南方有一種人，能走遍天下。他們身高七丈，肚子周長也有七丈；穿著紅色衣服，系白色的帶子，把赤蛇圍在自己脖子上。不喝水，也不吃飯，早晨能吞下三千惡鬼，傍晚能吞下三百。這種人把鬼作為食物，把霧作為飲料。名字叫尺郭，另一個名叫食邪，還有一個名叫黃父。

頓遜

頓遜國，梁武朝，時貢方物。其國在海島上，地方千里，屬扶南北三千里。其俗，人死後鳥葬。將死，親賓歌舞送於郭外，有鳥如鵝而色紅，飛來萬萬，家人避之，鳥啄（「啄」原作「之」，據明抄本改）肉盡，乃去。即燒骨而沉海中也。（出《窮神秘苑》）

頓遜國在梁武帝時，經常進貢一些地方特產。那個國家在海島上，土地縱橫千里，跟扶南國北界接壤處有三千里。那個國家的風俗是人死後進行鳥葬。人將要死時，親戚來賓唱著歌跳著舞把人送到城外，立刻會飛來很多的鳥，這種鳥像鵝而顏色是紅的。這時家裡人就都躲避起來，鳥把死人的肉啄吃了後，就飛走了。人們馬上把死人骨頭燒了；然後把骨灰沉入海里。

墮婆登國

墮婆登國在林邑東，南接訶陵，西接述黎。種稻，每月一熟。有文字，書於貝多葉。死者口實以金缸，貫於四支，然後加以婆律膏及檀沉龍腦，積薪燔之。（出《神異經》）

墮婆登國在林邑國東面，南邊和訶陵國接壤，西邊毗鄰述黎國。墮婆登國種稻子，每月成熟一次。有文字，寫在菩提樹葉上。死了的人口裡塞入金缸。並使它跟四肢相連。這樣之後再把婆律膏和檀沉龍腦等香料塗到屍體上，然後，堆起木柴把屍體燒掉。

哀牢夷

哀牢夷，其先有婦人名沙壺，居牢山。捕魚水中，若有所感（「若有所感」四字原空缺，據黃本補），妊孕十月而生十子，今西南夷其裔也。（出《獨異志》）

哀牢夷的祖先是一位名叫沙壺的婦女，這個婦女住在牢山。有一次她在水中捕魚時，忽然好像有什麼感覺，於是懷孕十個月後生下了十個孩子，現在的西南夷就是她的後代。

訶陵國

訶陵在真臘國之南，南海洲中，東婆利，西墮婆，北大海。豎木為城，造大屋重閣，以棕皮覆之。以象牙為床，以柳花為酒，飲之亦醉。以手撮食。有毒，與常人居止宿處，即令身上生瘡。與之交會，即死。若旋液，沾著草木即枯。俗以椰樹為酒，味甘，飲之亦醉。（出《神異錄》）

訶陵國在真臘國的南面，在南海的海島中，東靠婆利，西鄰墮婆登，北面是大海。城牆是用豎起的木頭構成的，建造的屋子很大，上面有多層閣樓，用棕樹皮覆蓋屋頂。他們用象牙做床，用柳花做酒，喝了它也能醉。他們都用手抓食物吃。訶陵人有毒。如果他們跟漢人在一起住宿，就會使漢人身上生瘡。漢人若與他們發生性關係，馬上就會死。他們的尿液如果沾在草木上，草木就乾枯。他們用椰汁制酒，酒味甜，但喝了它也能醉。

真臘國

真臘國在歡州南五百里。其俗，有客設檳榔龍腦香蛤屑等，以為賞宴。其酒比之淫穢，私房與妻共飲，對尊者避之。又行房，不欲令人見，此俗與中國同。國人不著衣服，見衣服者，共笑之。俗無鹽鐵，以竹弩射蟲鳥。（出《朝野僉載》）

真臘國在歡州南面五百里。那裡有這樣的風俗，來了客人之後，主人設檳榔、龍腦香、蛤屑之類的東西，用來招待。他們的酒十分地不乾淨，在自己的房間裡與妻子一起飲酒。對高貴的人，妻子則要回避。行男女之事時，是不願意讓別人看見的，這一點和中國是相同的。真臘國的人不穿衣服，看見有穿衣服的人，大家都笑話他。那裡沒有鹽和鐵器，用竹子造的弓箭獵殺飛禽走獸。

留仇國

煬帝令朱寬徵留仇國，還，獲男女口千餘人並雜物產，與中國多不同。緝木皮為布，甚細白，幅闊三尺二三寸。亦有細斑布，幅闊一尺許。又得金荊榴數十斤，木色如真金，密緻，而文采盤蹙有如美錦，甚香極精。可以為枕及案面，雖沉檀不能及。彼土無鐵。朱寬還至南海郡，留仇中男夫壯者，多加以鐵鉗鎖，恐其道逃叛。還至江都，將見，為解脫之。皆手把鉗，叩頭惜脫，甚於中土貴金。人形短小，似崑崙。（出《朝野僉載》）

