bclass=maintext卷第二百八十五幻術二/b
宋子賢胡僧祖珍儉葉道士河南妖主樑州妖主明崇儼劉靖妻鼎師李慈德葉法善羅公遠北山道者東明觀道士東巖寺僧荊術士梵僧難陀太白老僧
宋子賢
隋煬帝大業九年，唐縣人宋子賢善為幻術。每夜樓上有光明，能變作佛形，自稱彌勒佛出世。又懸鏡於堂中，壁上盡為獸形。有人來禮謁者，轉其鏡，遣觀來生像，或作蛇獸形。子賢輒告之罪業。當更禮念，乃轉人形示之。遠近惑信，聚數千百人，遂潛作亂。事洩。官捕之。夜至，繞其所居。但見火坑，兵不敢進。其將曰：「此地素無坑，止妖妄耳。」及進，復無火，遂擒斬之。（出《廣古今五行記》）
隋煬帝大業九年的時候，唐縣人宋子賢善於搞幻術。他住的樓上，每天夜裡都有光亮，他能把自己變成佛的樣子，並自稱彌勒佛出世。他還把鏡子懸掛在堂中，牆上顯出的都是各種野獸的樣子。有人前來拜謁，把那面鏡子一翻，便使之看到自己來世的模樣，有的竟然是毒蛇和野獸。宋子賢就告訴他來世的罪惡和業績。當再一祈禱之後，就轉出人的樣子給他看。遠遠近近的人們，都被宋子賢迷惑住了，聚眾幾千人，準備鬧事作亂。不久，事情洩露了，官軍來逮捕宋子賢。晚上，官軍趕到之後便把他的住所包圍起來。但一見有火坑，士兵便不敢上前。領隊的將軍說：「這地方平常日子沒有坑，我們要平息妖孽的妄為。」說罷率眾而進，再也看不見火坑了。宋子賢被擒住後斬首示眾。
胡僧
唐貞觀中，西域獻胡僧。咒術能死人，能生人。太宗令于飛騎中取壯勇者試之。如言而死，如言而生。帝以告太常少卿傅奕。奕曰：「此邪法也。臣聞邪不犯正，若便咒臣，必不能行。」帝召僧咒奕，奕對之無所覺。須臾，胡僧忽然自倒，若為所擊，便不復蘇矣。（出《國朝雜記》）
唐代貞觀年間，西域獻來一個僧人。他頗有法術，能用咒語致人死命，也能用咒語再讓他復活。唐太宗令于飛騎中帶一個壯漢來試驗。結果，正如胡僧所說的那樣，讓他死他就死，讓他活他就活。太宗皇帝對太常少卿傅奕說了此事，傅奕道：「這是邪術啊。我聽說邪不犯正，如果讓他來咒我，一定不會成功。」太宗立即讓胡僧咒傅奕。傅奕站在胡僧對面，卻毫無感覺。一會兒，胡僧忽然自己倒下了，彷彿被什麼狠狠擊中，再也沒有甦醒。
祖珍儉
唐咸亨中，趙州祖珍儉有妖術。懸水甕於樑上，以刀砍之，繩斷而甕不落。又於空房內密閉門，置一甕水，橫刀其上。人良久入看，見儉支解五段，水甕皆是血。人去之後，平復如初。冬月極寒。石臼冰凍，咒之拔出。賣卜於信都市，日取百錢，蓋君平之法也。後被人糾告，引向市斬之，顏色自若，了無懼，命紙筆作詞，精彩不撓。（出《朝野僉載》）
唐高宗咸亨年間，趙州的祖珍儉會妖術。他把一個水甕懸掛在房樑上，然後用刀去砍，繩子砍斷了而水甕卻不落下來。還有一次，他在空房子裡緊閉門戶，搬進一甕水，然後把刀橫放在上面。過了好久，人們進去一看，只見祖珍儉已經肢解成五段，水甕裡全是血！人們走後，他又恢復了原來的樣子。冬天極冷，石臼凍在了冰上；他一念咒語，就把石臼拔了起來。後來，他到都市裡算卦掙錢，每天都能掙百餘錢，依靠的是嚴君平那套法術。不久被人告發，押向鬧市斬首示眾。他臉不變色，坦然自若，一點也不害怕，並讓人拿來紙筆作詞一首，寫得十分精彩，思路絲毫不亂。
