螢火芝

良常山有螢火芝，其實是草，大如豆。紫花，夜視有光。食一枚，中心一孔明。食至七，心七竅洞澈。可以夜書。（出《酉陽雜俎》）

良常山有一種靈芝叫「螢火芝」，它的果實是一種草，有豆子那麼大。開紫色花，夜裡看它有光。吃一枚，內心的一孔透明。吃到七枚，心和七竅全都洞澈明亮。夜間寫字，可以用螢火芝照明。

肉芝

昔有人泊渚登岸，忽見蘆葦間，有十餘崑崙偃臥，手足皆動。驚報舟人。舟人有嘗行海中者識之，菌也。往視之，首皆連地。割取食之，菌但無七竅。《抱朴子》雲：「肉芝如人形，產於地。」亦此類也。何足怪哉？（出《嶺南異物志》）

從前有一個人乘船來到一個小島登岸，忽然間發現蘆葦叢中有十幾個黑皮膚的人仰臥在那裡，手腳都會動。他大吃一驚，急忙告訴了別的乘船人。乘船的人當中，有的曾經在海上航行過，認識這東西，是一種菌。過去細看，見那東西頭全連著地。於是就割取麵食之。它只是沒有七竅，太像人了。《抱朴子》說的：「肉芝像人的身形，從土地上長出。」也是這一類東西，有什麼可怪的呢？

小人芝

或山中見小人，乘車馬，長七八寸者，肉芝也。取服芝，即仙矣。（出《抱朴子》）

有的人在山中看見一種小人，乘坐著車馬，有七八寸高，那是一種肉靈芝草。把它弄來服下，立即就成仙。

地下肉芝

蘭陵蕭逸人，亡其名。嘗舉進士下第，遂焚其書，隱居潭水上，從道士學神仙。因絕粒吸氣，每旦屈伸支體，冀延其壽。積十年餘，發盡白，色枯而背僂，齒有墮者。一旦引鏡自視，勃然發怒，且曰：「吾棄聲利，隱身田野間，絕粒吸氣，冀得長生。今亦衰瘠如是，豈我之心哉？」即還居鄴下，學商人逐什一之利。凡數年，資用大饒，為富家。後因治園屋，發地得物，狀類人手，肥而且潤，色微紅。逸人得之驚曰：「豈非禍之芽？且吾聞太歲所在，不可興土事。脫有犯者，當有修肉出其下，固不祥也。今果有，奈何？然吾聞：得肉食之，或可以免。」於是烹而食，味甚美，食且盡。自是逸人聽視明，力愈壯，貌愈少。發之禿者，盡黰然而長矣；齒之墮者，亦駢然而生矣。逸人默自奇異，不敢告於人。後有道士至鄴下，逢逸人。驚曰：「先生嘗得餌仙藥乎？何神氣清晤如是？」道士因診其脈。久之又曰：「先生嘗食靈芝矣。夫靈芝狀類人手，肥而且潤，色微紅者是也。」逸人悟其事，以告。道士賀曰：「先生之壽，可與龜鶴齊矣。然不宜居塵俗間，當退休山林，棄人事，神仙可致。」逸人喜而從其語，遂去。竟不知所在。（出《宣室志》）