隋煬帝命令朱寬征討留仇國。回來時，俘獲男女一千多口。還有各種各樣的物產，大多與中國的不一樣。其中有用樹皮搓線織成的布，很精細很潔白，幅寬三尺二三寸。也有細斑布，幅寬一尺左右。又帶回金荊榴數十斤，木質的顏色像真金，紋路細密，而花紋色彩盤繞皺縮就像美麗的錦繡，很香又很精緻，可用它做枕頭和桌面，即使是沉檀木也趕不上它。他們的國家不出產鐵，朱寬回到南海郡，把留仇俘虜中健壯的男人大多用鐵鉗鎖著，怕他們途中叛亂或逃跑。回到揚州時，拜見皇上之前便給他們解下鐵鉗。他們卻手把鐵鉗，叩頭捨不得解下，勝過中國人對金子的看重。留仇人形體矮小，像崑崙奴。

木客

郭仲產《湘州記》雲，平樂縣西七十里，有榮山，上多有木客。形似小兒，歌哭衣裳，不異於人。而伏狀隱現不測。（「現不測」三字原空缺，據黃本補）宿至精巧。時市易作器，與人無別。就人換物亦不計其值（「物亦不計其值」六字原空缺，據黃本補）。今昭州平樂縣（出《洽聞記》）

郭仲產的《湘州記》上說，平樂縣西面七十里處，有座榮山，山上有不少木客，形體像小孩，他們也能唱歌、哭泣，衣服褲子跟常人沒有什麼不同，而他們的行蹤不定，難以發現。他們住處極為精巧，有時買賣物品和器具，他們跟人交換物品時也不計較物品的價錢。郭仲產書中說的平樂縣，就是現在的昭州平樂縣。

繳濮國

永昌郡西南一千五百里，有繳濮國。其人有尾，欲坐，輒先穿地作穴，以安其尾。若邂逅誤折其尾，即死也。（出《廣州記》）

永昌郡西南一千五百里的地方，有個繳濮國。那裡的人們都長著尾巴，想坐下時，就得先把地上挖個坑，來放置他們的尾巴，如果萬一不慎弄折了尾巴，那人馬上就會死去。

木飲州

木飲州，朱崖一州。其地無泉，民不作井，皆仰樹汁為用。（出《酉陽雜俎》）

木飲州是朱崖的一個州，那裡沒有泉水，百姓也不打井，都依靠樹的汁液解決用水問題。阿薩部

阿薩部，多獵蟲鹿，剖其肉，重疊之，以石壓瀝汁。稅波斯拂林等國米及草子釀於肉汁之中，經數日，即變成酒，飲之可醉。（出《酉陽雜俎》）

阿薩部族的人，大多把獵獲的各種野物或鹿剖開，割下它們的肉，疊放在一塊，上面壓上石頭，榨出汁液。再把從波斯、拂林等國買來的米，還有草籽都放入汁液中發酵，經過幾天，肉汁就變成了酒。喝了它也能醉。

孝憶國

孝憶國，界週三千餘里。在平川中，以木為柵，周十餘里。柵內百姓二千餘家，周圍木柵五百餘所。氣候常暖，冬不凋落。宜羊馬，無駝牛。俗性質直，好客侶。軀貌長大，褰鼻，黃髮綠睛，赤髭被髮，面如血色。戰具唯矟一色。宜五穀，出金鐵，衣麻布。舉俗事妖，不識佛法，有妖祠三百餘所。馬步兵一萬。不尚商販，自稱孝憶人。丈夫婦人俱佩帶。每一日造食，一月食之，常吃宿食。仍通國無井及河澗，所有種植，待雨而生。以纊鋪地，承雨水用之。穿井即苦，海水又鹹。土俗伺海潮落之後，平地收魚以為食。（出《酉陽雜俎》）

孝憶國國界周長三千多里。處在平原中，用木料建造籬笆，周長十多里，柵欄內居住百姓二千多家，遍及全國的木柵欄有五百多處。孝憶國氣候經常很溫暖，冬天草木也不凋落，適合養羊養馬，沒有駱駝和牛。孝憶人性格質樸直率，很好客。他們身高臉大，大鼻子，黃頭髮，綠眼珠，鬍髭是紅色的，頭髮披散著，臉色像血。他們的武器只有槊這一種。那裡適合種植五穀，還出產金和鐵。那裡的人穿麻布衣服。全國都有供奉妖物的風俗，不懂得佛法，共有供奉妖物的祠堂三百多處。騎兵和步兵共有一萬人。不重視商業，自稱為孝憶人。男人和婦女都佩帶著帶子。一天做的飯，夠吃一個月，所以常吃剩飯。全國既沒有井也沒有河溪，所有種植的東西，都依賴雨水生長。用絲綿絮鋪地，用以接收雨水，以便使用。打井出的水都是苦的，海水又是鹹的。他們習慣等海潮退後，撿魚類來作為食物。