葉道士
唐陵空觀葉道士，咒刀。盡力斬病人肚，橫桃柳於腹上，桃柳斷而肉不傷。後將雙刀砍一女子，應手兩段，血流遍地。家人大哭。道士取續之，噴水而咒。須臾，平復如故。（出《朝野僉載》）
唐代，陵空觀有個葉道士。他拿著刀唸咒語，將桃柳枝橫放在病人肚子上，然後盡全力砍下去，桃柳枝斷了而病人一點也未受傷。後來，他又拿著雙刀砍向一個女子，結果手舉刀落，那女子當即被砍成兩段，血流遍地。見狀，女子的家人大哭。葉道士將女子的兩段身子連在一起，噴上水之後念起咒語來。一會兒，那女子便甦醒過來，跟原來一模一樣。河南妖主
唐河南府立德坊及南方西坊，皆有胡妖神廟。每歲，商胡祈福，烹豬殺羊，琵琶鼓苗，酣歌醉舞。酬神之後，募一胡為妖主。看者施錢並與之。其妖主取一橫刀，利同霜雪，吹毛不過。以刀刺腹，刃出於背，仍亂擾腸肚流血。食頃，噴水咒之，平復如故。此蓋西域之幻法也。（出《朝野僉載》）
唐代，河南府的立德坊及南市西坊，都有胡妖的神廟。每年，人們都殺豬宰羊，奏起各種樂器，載歌載舞，開懷暢飲，乞求胡妖賜福。酬敬完神之後，徵募一西域人做妖主，觀眾施捨一些錢給他。這妖主拿出一把刀，鋒利無比，吹毛立斷。他把這刀刺入腹中，刀尖從後背穿出來，再把刀攪個不停，腸肚流血不止。吃喝之後有頃，他將傷口噴上水再念咒語，當即恢復原樣。這就是西域的幻術呵。梁州妖主
唐梁州妖神祠。至祈禱日，妖主以利鐵，從額上釘之，直洞腋下，即出門。身輕若飛，須臾數百里。至西妖神前，舞一曲，即卻至舊妖所，乃拔釘，一無所損。臥十餘日，平復如初。莫知其所以然也。（出《朝野僉載》）
唐代，梁州有座妖神祠。每到祈禱日這一天，妖主就將釘子之類的利鐵從額頭釘進去，再從腋下穿出來，然後立即出門，身子輕得如同飛起來一般，一會兒就能走幾百里。到西妖神祠前，舞上一曲，然後返回到原來的妖神祠，把釘子拔出來，結果一點也沒有損傷。他臥床十幾天後，便恢復了原來的樣子。不知道這究竟是怎麼回事兒。明崇儼
唐明崇儼有術法。大（大原作文。據明抄本改。）帝試之，為地窖，遣妓奏樂。引儼至，謂曰：「此地常聞弦管，是何祥也？卿能止之？」儼曰：「諾。」遂書二桃符，於其上釘之，其聲寂然。上笑，喚妓人問，雲：「見二龍頭，張口向下，（下原作上。據明抄本改。）遂怖俱不敢奏樂也。」上大悅。（出《朝野僉載》）
唐代，有個叫明崇儼的人頗有法術。大帝唐玄宗想考考他，便令數名歌妓到地窖裡奏樂。然後，大帝將明崇儼召來，對他說道：「這地方常聽見有人奏樂，是不是有何不祥？你能制止嗎？」明崇儼道：「是。」隨即畫了兩個桃符，釘在那地窖上面，管絃之聲戛然而止。大帝笑了，喚歌妓們來問原因。歌妓回答說：「方才看見兩個龍頭，張口向下，嚇得我們不敢奏樂了！」大帝聽罷，非常高興。劉靖妻
