前進士文澹甚有德行，人皆推之。生（「生」原作不，據明抄本改）三四歲，能知前生事。父母先有一子，才五歲，學人誦詩書，頗亦聰利。無何，失足墜井而卒。父母憐念，悲涕不勝。後乃生澹。澹一旦語父母曰：「兒先有銀胡蘆子並漆球香囊等，曾收在杏樹孔中，不知在否？」遂與母尋得之。父母知澹乃前子也，憐惜過於諸兄。志學之年，詞藻俊逸。後應舉，翰林範學士禹偁坐下及第。澹之兄谷也。（出《野人聞語》）

進士文澹品德行為高尚，受到人們的推崇。他三四歲的時候，就知道前生的事情。文澹的父母先前有過一個兒子，五歲就開始跟別人學讀詩書，非常聰明伶俐，但不幸失足墜入井中溺死了。父母非常懷念他，悲痛到了極點。後來又生了文澹。文澹有一天對父母說：「我先前有銀胡蘆子和漆球、香袋等東西，被我放在杏樹洞中，不知現在還在不在那裡？」於是同母親一起去尋找，果然找到了。父母才知道文澹就是先前那個兒子轉生的。對他喜愛的程度超過了他的幾個哥哥。文澹十五歲時，文章就寫得詞藻華麗，雋詠清秀。後來參加科舉考試，經翰林院學士範禹偁的主考考中進士。文澹的哥哥叫文谷。

王鄂

唐王鄂者，尚書鄑之弟也。西京亂離，鄑挈家入蜀，沿嘉陵江下。至利州百堂寺前，鄂年七歲，忽雲：「我曾有經一卷，藏在此寺石龕內。」因令家人相隨，訪獲之。木梳亦存。寺僧曰：「此我童子也。」較其所夭之年，與王氏之子所生之歲，果驗也。其前生父母尚存。及長仕蜀，官至令錄。

唐朝有個叫王鄂的，是尚書王鄑的弟弟。西京動亂時人們紛紛逃離西京。王鄑帶領全家前往蜀郡，沿著嘉陵江下行至利州百堂寺前，當時才七歲的王鄂忽然對家裡人說：「我曾經有一卷經書藏在這座寺院的石龕之內。」說完讓家人跟著他去找，果然找到了，同時還找到一柄舊木梳。寺裡的和尚見到說：「這孩子是我過去的童子。」查對童子夭亡的時間，同王氏生王鄂的時間果然相同。他的前生的父母還在。王鄂成年後在蜀郡做官，一直做到令錄。

僧道傑

相州滏陽縣人信都元方，少有操尚，尤好釋典，年二十九。至顯慶五年春正月死。死後月餘，其兄法觀寺僧道傑，思悼不已，乃將一巫者至家，遣求元方與語。道傑又頗解法術，乃作一符，攝得元方，令巫者問其由委。巫者不識字，遣解書人執筆。巫者為元方口授，作書一紙，與同學馮行基，具述平生之意，並詩二首。及其家中，亦留書啟。文理順序，言詞悽愴。其書疏大抵勸修功德，及遣念佛寫經，以為殺生之業，罪之大者。無過於此。又云：「元方不入地獄，亦不墮鬼中，全蒙冥官處分。今於石州李仁師家為男。但為隴州吳山縣石名遠，於華嶽祈子，及改與石家為男。又再受生日逼，匆迫不得更住。從二月受胎，至十二月誕育。願兄等慈流。就彼相看也。」言訖，涕泣而去。河東薛大造寓居滏陽，前任吳山縣令，自雲，具識名遠。智力寺僧慧永、法真等說之。（出《冥報拾遺》）

