唐丞相元禎之鎮江夏也，常秋夕登黃鶴樓。遙望其江之湄，有光若殘星焉，遂令親信一人往視之。其人棹小舟，直詣光所，乃釣船中也。詢彼漁者，雲：「適獲一鯉，光則無之。」其人乃攜鯉而來。既登樓，公命庖人剖之。腹中得鏡二，如錢大，而面相合。背則隱起雙龍，雖小而鱗鬣爪角悉具。精巧且澤，常有光耀。公寶之，置臥內巾箱之中。及相國甍，鏡亦亡去。（出《三水小牘》）
唐朝丞相元禎在鎮守江夏時，一個秋天的夜晚，登黃鶴樓觀賞夜景。他遙望長江岸邊有一處亮光象星光，就派手下的一個親信去察看。這位親信划著一隻小船直奔亮光處，發現亮光是從一隻釣魚船上發出來的。問那個釣魚的人，那人說：「剛才釣到一條鯉魚，也沒有看到什麼亮光啊。」這位親信提著這條鯉魚返回黃鶴樓。元禎讓廚師剖開魚腹，見裡面有二隻小鏡，銅錢那麼大，鏡面相合在一起。鏡的背面隱約凸起兩條龍，雖然小卻鱗鬣爪角都有。兩面小鏡製作的非常精巧而有光澤，常常發出光來。元禎將它們珍藏起來，放在臥室裡的一隻盛巾飾的箱子裡。待到元禎死去，這兩面寶鏡也不知去向了。
李德裕
唐太尉衛公李德裕，嘗有老叟詣門。引五六輩舁巨桑木請謁焉，閽者不能拒之。德裕異而出見，叟曰：「此木某家寶之三世矣。某今年耄，感公之仁德，且好奇異，是以獻耳。木中有奇寶，若能者斷之，必有所得。洛邑有匠，計其年齒已老，或身已歿。子孫亦當得其旨。設非洛匠，無能有斷之者。」公如其言，訪於洛下，匠已殂矣。子隨使而至。玩視良久曰：「可徐而斷之。」因解為二琵琶槽，自然有白鴿，羽翼嘴足，鉅細畢備。匠料之微失，原薄不中，一鴿少其翼。公以形全者進之，自留其一。今猶在民間。水部員外盧延讓，見太尉之孫，道其事。（出《錄異記》）
唐朝李德裕任太尉時，曾經有一個老翁來到府門前，要求拜見他。這老翁讓人抬著一段在他家生長了五六代的巨大桑木，守門人沒法拒絕就通報進去。李德裕覺得不尋常，出來接見了這位老翁。老翁說：「這段桑木我家已經珍藏三代了。我現在已到耄耋之年，很是敬佩您的仁德，也聽說太尉非常喜好稀奇古怪的東西，因此將它奉送給您。這段桑木中有奇寶，如果讓一個技術非常高的匠人調理它，就能得到這奇寶。洛陽城裡有一名匠人能調理它，但是算算他的年歲已經老了，或者已經死了。可是他大概還有子孫後代，也一定能承繼下他的技藝的。如果不是洛陽這家工匠，沒有人能調理好這段桑木的。」李德裕按照老翁告訴的話，派人到洛陽去查詢那位老匠人，果然已經死去了。於是，將老匠人的兒子召到府上。這位老匠人的兒子，將桑木反覆地把玩、察看了許久，說：「可以慢慢地調理。」後來剔解出二枚琵琶槽，每枚槽上都有一隻木紋理自然生成的白鴿，羽翼足嘴，凡是鴿子身上有的都具備。由於技藝不到家，在剔解中小有差誤，做出來的琵琶槽薄厚有些不均勻，其中的一枚鴿身上少了翅膀。李德裕將其中有全形鴿身的琵琶槽進獻給皇上，少鴿翅膀的那枚自己留下。這枚琵琶槽現在還在民間。水部員外盧延讓見過李太尉的孫子，他們曾經說起過這件事。
甘露僧
唐潤州甘露寺僧某者道行孤高，名重江左。李衛公德裕廉問日，常與之遊。及罷任，以方竹杖一枝留贈焉。方竹出大宛國，堅實而正方，節眼須牙，四面對出，實衛公之所寶也。及再鎮浙右，其僧尚在。公問曰：「前所奉竹杖無恙否。」僧對曰：「已規圓而漆之矣。」公嗟惋彌日。（出《桂苑叢談》）
