魯郡任城野黃山瑞像，蓋生於石，狀如胚混焉。昔有采梠者，山中見像，因往祈禱，如願必得，由是遠近觀者數千人。知盜官恐有奸起，因命石工破山石，輦瑞像，致之邑中大寺門樓下。於是邑人於寺建大齋，凡會數千人。齋畢眾散，日方午，忽然大風，黑雲覆寺，雲中火起，電擊門樓，飛雨河注。邑人驚曰：「門樓災矣。」先是僧造門樓，高百餘尺，未施丹雘，而樓勢東傾，以大木撐之，及雨止，樓已正矣。蓋鬼神以像故，而共扶持焉。（出《紀聞》）
魯郡任城野外的黃山瑞像，是在山石上自然形成的，形狀象胚胎模糊不清。從前有個伐木人在山上看見了瑞像，於是上前祈禱，結果心願都達到了。因此遠近觀看瑞像的有數千人。地方上管理捕捉盜賊的官恐怕有壞人乘機活動，因此命令石工砸碎山石把瑞像載運到城中大寺門樓下，城裡人在寺門下舉行了大齋典禮，到會的有好幾千人。大齋完畢，人們離去，天正中午，忽然颳起大風。黑雲覆蓋寺院上空，雲中帶著閃電，電衝擊門樓，飛雨傾注到河裡，城裡人害怕說：「門樓遭災了。」先前和尚造門樓，高百餘尺，還未等刷上紅漆，門樓已經向東傾斜，只好用大木頭支撐著。等雨停止，樓已正了。大蓋鬼神是因瑞像的原因，而來扶持它吧。
馬子云
涇縣尉馬子云，為人數奇，以孝廉三任為涇縣尉，皆數月丁憂而去。在官日，充本郡租綱赴京。途由淮水，遇風船溺，凡沉官米萬斛，由是大被拘繫。子云在系，乃專心念佛，凡經五年。後遇赦得出，因逃於南陵山寺中，常一食齋。天寶十年，卒於涇縣。先謂人曰：「吾為人坎坷，遂精持內教。今西方業成，當往生安樂世界爾。」明日沐浴，衣新衣，端坐合掌。俄而異香滿戶，子云喜曰：「化佛來矣，且迎吾行。」言訖而歿。（出《紀聞》）
涇縣尉馬子云，一生的遭遇十分奇特，他以孝廉的資格三次出任涇縣尉，頭兩次，都是在任才幾個月就因為父母喪事而告假回家。第三次在任又被派押送租米去京城。途經淮水遇大風船沉了，損失了官米上萬斛，因為這個判罪入獄。子云在獄中，專心念佛，總共被押了五年。後來遇赦出來。於是躲到南陵山的廟裡，吃齋修行。天寶十年時，死在涇縣。先前對人說：「一生非常坎坷。就用功鑽研佛教，現在佛教修業已經完成，應當去安樂世界了。」第二天洗了澡，穿上新衣服，端坐著兩手相合，不一會屋裡充滿了奇異的香味。子云高興地說：「化佛來了，要接我去了。」說完就死了。
雲花寺觀音
長安雲花寺有觀音堂，在寺西北隅。大中末，百姓屈巖患瘡且死，夢一菩薩摩其瘡曰：「我在雲花寺。」巖驚覺汗流，數日而愈。因詣寺尋檢，至聖畫堂，見菩薩，一如其睹。傾城百姓瞻禮。巖遂立社，建堂移之。（出《酉陽雜俎》）
長安雲花寺有個觀音堂。在寺的西北角。唐宣宗大中末年，百姓屈巖得了瘡快要死了，夢見一個菩薩撫摸他的瘡說：「我在雲花寺。」屈巖驚醒，出了一身汗，不幾天瘡就全好了。於是他到了雲花寺尋找檢視。到了聖畫堂，看見了一個菩薩，象夢中見到的一樣。全城的百姓都來拜這菩薩。屈巖於是選了祭祀的地方，建築了祠堂把菩薩搬了過來。