婆彌爛國

婆彌爛國去京師二萬五千五百五十里。此國西有山，巉巖峻險，上多猿，猿形絕長大，常暴田種，每年有二三十萬。國中起春已後，屯集甲兵，與猿戰。雖歲殺數萬，不能盡其巢穴。（出《酉陽雜俎》）

婆彌爛國距離京師二萬五千五百五十里。西部有山，高峻陡峭險惡，山上有很多猿猴。猿猴的形體又高又大，常常把田地裡的種子挖出來，每年下山毀田的猿猴有二三十萬。立春以後，他們集中駐紮軍隊，與猿猴作戰。雖然每年殺掉數萬猿猴，仍不能從根本上把猿猴全部殺死。

撥拔力國

撥拔力國在西南海中，略不識五穀，食肉而已。常針牛畜脈取血，和乳生飲。無衣，唯腰下用羊皮掩之。其婦人潔白端正，國人自掠賣與外國商人，其價數倍。土地唯有象牙及阿未香（「香」原作「看」，據《酉陽雜俎》改）。波斯商人慾入此國，團集數千人，齎緤布，沒老幼共刺血立誓，乃市其物。自古不屬外國。戰用象牙排，野牛角矟，衣甲弓矢之器，步兵二十萬。大食頻討襲之。（出《酉陽雜俎》）

撥拔力國在西南方的大海中。國人對五穀毫無所知，只知道吃肉。他們常針刺牛等牲畜的血脈管採血，和在奶中生喝。也沒有衣服，只用羊皮把腰以下部分蓋住。那個國家的婦女皮膚白皙五官端正，國內的人就把她們搶來賣給外國人，那價錢比國內高出好幾倍。當地上只出產象牙和阿未香。波斯國的商人打算進入這個國家，聚集了數千人，帶著緤布，撥拔力人讓波斯人不分老少都刺血立誓，才買了波斯人的東西。這個國家自古沒附屬過外國。他們作戰用象牙盾牌、野牛角槊、鎧甲、弓箭之類的武器，步兵有二十萬。大食國屢次討伐襲擊過這個國家。

昆吾

昆吾陸鹽，周十餘里，無水，自生（「生」原作「坐」，據明抄本改）朱鹽。月滿則如積雪，味甘；月虧則如簿霜，味苦；月盡，鹽亦盡。又其國累塹（「塹」字原空缺，據明抄本改）為丘，象浮圖，有三層。（「層」原作「僧」，據明抄本改）屍乾居上，屍溼居下。以近葬為至孝，集大氈屋，中懸衣服綵繒，哭化之。（出《酉陽雜俎》）

昆吾國的土地上全是陸鹽，周圍十多里都沒有水，會自然地出現粉末狀的鹽。月圓時就像積雪，鹽的味道是甜的；月缺時就像一層薄薄的霜，味道是苦的；沒有月亮時，鹽也就沒有了。那個國家多次挖溝取土堆成小丘，像塔，分三層。乾屍體放在上層，溼屍體放在下層。把死者埋在近處被看作是最孝敬的，人們聚集在一個大氈屋中，中間懸著死者的衣服和綵繒，人們哭著就把屍體燒了。

繡面獠子

越人習水，必鏤身以避蛟龍之患。今南中有繡面獠子，蓋雕題之遺俗也。（出《酉陽雜俎》）

越地的人熟悉水性，他們一定在身體上雕鏤花紋圖案，以避免蛟龍的危害。現在江南一帶有在臉上刺上花紋的仡佬族人，大概就是雕繪額頭的舊風俗的流傳吧。

五溪蠻

五溪蠻，父母死，於村外閣其屍，三年而葬。打鼓路歌，親屬飲宴舞戲，一月餘日。盡產為棺，餘（黃本「餘」作「飲」）臨江高山，半助（《朝野僉載》「助」作「肋」）鑿龕以葬之，山上懸索下柩，彌高者以為至孝，即終身不復祠祭。初遭喪，三年不食鹽。（出《朝野僉載》）

五溪的蠻人，當父母死後，就把他們的屍體放置在村外，三年後再埋葬。葬時，打著鼓，在路上唱著歌，親屬們宴會，吃喝跳舞做遊戲，這樣一個多月。他們不惜用光了全部的錢財做棺材，然後把棺材抬到面臨江水的高山的半山腰上。人們幫助死者家屬在石壁上鑿出一個小閣子似的山洞，安葬死者。然後從山上用繩索把棺材吊放下去，棺材安放得越高，人們就認為是最孝順的，就可終生不用再進行祭禮。凡首次遇到喪事的，家人三年不吃食鹽。

墮雨兒

魏時，河間王子充家，雨中有小兒八九枚，墮於庭，長五六寸許。自雲，家在海東南，因有風雨，所飄至此。與之言，甚有所知，皆如史傳所述。（出《述異記》）

魏時，在河間的王子充家，下雨的時候，有八九個小孩隨著雨落到院子裡，高只有五六寸左右。小孩們自己說，家在海的東南方，因遇到大風雨，被刮到這裡。跟他們談話，覺得他們頗有知識，所說的事情都像史書上所敘述的那樣。