◎玄鑑導引法
《抱朴子》曰：道以為流水不腐、戶樞不蠹，以其勞動故也。若夫絕坑停水，則穢臭滋積；委木在野，則蟲蠍太半。真一人遠取之於物，近取之於身。故上天行健而無窮，七曜運動而能久。小人一習一勞而湛若，君子優遊而易傷。馬不行而腳直，車不駕而自朽。導引之道，務於詳和，俛仰安徐，屈伸有節。導引秘經，千有餘條。或以逆卻未生之眾病，或以攻治已結之篤疾。行之有效，非空言也。今以易見之事，若令食而即臥，或有不消之疾，其劇者發寒熱症堅矣。飽滿之後，以之行步，小小作務，役搖肢體，及令人按摩，然後以臥，即無斯患。古語有「三疾」之言，暮食太飽，居其一焉。暮食既飽，便以寢息，希不生疾，故無壽也。諸風瘑疾，鮮不在臥中得之。臥則百節不動，故受邪炁，此皆病然可見。近魏華佗以五禽之戲教樊阿，以代導引，食畢行之，汗出而已，消谷除玻阿行之，壽百餘歲。但不知餘術，故不得大延年。一則以調營衛，二則以消谷水，三則排卻風邪，四則以長進血炁。故老君曰：天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。言人導引搖動，而人之精神益盛也。導引於外，而病癒於內，亦如針艾攻其滎俞之源，而眾患自除於流末也。導引一十三條如後：
第一、治短炁。結跏趺坐，兩手相叉，置玉枕上，以掌向頭，以額著地，五息止。
第二、治大腸中惡氣。左手按右手指，五息；右手按左手指，亦如之。
第三、治腸中水癖。以左手指向天，五息；以右手指拄地，左足伸，右足展，極伸，五息止。
第四、治小腸中惡氣炁。先以左手叉腰，右手指指天極，五息止；右手亦如之。
第五、治腰脊間悶。結跏趺坐，以掌相按置左膝上，低頭至頰右，五息。外左回左膝上，還右膝而轉，至五匝止。右亦如之，謂之腰柱。
第六、治肩中惡炁。以兩手相叉，拊左脅，舉右手肘，從乳至頭，向右轉，振摘之，從右抽上，右振五過止。
第七、治頭惡炁。反手置玉枕上，左右搖之，極，五息止。
第八、治腰脊玻兩手叉腰，左右搖肩，至極，五息止。
第九、治胸中。以兩手叉腰，左右曲身，極，五息止。
第十、治肩中勞疾。兩手相叉，左右擗之，低頭至膝，極，五息止。
第十一、治皮膚煩。以左右手上振兩肩，極，五息止。
第十二、治肩胛惡注。左右如挽弓，各五息止。
第十三、治膊中注炁冷痺。起立，一足蹋高，一足稍下，向前後掣之，更為之各二七。無病亦常為之，萬疾不生。
----------------------------------------
◎按摩法
按摩日三遍，一月後百病併除，行及奔馬，此是養身之法。兩手相捉紐綟，如洗手法。兩手淺相叉，翻覆向胸。兩手相叉，共按褷左右同。兩手相重按褷，徐徐捩身，如挽五石弓左右同。兩手拳，向前築左右同。又如拓石左右皆同。以拳卻頓，此是開胸法左右同。大坐，斜身，偏拓如排山左右同。兩手抱頭宛轉褷上。此是抽腦法。兩手據地，縮身曲脊，向上三舉，以手杖槌脊上左右同。大坐伸腳三，用手掣向後左右同，立地反拗三舉，兩手拒地回顧，此乃虎視法左右同。兩手急相叉，以腳踏地左右同。起立，以腳前後踏左右同。大坐，伸腳，當手相勾，所伸腳著膝上，以手按之左右同。凡一十八勢。但老人日能行之三遍者，常補益延年續命，百病皆除，進食，眼明，輕健，不復疲也。