蘭陵有一個姓蕭的隱士，我忘了他叫什麼名字了。他曾經考進士沒有考中，一氣之下，就把書全都燒了，隱居到潭水之上，跟著道士學成仙之道。於是他就不吃糧食，只吸空氣，每天早晨起來屈伸肢體，希望延長壽命。十幾年之後，他的頭髮全白了，臉色枯乾，背也駝了，牙齒也有掉的。一天早上他照了一下鏡子，立刻就勃然大怒，並且說道：「我放棄了名利，隱身在田野之間，只吸氣不吃糧，希望能夠長生不老。現在竟衰老到這種程度，哪是我的心願哪！」於是他馬上還居鄴下，跟商人學著追逐那十分之一的小利。共幾年，他家的資用就多起來，成為富足人家。後來由於建宅院，挖地挖出一個東西來，這東西樣子很像人的一隻手，肥厚而且潤滑，色微紅。他看見了這東西之後驚詫地說：「莫非這是禍事的先兆？我聽說太歲在的地方是不能動土的，如果有人違犯了，就可能挖出一塊肉來，是特別不祥的事。現在果然挖出來一塊肉，怎麼辦呢？但是我又聽說，挖出肉來就把它吃了，或許還可以免禍。」於是他就把這塊肉煮著吃了。味道很美，他全吃了。從此，他的聽覺、視覺比原先靈了，力氣更大了，模樣更年輕了。頭髮禿了的地方，紛紛地長出了新頭髮；掉了牙的地方，又長出新的牙齒。他暗自感到奇怪，不敢告訴別人。後來有一個道士來到鄴下，見到他便吃驚地說：「先生你吃到過仙藥嗎？為什麼氣色如此之好？」道士就給他診脈。診了很長時間又說：「先生你吃過靈芝。那靈芝樣子像人的手，肥厚而且潤滑，色微紅。」他只好把怎麼回事全都告訴了道士。道士祝賀說：「先生你的壽命，可以和龜和鶴一樣了。但是不能居住在塵俗之間，應該休閒于山林，放棄人事紛爭，就能成仙。」他十分高興，聽了道士的話，就離去了。到底也不知他去了哪裡。

異菌

唐開成元年春，段成式修行裡思第書齋前，有枯紫荊數株蠹折，因伐之，餘尺許。至三年秋，枯根上生一菌，大如鬥，下布五足，頂黃白兩暈，綠垂裙，如鵝鞴，高尺餘。至冬（「冬」原作「午」，據陳校本改），色變黑而死。焚之，氣如茅香。成式嘗置香爐於枿臺上唸經，問僧。以為善徵。後覽諸志怪：南齊吳郡褚思莊，素奉釋氏。眠於梁下，短柱是柟木，去地四尺餘，有節。大明中，忽有一物如芝，生於節上，黃色鮮明，漸漸長。數日，遂成千佛狀。面目指爪及光相衣服，莫不宛具，如金鐷隱起（「隱起」原作「起隱」，據陳校本改），摩之殊軟。嘗以春末落，落時佛形如故，但色褐耳。至落時，其家貯之箱中。積五年，思莊不復住其下，亦無他顯盛。闔門壽老：思莊父終九十七；兄年七十，健如壯年。（出《酉陽雜俎》）

唐朝開成元年春天，段成式修行裡思第書齋前，有幾棵枯紫荊被蟲子咬折，因此就伐掉了，留下了一尺多高的樹茬子。至開成三年秋，枯根上生出一菌，大如鬥，下邊分佈著五隻腳，頂著黃、白兩道暈，綠色垂裙，像一種叫做「鵝抱」的草，高一尺多。到了冬天，顏色變黑而死。用火燒，氣味像茅香。段成式曾經把它放到枿臺上的香爐裡燃著它唸經，向僧人請教這是怎麼回事。僧人認為是好徵兆。後來翻看各種志怪的書籍，看到如下一則：南齊吳郡的褚思莊，一向信奉佛教。他睡眠的梁下，有一個柟木的短柱。這短柱離地四尺，有節子。大明年中，忽然從節子上長出一個像靈芝草的東西，黃色，鮮豔明亮，一天天增長。幾天後，長成千佛狀。臉、眼睛、手指以及衣服什麼的，沒有不完備的。隱起有如金鐷，用手一摸卻感到很軟。曾在春末脫落。脫落時佛的形狀沒變，只是顏色變成褐色了。他家把它放到箱子裡。過去五年，褚思莊不再在那梁下睡覺了，也沒有其它顯著的大事。全家的老人多壽。褚思莊的父親活到九十七歲；他的哥哥七十歲了，還像箇中年人那麼壯健。

石菌

宋州莆田縣破崗山，唐武宗二年，巨石上生菌，大如合簣，莖及蓋黃白色。其下淺紅。盡為過僧所食。雲：美倍諸菌。（出《酉陽雜俎》）

宋州莆田縣的破崗山，唐武宗二年的時候，大石頭上長出菌來，大小有如合簣，莖和蓋是黃色的，下邊是淺紅色的。這些菌都被路過的和尚所吃了。他們說，這種石菌的味道要比其它各種菌好上好多倍。