唐朝時潤州甘露寺有一位僧人道行很高，為人孤僻，在江左一帶非常有名望。宰相李德裕查訪江左期間，經常結伴同遊。到卸任返回京城時，李德裕將一根方竹杖留贈給這位高僧作紀念。這種方竹產自大宛國，堅實而正方，節眼須牙，四面相對著生長，是李太尉的一件珍愛之物。李德裕再來浙右時，這位高僧還健在。李德裕問他：「從前我送給你的那根方竹杖還在不在啦？」僧人回答說：「還在。貧僧已將它弄圓了，並且塗上一層油漆。」李德裕聽了後感嘆惋惜了一整天。
令狐綯
唐丞相令狐綯因話奇異之物，自出鐵筒，徑不及寸，長四寸，內取小卷書於日中視之，乃九經並足。其紙即蠟浦團，其文勻小。首尾相似，其精妙難以言述。又傾其中，復展看輕絹一匹。度之四丈無少，秤之才及半兩，視之似非人世所。（按「所」字下脫佚甚多，「返報」二字以下似系虔州刺使條下之下半，中脫裴嶽等四條。）返報，太守懼。追叟欲加刑，叟曰：「乞使君不草草，某知書，褚輩只須此筆。乞先見相公書跡，然後創制。」太守示之，叟笑曰：「若如此，不消使君破三十錢者，且更寄五十管。如不稱，甘鼎鑊之罪。」仍乞械擊，俟使回期。太守怒稍解，且述叟事。雲：「睹相公神翰，宜此等筆。」相府得之，試染翰甚佳。復書雲：「筆大可意，宜優賜匠人也。」太守喜，以束帛贈叟而遣之。（出《芝田錄》）
唐朝丞相令狐綯，一次說到世間奇異的東西時，他自己拿出一隻鐵管，直徑不到一寸，長四寸，從中取出一小卷書，對著太陽光觀看，乃是一部完整的《九經》。這部書所用的紙就是蠟浦團，上面的經文均面小，頭尾相似，它的精緻奧妙是用語言所表達不出來的。令狐綯將小鐵筒倒著頓了幾下，又傾出一件東西，展開一看是一匹輕絹。量一下，整四丈，一點也不少；稱一下，只有半兩重。看它織的那精巧勁兒，不象是人世間的東西。（按：這以下缺很多字。）返回來報告，太守恐懼，追查老翁，並想給他加罪。老翁說：「希望大人不要隨隨便便地就給我加罪。我也懂得書法，褚遂良只要這樣的筆。懇求您先讓我看看褚相公的書法真跡，然而我才能製作筆。太守取出褚遂良的書法真跡給老翁看。老翁看完後笑著說：「就象這樣，不消太守你破費三十錢，我還可以給你五十管筆。如果不稱褚相公的意，我甘受放在鼎鑊中油炸水烹的刑罪。」說完，仍舊懇求為他戴上刑枷，讓他等待回信再作決定。太守的怒氣消了些，並且寫封書信給褚遂良，講述了老翁的事情，說：「看了相公的寶貴墨跡，認為適於用這樣的筆。」褚遂良得到這種筆後，試著書寫一下，覺得非常好，又寫一封回信說：「這種筆非常讓我滿意，應該更優厚地賞賜制筆的匠人。」太守見到回信後非常高興，贈送老翁五匹束帛讓他回去了。
周邯
唐周邯自蜀沿流，嘗市得一奴，名曰水精，善於探水，乃崑崙白水之屬也。邯疑瞿塘之深，命水精探之。移時方出，雲：「其下有關，不可越渡，但得金珠而已。」每遇深水潭洞，皆命奴探之，多得寶物。聞汴州八角井多有龍神，時有異手出於井面。欲使水精探之，而猶豫未果。其友邵澤有利劍，常自神之。解劍授奴，遣之入井。邯與澤於外以俟之，悄然經久，忽見水精高躍出井，未及投岸，有大金手拿之復入，劍與奴自此並失。邯悲其水精，澤恨其寶劍，終莫窮其事。他日，有人謂邯曰：「此井乃龍神所處，水府靈司。豈得輒犯，可祭而謝之。」邯乃祭謝而去。（出《原化記》，明抄本作出《錄異記》，《類說》三十二引作出《傳奇》）