唐蜀縣令劉靖妻患。正諫大夫明崇儼診之曰：「須得生龍肝，食之必愈。」靖以為不可得。儼乃書符，乘風放之上天。須臾有龍下，入甕水中，剔取肝，食之而差。大（大原作文。據明抄本改。）帝盛夏須雪及枇杷、龍眼子。儼坐頃間，往陰山取雪，至嶺取果子，併到。食之無別。時瓜未熟，上思之，儼索百錢將去。須臾，得一大瓜。雲：「緱氏老人園內得之。」上追老人至，問之；雲：「土埋一瓜，擬進。適看，（看原作賣。據明抄本改。）唯得百錢耳。」儼獨臥堂中，夜被刺死，刀子仍在心上。敕求賊甚急，竟無蹤緒。或以為儼役鬼勞動，被鬼殺之。孔子曰：「攻乎異端，斯害也已。」信哉！（出《朝野僉載》）
唐代，蜀之縣令劉靖的妻子病倒了。正諫大夫明崇儼為她診脈後說：「必須得有生龍肝呵，吃了病就會好的。」劉靖認為無法得到。明崇儼就畫了一道符，乘著風放上天去，一會功夫，便有一條龍下來，鑽進了水甕之中。明崇儼將龍肝剔出來，請劉靖妻子吞食，吃了病便好了。唐大帝玄宗在盛夏想要雪花和枇杷龍眼等水果。明崇儼就在端坐不語的那一刻間，從陰山取來雪花，從嶺南取來水果，一併送到大帝面前，大帝食之，味道不錯。當時瓜尚未熟，大帝想吃，明崇儼要了百錢而去，有頃，果然帶回一個大瓜，並說「這是在緱氏老人瓜園裡買的。」大帝急忙追上老人詢問是否屬實，老人回答說，那瓜是在土裡埋著的，再往下看，只得到了一百錢。後來，明崇儼自己單獨睡在床上，被人刺死了，刀子一直插在心上。大帝下敕令捉拿兇手，儘管催得十分緊，但竟未有一點線索。有人認為明崇儼把小鬼們役使得太勞苦了，小鬼們忍無可忍，便把他殺死了。孔子說：「想除掉異端，則等於害自己。」這真是一句至理名言啊。
鼎師
唐則天朝，有鼎師者，瀛博野人，有奇行。太平公主進，則天試之。以銀甕盛酒三鬥，一舉而飲盡。又曰：「臣能食醬。」即令以銀甕盛醬一斗，鼎師以匙抄之，須臾即竭。則天欲與官。鼎曰：「情願出家。」即與剃頭。後則天之復辟也。鼎曰：「如來螺髻，菩薩寶首。若能修道，何必剃除。」遂長髮，使張潛決一百。不廢行動，亦無瘡痍，時人莫測。（出《朝野僉載》）
唐代，武則天主持朝政的時候，瀛州博野縣有位鼎師，具有神奇的本事。一日，太平公主向母親推薦他。武則天想試試鼎師，便令人用銀甕裝了三斗酒，結果他一飲而盡。他又說道：「我能吃醬。」武則天又讓人用銀甕裝來一斗醬。鼎師用匙子舀著吃，一會兒便吃光了。武則天想讓他做官，他卻說：「我情願出家當和尚。」武則天當即命人給他削了發。後來，武則天覆闢，重新主朝。鼎師說：「如來佛和觀音菩薩都是留著頭髮的。如果能一心修煉，參禪悟道，何必一定要把頭髮剃掉呢？」後來他便留起長髮，武則天讓張潛責打鼎師一百刑杖。但並不影響他的行動，身上卻不生瘡痍。當時的人們都困惑不解。
李慈德