晉武帝世，河間郡有男女相悅，許相配適。既而男從軍積年，父母以女別適人。無幾而憂死。男還悲痛，乃至冢所，始欲哭之，不勝其情。遂發冢開棺，即時蘇活，因負還家，將養數日平復。其夫乃往求之。其人不還，曰：「卿婦已死。天下豈聞死人可復活耶？此天賜我，非卿婦也。」於是相訟，郡縣不能決；讞於廷尉，廷尉奏以精誠之至，感於天地，故死而更生，在常理之外，非理之所處，刑之所裁。斷以還開冢者。（出《法苑珠林》）

晉武帝的時候，河間有一對青年男女相愛，並且訂下了婚約。訂婚以後男青年當兵走了好幾年，女青年的父母又把她嫁給了別人，她悲憤過度死了。男青年當兵回來非常悲傷，來到女青年的墳前想要大哭一場，但是由於悲憤難忍，便將墳挖開，將棺材開啟了，女青年竟甦醒過來。男青年將她揹回家裡，調養幾天以後恢復了體力。女青年的丈夫知道以後趕去，要把媳婦要回去。男青年不給，並且對他說：「你的媳婦已經死了，天下有誰聽過死人還能復活的！這個媳婦是天賜給我的，不是你原來的媳婦。」倆人爭執不下去打官司，縣官和郡守都無法判決，便上報給廷尉審理。廷尉認為，這都是男青年的精誠所至。感動了天地，所以才使女青年死而復生。這件事在常理之外。所以也不能用常理來進行推斷和量刑，於是將這個死而復活的女青年判給了挖開墳墓的男青年。

宜陽女子

晉永嘉之亂，郡縣無定主，強弱相暴。宜陽縣有女子，姓彭名娥。父母昆弟十餘口，為長沙賊所殺。時娥負器出汲於溪間，賊至走還，正見牆壁已破，不勝其哀，與賊相格。賊縛娥，驅出溪邊，將殺之。溪際有大山，石壁高數十丈。仰呼曰：「皇天寧有神否？我為何罪，而當如此。」因奔走向山，山立開廣數丈，平路如砥，群賊亦逐娥入山，山遂崩合，泯然如初。賊皆壓死，娥遂隱不復出。娥所舍汲器，化為石，形似雞。土人因號曰石雞山女娥潭。（出《幽冥錄》）

晉朝懷帝永嘉年間，天下大亂，郡縣沒有固定的官員進行管理，盜賊四起，恃強凌弱。宜陽縣有個少女叫彭娥，家裡的父母兄弟姐妹十多口人，全都被長沙的強盜給殺了。當時彭娥正揹著取水的器物到溪邊取水，回到家裡看見房屋被強盜毀壞了，非常生氣，便與強盜搏鬥起來，被強盜抓住了。強盜將她帶到溪邊，準備殺害她。溪邊就是大山，山崖的石壁有十多丈高。彭娥抬頭喊到：「天上難道沒有神仙嗎！我有什麼罪？卻要被殺害！」喊完就向石壁跑去。山崖立刻裂開幾丈寬的一條平坦的道路，強盜們也追趕彭娥跑進山中。山崖突然合攏，變得跟當初一樣，強盜們都被擠壓死了，彭娥也隱沒在山崖裡再也沒有出來。彭娥丟下的取水的器物變成了石頭，形狀像是一隻雞。當地人便將這座山叫做石雞山，將這條溪流的水潭叫做女娥潭。

張應

晉歷陽郡張應，先奉魔，娶佛家女為婦。咸和八年，移居蕪湖。妻病，因為魔事，家財略盡，而病不瘥。妻曰：「我本佛家女，為我作佛事。」應即往精舍中，見竺曇鏡。鏡曰：「普濟眾生，但君當一心受持耳。」曇鏡期明，當向其家。應夕夢一人，長五六尺，趨步入門曰：「此家寂寂，乃爾不淨。」見鏡隨此人後，白曰：「此家始欲發意，未可責之。」應眠覺，便把火作高座及鬼子母座。鏡食時往，高座之屬，具足已成，應具向說夢，遂夫妻受五戒，病亦得瘥。（出《辯正論》）