----------------------------------------
◎食氣法
養生之家，有食炁之道。夫根植華長之類，蚑行蠕動之屬，莫不仰炁以然。何為能使人飽乎？但食之有法，道家秘之，須其人乃傳，俗人無緣得之知。苟得其道，所甚易也。非唯絕谷，抑亦闢百毒，卻千邪，百姓日用而不知。《仙經》雲：食炁法，從夜半至日中六時為生炁，從日中至夜半六時為死氣，唯食生而吐死，所謂真一人服六炁也。
----------------------------------------
◎食氣絕谷法
向六旬六戊，從九九至八八、七七、六六、五五而飽，或念天蒼，或思黃帝，或春引歲星之炁，以肝受之其餘四方皆然。初為之，頗有小瘦，行四旬已上，顏色轉悅，體力漸壯，白髮更黑，落齒更生，負重履嶮，勝於食谷時。餘見十餘人，為之皆七八十歲，丁健體輕而耐寒暑，有真驗，非虛傳也。善其術者，可以攻遣百病，消逐邪風。及中惡卒急，一屍一注所忤，心腹切痛，瘟虐溪毒，引炁驅之，不過五六十通，無不即除。又行炁久多而斷谷最易，唯有胎息之法獨難。所謂胎息者，如人未生在胎之中時，炁久息也。一習一則能息鼻口炁，如已息鼻口炁，則可居水底積日矣。
又治金瘡，以炁吹之，血斷痛止。
又蛇虺毒蟲中人，皆禁之即愈。或十數里便遙治之，呼其姓名而咒之，男呼我左，女呼我右，皆愈。此所共知。
孫先生曰：旦夕者，是一陰一陽一轉換之時。日旦五更初，一陽一炁一陰一至，頻伸眼開，是上生炁，名曰一陽一息而一陰一消；暮日入後，一陰一炁至，凜然，時坐睡倒時，是下生炁至，名曰一陽一消一陰一息。暮日入後，天地、日月，山川、一江一海，人畜、草木，一切萬物，體中代謝往來，一時休息，一進一退，如晝夜之更始，又如海水之朝夕，是天地之道耳。面向午，展兩手於膝上，徐按捺肢節，口吐濁氣，鼻引清氣。凡吐者，去故炁，引生炁也。
《經》雲：玄牝門，天地根，綿綿若存，用之不勤。言鼻是天之門戶，可以出納一陰一陽一生死之炁也。良久，徐徐乃以手左拓右拓，上拓下拓，前拓後拓，瞋目張口，叩齒摩眼，抱頭拔耳，挽須挽腰，咳嗽發一陽一振動也。雙作只作，反手為之，然掣足仰展八十九十而止，仰下徐徐定心，作止息之法，見空中元和炁，下入鳩尾際，漸漸頃如雨，晴雲入山，自皮肉至骨至腦，漸漸入腹中，四肢、五臟皆受其潤，如流水滲入地，地徹即覺達於湧泉。腹中有聲、汨汨然、意每存之，不得外緣，即便覺無炁若徹，即手體振動，兩腳膝帟屈，亦令床有聲拉拉然，則名一通兩通，乃至日別得三通，覺身體悅懌，膚色滋潤，耳目精明，令人養美力健，百病皆去。行之五年、十年，長存不忘，得滿千萬通，去仙不遠也。
----------------------------------------
◎攝生月令──朝請大夫撿校太子左贊善大夫上柱國姚稱集
夫攝生大體，略有三條：所為吐納練藏，胎津駐容；其次餌芝術，飛伏丹英；其三次五穀資眾味。終古不易者，生生性命，必繫於茲也。氣之與藥，具摽別卷。今所撰集，用食延生，順時省味者也。
按《扁鵲論》曰：食能排邪而安藏腑，神能爽志以資血氣。攝生者氣正則味順，味順則神氣清，神氣清則合真之靈全，靈全則五邪百病不能幹也。故曰水濁魚瘦，氣昏人玻夫神者，生之本；本者，生之真。大用則神勞，大勞則形疲也。