△三蟲宅居章第九此章四句，二十八言

三蟲宅居三部裡此蟲常在三丹田內。子能運用何憂死但依聖人之言，用心修行，何殃累之所及也？漂然鬱郁常居此元氣常引內氣週流身中，即卻復丹田之內也，自辯元和九仙氣谷氣盡，即自辨識元氣也。

△九仙真氣章第十此章十二句，八十四言

九仙真氣常自靈，三蟲已死復安寧《大洞元經》曰：三蟲亡，神氣昌。內照五臟中氣，使之如神，若居世遊隱法，具在《胎息章》中說。由子運動呼吸生神氣若足，呼吸運動，興起雲霧，自然得成，隱化無滯。居在丹田內熒熒服氣成者，居在丹田中，凝結若雞子，炳煥如燭，光照數里，內無不見，是為三丹田氣，自然如此也，筋骨康強體和平《三光經》曰：煉髓如霜，換骨如剛。服之千日，力倍於常。後能日馳千里，奔馬不及也。心識怡然自暢情，思逸神高心彩明食氣成者，心神常自暢悅。情高思逸，棄賤人間也。卻聞五味覺羶腥觀五味，見滓敗。示五香，聞腥壞。尋苗見根，故有是聞，自然如此。為天氣達也，俱有此見。肌膚堅白筋骸清《胎息章》中自有煉骨法，具載也。地府除籍天錄名，坐察一陰一司役神明，內合胎仙道自成入胎息至五百息，當入異境。地籍除名，三天錄仙。至千息，魂游上境。br/△胎息真仙章第十一此章四句，二十八言

胎息真仙食氣得，卻閉真氣成胎息服氣二百日，五臟虛疏，方可學入胎息。準《九天五神經》雲：先須密室無風，厚軟氈席，枕高四指，才與身平。求一志人，同心為道侶。然後捐舍心識，握固仰臥。情無所得，物無所牽。靈氣漸開，心識怡然。初閉息，經十息至五十息、至百息，只覺身從一處，如在一房中。只要心不動移，凡一日一夜十二時，都一萬三千五百息。故《太微升玄經》雲：氣絕曰死，氣閉曰仙；魄留守身，魂游上天。至百息後，魂神當見。其魄緣是一陰一神，常不欲人生。其神七人，衣黑衣，戴黑冠，秉黑璽。《洞神經》曰：為之玄母。此神是一陰一屍一之主。若見此神，子當謹心存念，祝曰：玄母玄母，吾一屍一之主。長骨養筋，莫離一屍一戶。吾與魂父，同遊天去。次當見魂父，三人各長一尺五寸，衣硃衣，戴硃冠，秉硃璽。當引上元宮諸腦神百餘人出。子當身見三丹田中，元氣如白雲，光照洞達。當呼三魂名：一曰爽靈，二曰胎光，三曰幽一精一。得此三魂，一陽一神領腦宮神引子元神遊於上天。初出之時，只覺身從一黑房中出，當見種種鬼神形容：或偉大者數丈，或微小者如燕雀，或披髮若亂蓬，或開眼如張電，為上界道路，皆是鬼神之過路。子但安心，無生懼意，亦須得良伴相助。緣元氣上與魂神相應，若有懼心，元氣當自口鼻出，即子身不得去也。但一夕之中，令傍人自記喘息數。至息已，子當與三元神同遊上界也。其道當成，以後即不得微有洩漏。大慎大慎！但不顧於物，鬼神伏德。羽服彩霞何所得？皆自五臟生雲翼後煉形上升，自成五色羽衣。《中天羽經》曰：輕輕狀蟬翼，璨璨光何極。蟬為飲氣乘露，故生羽翼。人服元氣，而天衣不礙於體，即可知也。