相州滏陽縣有個叫信都元方的人，青少年時就有高尚的品德理想，尤其喜好佛教經典。二十九歲。在顯慶五年春天正月裡死去。死後一個月，他的哥哥法觀寺和尚道傑因為十分懷念他，就把一個巫師請到家中，讓他作法使自己能夠和元方的靈魂對話。道傑自己也精通法術，他寫了一道符，攝來了遠方的靈魂，讓巫師問他問題。巫師不認字，讓會寫字的人執筆記錄。巫師替元方口授。寫信一封，交給同學馮行基，元方陳述了一生的經歷和志願，同時還作了二首詩。對他的家屬也留下了書信。文理順暢，言詞悽慘悲涼。主要內容都是規勸人們修行功德和讓人們念佛寫經的。他認為罪惡深重，沒有能超過以殺生為職業的人的。他還說：「元方沒有入地獄，也沒有墮入鬼的行列中，這全是靠陰間官員安排決定。原已決定讓我去做石州李仁師的兒子，只是因為隴州吳山縣石名遠，到華嶽拜祭求子，又改為去做石家的兒子。如今託生的日子逼近，所以不能久留。從二月懷胎、到十二月誕生。希望哥哥等對我慈愛的人們，到那裡同我見上一面。」說完，哭泣著離去。住在滏陽的薛大遠是前任吳山縣令，他說認識名遠。智力寺僧慧永和法真等也講述過這件事。

袁滋

復州青溪山，秀絕無比。袁相公滋未達時，居復郢間。睛日偶過峻峰，行數里，漸幽奇險怪，人跡罕到。有儒生，以賣藥為業，家焉。袁公與語，言甚相狎，因留宿。乃問曰：「此處合有靈隱者，曾從容不？」答曰：「有道者五六人，每兩三日一至，不知居處。某雖與之熟，亦不肯言。」袁曰：「某來修謁，得否？」曰：「彼甚惡人，然頗好酒。足下求美醞一榼，就此宿候，或得見也。」袁公去，得酒持至，以伺之，數夕果到。五人鹿皮冠或紗帽，藜杖草履，遙相與通寒喧，大笑，乃臨澗濯足戲弄。儒生置酌列席，少頃，盡入茅舍，睹酒甚喜。曰：「何處得此？」既飲數杯，儒生曰：「某非能自致，有客攜來，願謁仙兄。」乃導袁公出，歷拜俯僂。五人相顧失（「失」原作「視」，據明抄本改）色，且悔飲此酒，兼怒儒生曰：「不合引外人相擾。」儒生曰：「茲人誠志可賞，況是道流，稍許從容，亦何傷也！」意遂漸解。復睹袁公恭甚，乃時與語笑。目袁生曰：「坐。」袁再拜就席。少頃半酣，頗歡。注視袁公，相謂曰：「此人大似西峰坐禪和尚。」良久雲：「直是。屈指數日，此僧亡來四十七年矣。」問袁公之歲，正四十七。相顧撫掌曰：「覓官職去，福祿至矣，已後極富貴。」遂呼主人別，袁公拜，道流皆與握手。過澗上山頂，們羅跳躍，有若飛鳥，逡巡不見。（出《逸史》）