竹肉

竹肉。江淮有竹肉，如彈丸，味如白雞（「雞下」原有「竹皆」二字，據明抄本、陳校本刪）。代（「代」原作「向」，據明抄本、陳校本改）北又有大樹雞，如杯棬。呼為胡獼頭。盧山有石耳，性熱。（出《酉陽雜俎》）

江淮一帶有竹肉，長在竹節上，彈丸大小，味如白條雞。代北又有大樹雞，大小如杯棬，叫做「胡獼頭」。盧山有石耳，性熱。

毒菌

江夏漢陽縣出毒菌，號茹閭。非茅搜也。每歲供進。縣司常令人于田野間候之，苟有此菌，即立表示人，不敢從下風而過，避其氣也。採之日，以竹竿芟倒，遽舍竿於地，毒氣入竹。一時爆裂。直候毒歇，仍以櫸柳皮蒙手以取，用氈包之，亦櫸柳皮重裹。縣宰封印在而進。其齎致役夫，倍給其直，為其道路多為毒薰，以致頭痛也。張康隨侍其父宰漢陽，備言之。人有為野菌所毒而笑者，煎魚椹汁服之，即愈。僧光遠說也。（出《北夢瑣言》）

江夏漢陽縣出一種毒菌，名叫「茹閭」。茹閭不是茅搜。每年都要向宮中貢進這種毒菌。縣裡常常派人在田野間察看，一旦發現有此菌，就立即立上標誌向人們報警，不要從下風頭通過，避開毒菌的毒氣。採的時候，用竹竿子把它割倒，急忙扔掉竹竿，讓毒氣進入竹內。竹子就爆裂。直等到毒氣沒了，就用櫸柳皮蒙著手把它取下來，用氈子包好，再用櫸柳皮重包一遍。縣令封印之後就往京城送。那些進京去送的人，要成倍地給錢，因為在道上很容易被毒氣薰著，薰著就頭痛。張康隨著在漢陽做縣令的父親長住過漢陽，所以他說得很詳備。人有中了野菌毒而發笑不止的，煎魚椹汁給他服下，立刻就好。這是和尚光遠說的。

苔敘苔

苔錢亦謂之澤葵，又名董錢草，亦呼為宣癬，南人呼為垢草。（出《述異記》）

苔錢也叫做「澤葵」，又名「董錢草」，也叫做「宣癬」，南方人叫它「垢草」。

地錢

地錢，葉圓莖細，有蔓，多生溪澗邊。一曰積雪草，亦曰連錢草。（出《酉陽雜俎》）

地錢，葉是圓的，莖較細，有蔓，大多生長在溪澗的邊上。一名叫「積雪草」，也叫「連錢草」。

蔓金苔

晉梨國獻蔓金苔。色如金，若螢火之聚，大如雞卵。投之水中，蔓延波瀾之上，光出照日，皆如火生水上也。乃於宮中穿池，廣百步，時時觀此苔，以樂宮人。宮人有幸者，則以金苔賜之。以置漆碗中，照耀滿室，名曰夜明苔。著衣襟則如火光矣。帝慮外人得之，炫惑百姓，詔使除苔塞池。及皇家喪亂，猶有此物。皆入胡中。（出王子年《拾遺記》）

晉時梨國獻來了蔓金苔。顏色宛如金子，像許許多多的螢火蟲聚集在一起，雞蛋大小。把它投入水中，它的蔓伸延到波瀾之上，日光一照，都像火苗在水上燃燒。於是就在宮中挖了一個一百步寬的大水池放養此苔，天天觀看，用來逗樂宮中美人。受到寵愛的美人，皇帝就把蔓金苔賜給她。把它放在一個漆碗裡，可以照耀滿屋，名叫「夜明苔」。把它附著到衣襟上，那就像火光了。皇帝擔心讓外人把蔓金苔弄了去誇耀迷惑百姓，就下詔把蔓金苔除掉了，把池子填上了。等到皇家喪亂的時候，還有這種東西，都被弄到胡人那裡去了。