晉朝歷陽郡的張應，一開始信奉魔教，娶的媳婦卻是信奉佛教人家的姑娘。咸和八年，他搬到蕪湖居住，妻子生病了，因為請求魔神消災治病，將家裡的錢財花光了，可是病仍然沒有治好。妻子說：「我本是信奉佛教人家的女兒，為我求神治病，應該到寺廟裡去。」張應來到廟裡，見到了竺曇鏡和尚，和尚對他說：「佛教拯救一切生靈，但是你必須一心一意地拜佛修行。曇鏡明天可以到你家去。」陳應回到家裡，當天晚上夢見一個人，身高有五六尺，快步走進門來對他說：「這戶人家冷落寂寞，就是因為你的心靈不乾淨。」看見曇鏡跟在這個人的身後，於是又說：「這戶人家就要走上正路並恢復興旺，不應該再受到責備了。」張應睡醒了以後，便點燃火把連夜趕製高座及鬼子母座。曇鏡在吃早飯時來到。佛龕已經做成。張應將所做的夢說了出來，於是夫妻倆人開始遵守佛教的五種戒律，誠心拜佛，妻子的病很快就好了。

南郡掾

晉南郡議曹掾姓歐，得病經年，骨消肉盡，巫醫備至，無複方計。其子夜如得睡眠，夢見數沙門來視其父。明旦，便往詣佛圖。見諸沙門。問佛為何神？沙門為說事狀。便將諸道人（「人」原作「何」，據明鈔本改）歸，請讀經。再宿，病人自覺病如輕。晝得小眠，如舉頭，見門中有數十小兒，皆五彩衣，手中有持幡杖者，持刀矛者，於門走入。有兩小兒在前，徑至簾前。忽便還走，語後眾小人云：「住居中總是道人。」遂不復來前。自此後病漸漸得差。（出《靈鬼志》）

晉朝南郡的議曹掾姓歐，得病一年了，被折磨得只剩下皮包著骨頭，求醫求神多方治療無效，再也想不出辦法了。他的兒子夜如睡覺，夢見許多和尚來看望他的父親，第二天，他到廟裡問和尚說：「佛是什麼神？」和尚便把佛教的簡單知識講給他聽，他便將和尚們請回家中，為父親誦經消災。晚上病人就感覺病症減輕了。第二天白天睡了一會兒。夜如一抬頭，看見門外有幾十個小孩，全都穿著五彩衣服，有的手中拿著幡，有的拿著杖，有的拿著刀，有的拿著矛，從大門走進來。有兩個小孩走在前面，走到門簾前面，忽然又往回走，並對後面的小孩說：「住的都是和尚，以後不要來了。」從這以後他的病便逐漸好了。

蒲坂精舍

宋元嘉八年，河東蒲坂城大失火，不可救。惟精舍大小儼然，及白衣家經像，皆不損墜。百姓驚異，倍共發心。（出《辯正論》）

南朝宋文帝元嘉八年，黃河東岸的蒲坂城發生特大火災，無法撲滅。只有大小寺廟沒有倒塌，佛像也沒有燒燬，老百姓都非常驚奇，更加從心裡信奉佛教。

吳興經堂

宋元嘉中，吳興郡內嘗失火，燒數百家蕩盡。惟有經堂草舍，儼然不燒。時以為神。（出《宣驗記》）

宋元嘉年間，吳興郡發生火災，將幾百戶的房屋燒成平地，只有寺廟的草房，完好無損，當時的人們都認為是有神靈保佑。

南徐士人

宋少帝時，南徐有一士子，從華山往雲陽。見客舍中有一女子，年可十八九。悅之無因，遂成心疾。母問其故，具以啟母。母往至華山雲陽，尋見女子，具說之。女聞感之，因脫蔽膝，令母密藏於席下，臥之當愈。數日果瘥。忽舉席，見蔽膝，持而泣之，氣欲絕，謂母曰：「葬時從華山過。」母從其意。比至女門，牛打不行，且待須臾。女妝點沐浴竟而出，歌曰：「華山畿，君既為儂死，獨活為誰施。君若見憐時，棺木為儂開。」言訖，棺木開，女遂透棺中。因合葬，呼曰神士冢。（出《系蒙》）

