◎齋戒敘

夫入靖修真，要資齋戒。檢口慎過，其道漸階。《南華真經》雲：顏回問道於孔子。孔子曰：汝齋戒，吾將語汝。顏回曰：回居貧，唯不飲酒，不茹葷久矣。孔子曰：是祭祝之齋，非心齋也。汝一志，無以耳聽，而以心聽，無以心聽，而以氣聽，疏瀹汝心志，澡雪汝精神，掊擊汝智慮，我將語汝。夫道冥然，難言哉！將為汝試言其約略爾。《混元皇帝聖紀》雲：按諸經齋法，略有三種。一者設供齋，以積德解愆。二者節食齋，可以和神保壽。斯謂祭祝之齋，中士所行也。三者心齋，謂疏瀹其心，除嗜慾也；澡雪精神，去穢累也；掊擊其智，絕思慮也。夫無思無慮則專道，無嗜無慾則樂道，無穢無累則合道。既心無二想，故曰一志焉，蓋上士所行也。夫齋者，齊也，齊整三業，乃為齊矣。若空守節食，既心識未齊。又唯存一志，則口無貪味。謂茲二法，表裡相資。《大戒經》雲：夷心靜然，專想不二，過中不味，內外清虛是也。子雖薄閒節食，未解調心。故示齋法，令其受道，而末學之徒，孰能虛心一志哉！夫鄙乎祭祀之教，自謂得心齋之理，蓋嗊嗃怠慢之夫矣。雖口談空寂，無解其因，是自矜也。

----------------------------------------

◎洞玄靈寶六齋十直

道教五戒：一者不得殺生，二者不得嗜酒，三者不得口是心非，四者不得偷盜，五者不得一婬一色。十善：一念孝順父母；二念忠事君師；三念慈心萬物；四念忍性容非；五念諫諍蠲惡；六念損己救窮；七念放生養物、種諸果林；八念道邊舍井種樹立橋；九念為人興利除害，教化未悟；十念讀三寶經律，恆奉香花供養之具。凡人常行此五戒、十善，恆有天人善神衛之，永滅災殃，長臻福祐，唯在堅志。

----------------------------------------

◎年六齋

正月、三月、五月、七月、九月、十一月。

----------------------------------------

◎月十齋

一日北斗下，八日北斗司殺君下，十四日太一使者下，十五日天帝及三官俱下，十八日太一下，二十三日太一八神使者下，二十四日北辰下，二十八日下太一下，二十九日中太一下，三十日上太一下。

自下、中上、三太一下日，皆天地水三官一切尊神俱下，週行天下，伺人善惡。

甲子日太一簡閱神祇，庚申日伏一屍一言人罪過，本命日計人功行，八節日有八神記人善惡，三元日天地水官校人之罪福。

----------------------------------------

◎六種齋

第一、《道門大論》雲：上清齋有二法：

一、絕群獨宴，靜氣遺形。清壇肅侶，依太真儀格。

一、心齋，謂疏瀹其心，澡雪精神。

第二、靈寶齋有六法：

第一、金籙齋，救度國王。

第二、黃籙齋，救世祖宗。

第三、明真齋，懺悔九幽。

第四、三元齋，首謝違犯科戒。

第五、八節齋，懺洗宿新之過。

第六、自然齋，為百姓祈福。

第三、洞神齋，一精一簡為上，絕塵期靈。

第四、太一齋，以恭肅為首。

第五、指教齋，以清素為貴。

第六、塗炭齋，以勤苦為功。

已上諸齋，自古及今，登壇告盟，啟誓玄聖，或三日、七日、九日、十五日，皆晝夜六時行道，轉經禮懺，儀格甚重。除上清絕群獨宴，靜氣遺形心齋之外，自餘皆是為國王民人，學真道士拔度先祖，已躬謝過，禳災致福之齋。此時移代同異，不無詳略。於靈寶齋中為半景之齋，既無宿請，亦無言功，唯只一時或兩時懺悔，亦不三時上香，步虛禮經並闕。或小小齋中，三禮嘆願，隨時去取，逐便制儀，既非大集，心達而已。

----------------------------------------

◎二種齋

《本相經》曰：齋有二種：一則拯道，二則濟度。拯道者，謂發心學道，從初至終，念念持齋，心心不退。復有二門：一謂志心，二謂滅心。志心者，始終運意，行坐動形，寂若死灰，同於枯木，滅諸想念，唯一而已。滅心者，隨念隨忘，神行不繫，歸心於寂，直至道常濟度者，謂迴心至道，翹想玄真，願福降無窮，災消未兆。又云：虔心者，唯罄一心，丹誠十極，燒香禮拜，唯求於道。舍財者，市諸香油、八珍、百味、營饌供具，屈請道士，及以凡器歸心啟告，委命至真，內泯六塵，外齊萬境，冥心靜慮，歸神於道。克成道果，永契無為，救濟存亡，拔度災苦，隨其分力，福降不羌，功德輕重，各在時矣。

----------------------------------------

◎十二齋

《玄門大論》：

一者金籙齋，上消天災，保鎮帝王。簡文亦云，兼為師友。

二者玉籙齋，宗雲正為人民，今此本未行於世。

三者黃籙齋，拯拔地獄罪根，開度九幽七祖。

四者上清齋，求仙念真，練形隱景。

五者明真齋，學士自拔億曾萬祖長夜之魂。

六者指教齋，請福謝罪，禳災救疾。

七者塗炭齋，拔罪謝殃，請福度命。

八者三元齋，學士己身悔罪。

九者八節齋，學士謝過求仙。

十者三皇子午齋，輔助帝王，保安國界。