如苣苔

慈恩寺唐三藏院後簷楷，開成末，有苔狀如古苣，佈於磚上，色如藍綠，輕軟可愛。談論僧義林，大和初，改葬基法師，初開冢，香氣襲人。側臥磚臺上，形如生。磚上苔厚二寸餘，作金色，氣如爇檀。（出《酉陽雜俎》）

開成年末，慈恩寺唐三藏院後簷楷上長出苔來，樣子像古苣，分佈在磚上，色如藍草綠，輕軟可愛。大和年初，改葬基法師，剛開啟墳墓的時候，香氣襲人。基法師側臥在磚臺上，像活人一樣。磚上苔厚二寸還多，呈金黃色，氣味宛如爇檀。

石發

張乘言，南中水底有草，如石發。每月三四日始生，至八九已後可採。及月盡，悉爛。似隨月盛衰也。（出《酉陽雜俎》）

張乘說，南方的水底下有一種草，好像石頭的頭髮。每月的初三初四開始生長，到初八初九以後便可採集了。等到月底，全都爛掉。它似乎是隨著月亮的盛衰而盛衰。

瓦松

《廣雅》：「在屋曰昔耶，在牆曰垣衣。」《廣志》謂之蘭香。生於久屋之瓦。魏明帝好之，命長安西載其瓦（「魏明帝」等十二字原缺，據《酉陽雜俎》十九補）於洛（「洛」原作「落」，據《酉陽雜俎》十九改）陽，以覆屋。前後詞人詩中，多用「昔耶」。梁簡文帝《詠薇》曰：「緣階覆碧綺，依簷映昔耶。」或言構木上多松栽，土木氣洩，則瓦生松。大曆中，修含元殿，有一人投狀請瓦，且言瓦工唯我所能。祖父時嘗瓦此殿矣，眾工不能服。因曰：「若有能瓦畢不生瓦松乎？」眾方服焉。又有李阿黑者，亦能治（「治」原作「至」，據《酉陽雜俎》十九改）屋，布瓦如齒，間不通綖，亦無瓦松。《本草》：「瓦衣謂之屋遊。」（出《酉陽雜俎》）

《廣雅》寫道：「生在屋上的叫‘昔耶’，生在牆上的叫‘垣衣’。《廣志》叫它「蘭香」。它生在老屋的瓦上。魏明帝喜歡這玩藝兒，就命令把長安的瓦西運到洛陽，瓦到洛陽的屋頂上。前前後後的詞人詩中，大多使用的是「昔耶」這一名稱。梁簡文帝《詠薇》寫道：「緣階覆碧綺，依簷映昔耶。」有的人說，建築上多用松木，土木之氣洩露出來，就生出瓦松。大曆年中，修含元殿，有一個人投狀請求讓他為大殿蓋瓦，並且說，瓦工裡只有他能行，他爺爺當年就為此殿瓦瓦。眾瓦工不服氣。於是他說：「你們瓦的瓦，能讓它永不生瓦松嗎？」眾瓦工這才服氣。又有一個叫李阿黑的，也能蓋房子，布瓦如齒，緊湊無間，也不長瓦松。《本草》：「瓦衣謂之屋遊。」

瓦松賦

崔融《瓦松賦·序》雲：「崇文館瓦松者，產於屋溜之下。謂之木也，訪山客而未詳；謂之草也，驗農皇而罕記。」賦雲：「煌煌特秀，狀金芝之產溜。歷歷虛懸，若星榆之種天。葩條鬱毓，根祗連拳。間紫苔而裛露，凌碧瓦而含煙。」又曰：「慚魏宮之烏悲，恧漢殿之紅蓮。」崔公學博，無不該悉，豈不知瓦松已有著說乎？（出《酉陽雜俎》）

崔融在《瓦松賦》的序中說：「崇文館瓦松，生長在屋簷之下。說它是樹木吧，訪問山上熟悉樹木的人也問不明白；說它是草呢，查驗農耕之書也不見記載。」賦說：「煌煌特秀，狀金芝之產溜。歷歷虛懸，若星榆之種天。葩條鬱毓，根祗連拳。問紫苔而裛露，凌碧瓦而含煙。」又說：「慚魏宮之烏悲，恧漢殿之紅蓬。」崔公學識淵博，沒有不具備不熟悉的，難道不知道已經有了關於瓦松的著說了嗎？