△五臟真氣章第十二此章十四句，九十八言

五臟真氣芝苗英《太華受經》曰：元氣含化，布成六根。吉凶受用，應行相從。內氣為識，胎氣為神。子能胎息，復還童嬰。反魂五臟之始，先佈於水。內有六腑，外應六根，肝主東方其色青《太明五緯經》曰：肝主於木，生於水，克之於土。來自東方，其色蒼，受之於一陽一。潛伏此氣，千息生光。但常用氣，未至胎息。當存想青氣出之於左肋，但六時思之不輳自子時常隔一時，至五十日，當見此氣如青雲。用此氣可治一切人熱疾、時行臃腫、疥癬、急瘦。但觀前人疾狀，量其淺深，想此氣攻之，無不愈差。如觀前人肝色枯悴，不可治也。子但閉固千息經，青氣週流色自成胎息經：千息為內養，此氣青色，當自凝結。心主南方其色赤，伏之千息赤色出《太明五緯經》曰：心主於火，生之於木，克之於金。來自南方，其色赤光，受之於硃一陽一，為夏天也。潛伏千息，當出心堂。常服氣，未至胎息。每日午時，想赤氣在心，大如雞子，漸漸自頂而出自散。咒曰：南方丙丁，赤龍居停。一陰一神避位，一陽一官下迎。思之必至，用之必靈。自此三咒之，能常行此氣，存想五十日不闕，當有赤氣如火光自見。用此氣可治人一切冷玻當用氣攻前人病時，其人面色帶青即不治，一陰一氣不可治。凡存神氣法，並不欲得遣人知。肺主西方其色白，服之千息白色極《太明五緯經》雲：肺主於金，生之於水，克之於木。來自西方，其色白，澄淨微芒。功達千息，光徹洋洋。常服，每至丑時，存想肺間有氣，狀如白珠，其光漸漸上注於眉間，後乃咒曰：西方庚辛，太微玄真。內應六腑，化為肺神。見於無上，遊于丹田。固護我命，用之成仙。急急如律令！存念一遍，如此四十九日，肺中有氣如白雲自見。此氣照地下一切寶物，及察人善惡，示表知裡。如不行存想五氣法，服氣三年，方見五臟內事。此緣不具真行，使用不辨相剋相生。如寒用心氣，緣是火氣。如熱用腎氣，緣是水氣。不辨用氣，即無效也。《九氣經》中亦不言氣法，寥廓尚秘，況是人間也？脾主中央其色黃，服之千息黃色昌《太明五緯經》雲：脾主於土，生之於火，克之於水。來自中方，其色黃。閉氣千息，不敢伏藏。存想黃氣，但一日一想，不限時節，亦無咒。其脾藏存之四十九日，自見此氣，已後能用，可將身入牆壁，人盡不見。腎主北方其色黑，服之千息黑色得《太明五緯經》曰：腎主於水，生之於金，克之於火。來自北方，其色黑，微芒。伏之下元，主持命房。內有真白，守之不忘。此五臟神氣，但至五更初，各存想氣色都出於頂上訖，即止。亦不假一一別存想，兼不用咒亦得，只是較遲，滿百日方有效驗也。驅役萬靈自有則服氣心志正，兼行內行，內外相扶。一年後，應是人間鬼怪、一精一魅、及土地神祇，並不敢藏隱。所到去處，地界神祗先出拜跪，常隨衛道者。一陰一司六籍，善惡具知，然亦不可便將驅使，緣未具三天真籙，慮有損折。若入胎息得升身訣，且要遊人間，但依此經一屍一解法，然可遊世，即無遮礙。不爾，未可忘道。若不務此術，但務化人矣，自他俱利。乘服彩霞歸太極《胎息伏一陰一經》曰：內息無名，唯行想成。若不行戒行入胎息，未得合神。《太微靈隱書》曰：凡人入胎息，遊人間，行一屍一解術，隨物所化，故有託衣衾所化者。常以庚辛日取庚時，於一淨室內焚名香一爐，於所臥床頭兼須設機案，上著香爐，下著所拄者龍杖及履鞋等物，盡安置於頭邊。身衣不解，以衾蓋之，首西而臥。自念身作死人，當一陰一念此咒七遍，咒曰：太一玄冥，受生白雲。七思七召，三魂隨迎。代餘之身，掩餘之形。形隨物化，應化而成。急急如律令！此存念一食間，但依尋常睡。如當存念之，起一食久，輒不得與人語，若與人語，其法不成。如此常行四十九日，漸漸法成。後要作，不問行住坐臥，一陰一念此咒七遍，隨手捉物，身便別處去。眾人只見所把之物，身將以死矣。後卻見物還歸本形。此法即可以下界助身，不可以便行非法之事。大須護慎其法，大須隱默。若臥在床上，但以被覆身，隱念一遍，便卻出入，只見所臥衾被是身，不見被形。若於財色留心，當為神理銷折矣。

△太極真宮章第十三此章七句，六十三言

太極真宮住碧空，絳闕崇臺一萬重，玉樓相行列危峰上界宮館，生於窈冥，皆有五色之氣而結成。下界土地，皆是水氣橫凝扶住，故不得自在，不得堅長，不得平正。上界以八珍為土地，七寶為用器。至於宮殿，七珍合成，有自然不運之力，無人功興動之用。上界以七珍一精一氣為日月，下界以一陰一陽一純氣為日月。下界言一年三百六十日，是上界一日十二時也。《太黃經》曰：不食土地一精一，生居太一城。為形神俱得去也。瑤殿熒光彩翠濃為七珍翠彩煥爛，光徹內外無隱礙。千閣萬樓，互相影對，太仙真一人猶居此外也。紅雲紫氣常雍容，玉壁金梁內玲瓏《玄宮玉堂經》曰：白玉為壁，黃金為梁，青珊為架，紅璧為床。進以九霄之膳，酌以八瓊之漿。鳳舞鸞歌遊詠中上界有天鳳舞鸞霄之歌，並是曲名也。玉饌金漿意任從《九宴玄廚經》曰：一日十進九霄之膳，七獻八瓊之漿，一日十進食，八獻酒。九氣真仙位列崇胎息得列九真上仙。