唐朝人周邯從蜀乘船順長江而下，曾經在途中買到一個奴僕，名叫水精，擅長潛水，是崑崙白水地方的人。周邯懷疑瞿塘峽有那麼深，命令水精潛水探測，過了一個時辰才浮出水面，說：峽底下有一座關，不能夠渡過去，只得到一些金珠而已。」從此，每次遇到深水潭洞都讓水精潛下去探察，得到無數的珍寶。後來，聽說汴州八角井多數里面都有神龍，經常有一隻怪異的大手伸出井面來，便想讓水精潛入井底探察一下。正在猶豫的時候，周邯的友人邵澤將自己非常喜愛的一柄寶劍借給水精。於是，周邯就讓水精潛下井底，自己與友人即澤在井邊等候。等了很長時間，井底下一點動靜也沒有。正在疑惑間，突然水精從井中高高地躍出井外，還沒來得及跳到地上，從井內伸出一隻金黃色的大手，一把將他拽入井中。水精與友人的寶劍，再也沒有從井中出來。周邯為失去水精而悲傷，他的友人邵澤非常惋惜失去的寶劍。然而，始終不知道這是怎麼一回事。後來，有人對周邯說：「這口井是神龍居住的地方，水府裡的官署，怎麼能夠觸犯呢？你趕快祭祀謝罪吧。」於是，周邯祭祀了這口井，向水府表示謝罪後，離開了汴州。
真陽觀
新浙縣有真陽觀者，即許真君弟子曾真人得道之所。其常住有莊田，頗為邑民侵據。唐僖宗朝，南平王鍾傳據江西八州之地。時觀內因修元齋，忽有一香爐自天而下。其爐高三尺，下有一盤。盤內出蓮花一枝，花有十二葉。葉間隱出一物，即十二屬也。爐頂上有一仙人，戴遠遊之冠，著雲霞之衣，相儀端妙。左手搘頤，右手垂膝，坐一小盤石。石上有花竹流水松檜之狀，雕刊奇怪，非人工所及也。其初降時，凡有邑民侵據本觀莊田，即蜚于田所，放大光明。邑民驚懼，即以其田還觀，莫敢逗留。南平王聞其靈異，遣使取爐，至江西供養。忽一日失爐，尋之卻至舊觀。道俗目之為瑞爐。故丞相樂安公孫偓南遷，路經此觀。留題。末句雲：「好是步虛明月夜，瑞爐蜚下醮壇前。」其瑞爐比如金色，輕重不定。尋常舉之，只可及六七斤。曾有一盜者竊之，雖數人亦不能舉。至今猶在本觀，而不能復蜚矣。（出《玉堂悶話》）
新澤縣境內有一座真陽觀。這座真陽觀，乃是晉朝仙人許遜真君的弟子曾真人得道成仙的地方。道觀的莊田，受到附近住戶的嚴重侵佔。唐僖宗在位期間，南平王鍾傳鎮守江西八州。當時，觀裡修繕房屋，忽從天上降落下來一隻香爐。香爐高三尺，下面有一隻托盤，盤裡長著一枝蓮花，上面長著十二片蓮葉，每片蓮葉上隱約浮現一種動物，是十二生肖。爐頂上有一位仙人，頭戴遠遊的帽子，身穿雲霞一樣的衣裳。相貌端莊神妙，左手撐著臉胓，右手垂扶在膝蓋上，下面坐著一隻小盤石。石上有花竹、滾水、松、檜等圖形，雕刻的非常奇怪，不是人工能刻出來的。這位仙人一降落到地上，凡是被附近住戶侵佔的莊田，他就在那裡出現，大放光明。住戶們驚恐害怕，當即將侵佔的莊田都退還給道觀，一刻也不敢延誤。南平王鍾傳聽說這件事後，派使臣來到真陽觀，將這隻仙爐取回江西供養。忽然有一天晚上，仙爐不脛而走。南平王派人尋找，結果這隻仙爐遠從江西又回到真陽觀內。觀裡的道士和附近的鄉民，都將它看成能給人帶來祥瑞的仙爐。丞相公孫偓全家南遷時，途中經過真陽觀，為這隻仙爐題留一首詩。這首詩的結尾兩句，大意是這樣的：正是月色清朗正好漫步觀賞夜景的時候，祥瑞的仙爐飛降在醮壇前！這隻香爐金黃色，時輕時重。平常里人們用手舉它，也就六七斤重。一次竊賊來偷它，雖然來了好幾個人也搬不動它。這座香爐至今還在真陽觀裡，但是卻再沒飛走過。
陴湖漁者