南朝宋少帝時期，南徐有一個青年男子，從華山去雲陽，在旅店中看到一個女子，年齡十八九歲，男子對這女子非常愛慕但沒有辦法相互交往，相思成病。他母親問他，他將生病的原因告訴了母親。他母親前往華山雲陽找到了那個女子，將男子的相思和病情告訴了女子。女子聽了很受感動，將自己圍裙解下來交給男子的母親，叫她偷偷地放在男子睡覺的席子底下，可以醫治男子的病。男子的母親回家後按照女子所說的做了，過了一些日子，男子的病果然好了。一次男子偶然掀開席子，看到了女子的圍裙，捧在手裡，哭得就要昏死過去。他對母親說：「埋葬我的時候，要從華山經過。」他死後，他的母親按照他的意願辦理喪事，走到女子的門前，拉車的牛怎麼打也不往前走了。等了一會兒，女子沐浴梳妝完畢走了出來，哀婉地唱道：「華山連綿千里，你既然為我而死，我還活著是為了誰呢？如果你真的憐愛我，請為我開啟棺材。」唱完，棺材果然開了，女子跳進棺材。於是便將兩個人合葬在一起，人們都叫做「神士冢」。

徐祖

嘉興徐祖，幼孤，叔隗養之如所生。隗病，祖營侍甚勤。是夜，夢一神人告雲：「汝叔應合死也。」祖扣頭祈請哀愍，二神人云：「念汝如此，為汝活。」祖覺，叔乃瘥。（出《搜神記》）

嘉興的徐祖，從小失去父母，叔叔隗撫養他像自己的親兒子一樣。一天他叔叔病了，他非常勤快周到地侍候他叔叔。當天晚上他夢見一個神仙對他說：「你叔叔應該死了。」徐祖叩頭祈求不讓叔叔死，兩個神仙說：「看在你如此孝順的份上，讓他繼續為你活著吧。」徐祖睡醒了，叔叔的病果然好了。

劉京

臨江郡民劉京，孝行鄉里推敬。時江水暴溢，居者皆漂溺。京負其母號泣。忽有大龜至其前，舉家七口，俱上龜背。然行十許裡，及一高岸，龜遂失之。（出《九江記》）

臨江郡的居民劉京，孝順老人被鄉里的鄉親們所稱讚。一次江水暴漲，不少居民都淹死在水裡，劉京揹著母親大哭起來。忽然來了一隻巨大的烏龜，他們全家七口人都爬到烏龜的背上，遊了十多里地，將他們送到一個高地上，烏龜就沒了。

何敬叔

何敬叔少奉佛法。作一檀像，未有木。先夢一沙門，衲衣杖錫來雲：「縣後何家桐甚惜，苦求遮可得。如夢求之，果獲。（《夢雋》）

何敬叔信奉佛教，想要刻一尊佛像，但是沒有木頭。他睡覺夢見一個和尚，披著袈裟，拄著錫杖對他說：「縣衙後面的老何家有桐木但非常珍惜，你如果苦苦去哀求能夠要到手。何敬叔按照夢中和尚的指點去找，果然要到了桐木。

蕭子懋

齊晉安王蕭子懋，字雲昌，武帝之子也。始年七歲，阮淑媛嘗病危篤，請僧行道。有獻蓮華供佛者，眾僧以銅罌盛水浸之，如此三日而花不萎。子懋流涕禮佛。誓曰：「若使阿姨因此勝緣，遂獲冥祐，願華竟齋如故。」七日齋華，色更鮮紅。看視罌中，稍有根鬚。淑媛病尋瘥，當世稱其孝感。（出《法苑珠林》）

齊國的晉安王蕭子懋，字叫雲昌，是武帝的兒子，剛剛七歲，阮淑媛得病非常沉重危險，請來和尚誦經。有人獻來蓮花供佛，和尚用一種小口大肚子的銅瓶裝上水，然後將蓮花插在瓶裡，三天以後花仍不枯萎。蕭子懋哭著在佛像前敬禮發誓說：「如果能夠使生病的阿姨痊癒，我祝願蓮花開放得與當初一樣。」七天誦經結束，蓮花的顏色更加鮮豔了，觀察瓶子裡，已經生出了一點根鬚。淑媛的病也好了。大家都稱讚是蕭子懋的孝順感動了佛祖。

