互用，運轉正氣，定五週，分午首，終亥起子，進退加爻，藏伏時節，乃合天道，參同自然，須依更漏用火，即合符不差。但依晝夜停用符，每十二辰，遇子即如，行符一月，便象四時。或九月，或三年，或守畢法，九祀而終，喻大演九週，太一君臣人民合局之數，丹自靈矣。能內固性命，外化五金，轉弄顏色，服食多少，及變世寶，說在《辨藥龍一虎肘後方》。