△九氣真仙章第十四此章十句，七十言

九氣真仙衣錦衣，綃縠雲裳蟬帶垂真君衣瓊文錦、蟬縠之衣也。天冠搖響韻參差冠搖眾佩，響韻五音，為自然也。九文花履錦星奇九文錦為履，其花零亂如眾星鑽壁也。卻佩霓裳朝太儀霓服，仙官朝裳。人初得仙，皆朝太儀真君九天主也。十方綵女執旌麾，百靈引駕玉童隨，前有龍幡後虎旗前硃雀，後玄武，左青龍，右白虎。皆是百靈之數。羽服飄幹八氣吹八氣，八方正氣，先治道路也。更上寥天入太微太微都在第五天，金星輪硃華宮，亦太微，管下界生死籍部。每四時八節，申籍奏聞上界太微。凡此官吏，有四十萬眾大數。

△太微玄宮章第十五此章八句，五十六言

太微直上寥天界，動靜風調鳴竽籟太微上界所有風搖，皆如笙竽之韻，如極樂之所，自然如此也。殿閣穹崇何杳隗香隗，謂虛峻極也。殿閣重數甚多，橫壯尤麗也。壽永衣輕人一體大，九天各各皆相倍九天羽服儀仗，各各相次加倍。羽衣轉輕，人一體轉大。彩翠鮮華，日月轉邁長遠也。是為因心得自在因心運身，得出三界。靜理修真為聖人，九行門空列章戴夫九行者，道人之窟宅，動息住持，不離其內。一者以慈愍為衣，二者以止舍為食，三者以正心為乘，四者以專志為才，五者以謙下為床，六者以順義為器，七者以勤惠為屋，八者以修空為宅，九者以一陰一施為業。修道之子，不持此九行，去道疏矣。

△九行空門章第十六此章十二句，八十四言

九行空門至真路，大道不與人爭怒，動息能持勿暫停，一陰一神返照神常助持心不息，其道易成。諸行無心是實心，因心運得歸天去無心之心，因心運心；雖無有心，還因心有。除苟無心是謂真眾事曰苟，無事曰除，除心止念，萬行歸餘，自隨胎息入天門胎息以善行為要機，無念為至路。玄元正理內藏身，無曲潛形體合真《洞玄經》曰：心無曲，萬神足。三部清虛元氣固，六腑翻成百萬神三元靜，六腑調，真氣歸於真行，二理相合。五臟六腑諸神，共有百萬，自然相和應也。

△六腑萬神章第十七此章十句，七十言

六腑萬神恆有常五臟六腑，百關九節，有神百萬，若日常清淨修之，即當自見，元和淨治谷實盡但以元氣攻運，何谷氣之不去？大腸之府主肺堂肺為首三焦之主，中有元神內隱藏臟腑既淨，萬神自藏。故《太明經》曰：大腸主肺也。鼻柱中央為候色也。重十二兩，長一丈二尺，廣八寸，在臍左邊，曲疊積一十二盤。貯水谷一斗二升。主十二時。內有神，各具本色衣冠十二人。若除水谷氣盡，元氣自足，其神當見。各據本時，遞相更直，以衛修道之子也。腎府當明內宮女，外應耳宅為門戶《內神經》曰：一精一主腎，腎為後宮。內宮列女耳。腎之官承氣於耳。左腎為壬，右腎為癸，迴圈兩耳門中。有神五百人，內有元神，守自都管兼主志。凡人好嗔怒，即傷腎。腎傷即失志，俱喪元神。故道者忌嗔怒，道成，內神常見於人當衛道者也。膀胱兩府合津門，氣海迴圈為要路膀胱是兩府氣。腎合膀胱，乃受津之府，上應於舌根也。津液往來，常潤肥澤舌岸，以應兩膀胱氣。若少不潤，服氣人未成，當欲少語，以養津也。語多即口乾，口乾難用氣也。中有神三百六十人，以應一年之數，氣成當見。其神常抱無貪之行，故道者不貪，志合神理。《大洞升玄經》曰：行合神見，道成歸天。此神人，行胎息即自出，常護衛人近道者也。子當得見內神章，終身不洩神常助。

△勿洩天神章第十八此章八句，五十六言

勿洩天神子存志終始不洩，天神助子。凡是天章勿輕示，三十三篇世絕知，況復《中黃》秘中秘道有《胎光經》三十三篇，禁絕不許妄傳洩，況茲中黃靈句，秘之特重，慎之慎之！先禮三真玉仙使，然後一精一心睹文字《教令科》雲：欲開示三真等經，先須擇甲子日，淨室燒香，心存南華真一人，念三天真君同開作證。首東作禮四拜，然後雲：某為求道，輒開九天大聖真文，傳示一遍。故得百靈同助，身歸太無，名入天戶。不得示三人，切忌容易洩漏。若不依經教妄開示，如睹常文必有殃，責非淺，莫輕慢！違教身罹非命殃，子孫受禍當須忌餘殃明罰，世世子孫受禍。大忌大忌！