徐宿之界有陴湖週數百里。兩州之莞葪萑葦，迨芰荷之類，賴以資之。唐天佑中，有漁者於網中獲鐵鏡，亦不甚澀，光猶可鑑面，闊六五寸，攜以歸家。忽有一僧及門，謂漁者曰：「君有異物，可相示乎。」答曰：「無之。」僧曰：「聞君獲鐵鏡，即其物也。」遂出之。僧曰：「君但卻將往所得之處照之，看有何睹。」如其言而往照，見湖中無數甲兵。漁者大駭，復沉於水。僧亦失之。耆老相傳，湖本陴州淪陷所致，圖籍亦無載焉。（原缺出處，明抄本作出《玉堂閒話》）
在徐、宿兩州臨界的地方有湖泊叫陴湖，湖圍幾百里。兩州臨湖而居的鄉民們，都靠著湖裡生長的莞、葪萑、葦、芰、荷等物生活。唐昭宗天佑年間，有個打魚人網到一枚鐵鏡，五六寸大，還不是那麼太不光滑，光亮的程度還可以照人。這個打魚人將鐵鏡帶回家中，忽然來一位僧人，在門口跟這個打魚人說：「你有一件特殊的東西，可以拿出來讓貧僧看看嗎？」打魚人回答說：「我家沒有什麼特殊的東西啊！」僧人說：「聽說你打魚時得到一面鐵鏡。就是這件東西，貧僧想看看。」打魚人取出鐵鏡給僧人看。僧人看罷對打魚人說：「你拿著這面鐵鏡再到你網到它的地方去照一照，看看都看到了什麼？」打魚人按這僧人告訴的去湖上一照，立即看見湖中有無數甲兵。打魚人大驚失色，又將這面鐵鏡扔入湖水中。那位僧人，從此也不知去向。老人們相傳說：「這個湖是陴州塌陷後形成的。但是地圖、典籍上，都沒有這方面的記載。
文谷
偽蜀詞人文谷，好古之士也。嘗詣中書舍人劉光祚，喜曰：「今日方與二客為約，看予桃核杯。」文方欲問其由，客至。乃青城山道士劉雲，次乃升宮客沈默也。劉謂之曰：「文員外亦奇士。」因令取桃核杯出視之。杯闊尺餘，紋彩燦然，真蟠桃之實也。劉雲：「予少年時，常遊華嶽。逢一道士，以此核取瀑泉盥洗，予睹之驚駭。」道士笑曰：「爾意欲之耶。」即以半片見授。予寶之有年矣。道士劉雲出一白石，圓如雞子。其上有文彩，隱出如畫，乃是二童子，持節引仙人，眉目毛髮，冠履衣帔，纖悉皆具。雲：「於麻姑洞石穴中得之。」沈默亦出一石，闊一寸餘，長二寸五分。上隱出盤龍，鱗角爪鬣，無不周備。雲：「於巫峽山中得之。文谷一日盡睹此奇物，幸矣。」（出《野人閒話》）
五代時，蜀王建王朝有位詞人叫文谷，是個古玩收藏觀賞家。一次，文谷到中書舍人劉光祿家作客，劉光祿欣喜地告訴他：「今天剛剛跟兩位客人約好了，來看我的桃核杯。」文谷正想問劉光祿什麼緣由，二位客人來了。其中一位是城山道士劉雲，另一位是升宮客沈默。劉光祿對兩位客人介紹說：「這位文谷員外也是一位奇士。」說著，讓家人取出桃核杯給他們觀賞。這隻杯子闊有一尺多，上面紋彩燦爛光亮，是真蟠桃的果實。劉光祿說：「我少年時，一次遊華山，遇到一位道士，用這枚蟠桃核汲取山泉水洗臉，我看到後非常驚異，恐慌。」道士笑著說：‘你想要它嗎？’之後，將半片蟠桃核送給了我。我珍藏它有年頭啦！」看過蟠桃核杯後，道士劉雲從杯中拿出一顆白石，圓如雞蛋。石上有紋彩，隱約如畫。細看，是二位童子手持符節為一位仙人引路。他們的眉眼毛髮、帽子、鞋、衣裳、鬥披，都清清楚楚的。劉道士說，這顆白石是在麻姑洞石穴中得到的。另一位客人沈默也取出一顆石頭，寬一寸多，長約二寸五分。石上隱約可見一條盤龍，鱗、角、爪、鬣，無不具備。沈默說他這顆石頭是在巫峽山中得到的。文谷一天之內能夠觀賞這麼多的稀奇珍物，感到非常榮幸。