復州青溪山景色秀麗天下無比。丞相袁滋當初還沒有功名的時候，曾居住在復州和郢城之間。有一天，天氣晴好，他偶爾路過青溪山，走過幾裡地後，山勢景物越來越幽深險峻，人跡很難達到那裡。這時，他遇到一個以賣藥為生的讀書人。這書生的家就住在這裡。袁滋同他交談，言語非常投機，當晚就住在書生家裡。袁滋問書生：「這裡應該有隱居的仙人啊！你同他們見過面嗎？」書生回答說：「有五六個道士，每隔二三天到這來一次，不知他們居住在什麼地方。我雖然同他們很熟悉，但他們也不肯告訴我。」袁滋說：「我想來拜見他們，可以嗎？」書生說：「他們非常厭惡生人，可是喜歡飲酒。你如果能夠準備一罈好酒，然後住在這裡等候，或許能夠見到他們。」袁滋離開後，弄到了一罈好酒，回來等候仙人。幾天後的一個傍晚，道士果然來了。五個道士有的人戴鹿皮帽子，有的戴紗帽，拄著藜杖，穿著草鞋。書生遠遠地和他們問候，這些人哈哈大笑著到了小溪邊，一邊洗腳一邊說笑。書生立即擺上酒席。不一會，他們進到茅草房裡，看見酒非常高興。問書生：「在哪地方弄到的酒？」喝了幾杯以後，書生說：「不是我弄到的酒，是位客人帶來的，他想要拜見幾們仙長。」於是引袁滋出來施禮相見。五個道士互相觀瞧變了臉色，都後悔喝了這酒。一齊對書生髮脾氣說：「不應該引外人來打擾我們。」書生說：「這個人的誠心值得賞識，況且他也是信奉道教的人，結識他有什麼不好呢？」這時他們的態度才緩和了一些。又看到袁滋非常恭敬地站在那裡，便改變態度笑著同他談話，並對袁滋說：「坐吧。」袁滋再三拜謝坐下。不一會兒，酒喝到一半，大家都很高興。幾位道士仔細看著袁滋，相互說：「這個人非常象西峰的坐禪和尚。」過了好一會兒，又說：「真是他，屈指一算，這個和尚已經死了四十七年了。」又問袁滋多大年歲，正好四十七歲。幾位道士互相看著拍著手說：「尋求官職做官去吧，福祿全都會有的，你以後會非常富貴顯赫。」然後招呼主人告別，袁滋也向他們施禮拜別。幾位仙人拉著手越過山澗走向山頂。他們拉著藤蘿跳躍著，象飛鳥一樣迅速，轉眼之間就不見了。

崔四八

崔慎由，初以未有兒息，頗以為念。有僧常遊崔氏之門者，崔因告之，且問其計。僧曰：「請夫人盛飾而遊長安大寺，有老僧院，即詣之。彼若不顧，更之他所。若顧我厚，宜厚結之，俾感動其心，則其身後為公子矣。」如其言，初適三處，不顧。後至一院，僧年近六十矣，接待甚勤至，崔亦厚施之。自是供施不絕。僧乃曰：「身老矣，自度無所報公，願以後身為公之子。」不數年，僧卒，而四八生焉。或雲，手文有「綱僧」二字。（出《玉堂閒話》）

崔慎由，因為沒有兒子而經常嘆息，心中十分焦急。有個和尚經常到崔家作客，崔慎由於是把這件事告訴給他，並且問他有什麼辦法。和尚說：「請夫人好好打扮修飾自己，去朝拜長安大寺。如果有老年和尚就去拜見。他若不理你們，再到其它的寺廟。假如遇到熱情接待你們的，你們就要同他好好結交。如果能夠打動他的心，那麼他死後一定會轉生為你們的兒子。」按照和尚的說法，他們起初到過三個寺院，都沒有遇到願意接待他們的和尚。後來來到一座寺廟，遇到一個老和尚已年近六十，接待他們非常周到，崔慎由也施捨了他很多錢財。從這以後，崔家不間斷地供給施捨這個和尚。和尚說：「我老了，自己揣度沒有什麼可以報答您的，願我死後來生做您的兒子。」不幾年，和尚死了，而崔四八出生了。有人說：「他手文有‘綱僧’二字。」

馬思道

洪州醫博士馬思道，病篤。忽自嘆曰：「我平生不省為惡，何故乃為女子，今在條子坊朱氏婦所託生矣。」其子試尋之，其家婦果娠，乃作襁褓以候之。及思道卒而朱氏生，實女子也。（出《稽神錄》）

洪州醫學教授官馬思道，病得十分嚴重。一天他忽然嘆息說：「我一生之中從不做壞事，為什麼讓我做女子？如今要到條子衚衕朱氏那裡託生了。」他的兒子試探著去尋找，朱家的女人果然已經懷孕，並且做了揹小孩用的揹帶和布兜，等候孩子降生。等到馬思道死去的時候，正好朱氏生產，並且確實生了個女孩。