蕭睿明

齊松滋令蘭陵蕭睿明，母患積年，睿明晝夜祈禱。時寒凍，睿明下淚，凝結如箸。額上扣血，成水不溜。忽有一人，以石函授之曰：「此能治太夫人病。」睿明跪而受之，忽然不見。以函奉母，中惟三寸絹，丹書為日月字。母病即愈。（出《談藪》）

北齊的松滋縣令蕭睿明是蘭陵人，他的母親患病多年，蕭睿明日夜向神靈祈禱，以保佑母親早日康復。當時天寒地凍，蕭睿明流下的眼淚在臉頰上凍成的冰像筷子一樣長，磕頭把前額碰出了血，流出的血水凍成一個小冰柱。一天忽然來了一個人，給了他一個石匣，對他說：「這個石匣可以治你母親的病。」蕭睿明跪著接了過來，來人不見了。他將石匣拿給母親，見裡面只有一塊三寸長的絲絹，上面寫著兩個紅色的字「日月」，從此他母親的病就好了。

解叔謙

齊雁門解叔謙，徵為朝請，不赴。母疾，叔謙夜於庭中，稽顙祈福。聞空中雲：「得丁公藤為酒便差。」訪醫及本草，無識者。乃崎嶇求訪，至宜都境，遙見山中老翁伐木，問其所用，答曰：「此丁公藤，治風尤驗。」叔謙再拜流涕，具款行求之意。此翁愴然，以藤與之，並示其漬酒之法。叔謙受領，此人不復知處。依法為酒，母疾便愈。（出《談藪》）

齊朝雁門的解叔謙，朝廷要聘任他為朝請，他因為母親有病沒有去。夜晚他在院子裡磕頭，祈求神靈醫治他母親的病。忽然聽到天空有人說：「用丁公藤泡酒便可以治好。」他查閱《本草》，向醫生請教，都不知道什麼是丁公藤。沒有辦法，他只好出門到各地去打聽尋找。一天他來到宜都境內，遠遠看見一個老頭在山上砍樹。他去問老頭砍樹有什麼用，老頭說：「這是丁公藤，治療風症非常有效。」解叔謙哭著請求老人將丁公藤給他為母親治病。老頭很同情他，將丁公藤送給他，並傳授他泡酒的具體方法，解叔謙記在心裡。說完老頭就不知道哪裡去了。解叔謙回家以後按照老頭講述的方法用丁公藤泡製藥酒，為母親治病，母親的病很快就好了。

宗元卿

齊南陽宗元卿有至行，早孤，為母所養。母病，元卿在遠，輒心痛：「大病則大痛，小病則小痛。以此為常則。鄉里宗敬，率號宗曾子。（出《談藪》）

齊朝南陽的宗元卿有很高尚的品德和行為。他從小喪父，由母親撫養成人。母親生病了，他出門在很遠的地方突然感到心痛，母親病得嚴重，他疼得便厲害，母親病得輕，他疼得也輕，從此形成了必然的規律。鄉親們非常尊敬他孝敬母親的行為，認為他就像孔夫子的弟子曾子一樣品德高尚，稱他為「宗曾子」。

匡昕

齊廬陵匡昕隱金華山，服食不與常人交。母亡已經數日，昕奔還號叫，母便蘇。孝感致也。（出《談藪》）

齊朝廬陵的匡昕隱居在金華山中，生活飲食都不同常人交往。他母親死了已經有好幾天了，他奔跑哭叫著回到母親身邊，他母親突然甦醒過來。這是他孝敬母親，母子間心靈互相感應的結果。

曾康祖

齊扶風曾康祖，母患乳癰，諸醫不能療。康祖乃跪，以兩手捧乳，大悲泣。母癰即瘥。（出《談藪》）

齊朝時扶風的曾康祖的母親患乳癰，請了很多醫生都治不了。曾康祖跪在地上，兩手捧著他母親的乳房大哭，他母親患的乳癰就好了。