李舟
唐虔州刺史李舟與妹書曰：「釋迦生中國，設教如周孔；周孔生西方，設教如釋迦。天堂無則已，有則君子登；地獄無則已；有則小人入。」識者以為知言。（出《國史補》）
唐虔州刺史李舟在給妹妹的信中說：「如果釋迦牟尼生於中國，設教就會象春秋戰國時的孔子；如果春秋戰國時的孔子生在西方，也會設教象釋迦牟尼。天堂沒有就罷了，有就有君子去登；地獄沒有就罷了，有就有小人去下。」有見識的人認為這話是有道理的。
惠原
沙門惠原，本姓春氏，義陽人也，少以弓弩為業。至武陵山，射一孕鹿。將死能言曰：「吾先身只殺汝，汝今遂並殺害我母子，既是緣對，應為汝死。」復向言曰：「吾尋當成佛也。汝可行善，生生代代，勿復結冤。」惠原即悟前緣，遂落髮於鹿死之處，而置迦藍，名耆闍窟山寺。王融別傳，言惠死後十年，有人於武當山下見之。（出《朗州圖經》）
出家人惠原，俗家姓春，是義陽人。年少以用弓箭狩獵為職業。一次到武陵山，射中了一隻孕鹿。鹿快要死了，開口講了話：「我前生只殺了你一個。你今世一下子殺害了我母子，既然是前生的冤孽，應當死在你的手裡」。又向他說：「我很快就要成佛了，你也應該多做好事，咱們世世代代，不要再結冤仇。」惠原就明白了前緣。於是就在鹿死的地方削髮為僧，並且在那裡修了廟，取名耆闍窟山寺。王融的別傳中，記載惠原死後十年，有人在武當山下看見他。
延州婦人
昔延州有婦女，白皙頗有姿貌，年可二十四五。孤行城市，年少之子，悉與之遊，狎暱薦枕，一無所卻。數年而歿，州人莫不悲惜，共醵喪具為之葬焉，以其無家，瘞於道左。大曆中，忽有胡僧自西域來，見墓，遂趺（明抄本「趺」作「敷」。）坐具，敬禮焚香，圍繞讚歎。數日，人見謂曰：「此一淫縱女子，人盡夫也，以其無屬，故瘞於此，和尚何敬耶？」僧曰：「非檀越所知，斯乃大聖，慈悲喜捨，世俗之慾，無不徇焉。此即鎖骨菩薩，順緣已盡，聖者雲耳。不信即啟以驗之。」眾人即開墓，視遍身之骨，鉤結皆如鎖狀，果如僧言。
州人異之，為設大齋，起塔焉。（出《續玄怪錄》）
以前延州有一個婦女，長得白靜而又有幾分美貌，年齡在二十四五歲左右，獨自往來於城中。年輕的男子，都爭著與她交遊，跟她親熱，甚至要她陪著睡覺也不拒絕。幾年後死了。跟她親近過的人沒有不悲痛惋惜的，共同湊錢辦喪埋葬她。因為她沒有家。就埋在道邊。大曆年中，忽然有個胡僧從西域來，看見墳墓，於是就跪下，擺設香案，焚香敬拜，圍繞著讚歎。幾日後，看見的人對他說：「這是一淫蕩女子，所有的男人都是她的丈夫。因她沒有家，所以埋在這裡，和尚為什麼要敬重她呢？」和尚說：「並不是施主所能知道的，這是一個大聖。慈悲施捨，世俗的願望，她沒有不曲意順從的。這就是鎖骨菩薩，在塵世間的事情已經做完了，所以她是聖者。不信就開啟棺材看一看。」眾人於是就掘墓開棺，看她全身的骨頭，鉤結的都象鎖狀，果真象和尚說的那樣。州人感到奇異，為她設大齋，修了塔。
鎮州鐵塔
唐天祐中，太原僧惠照因夢鎮州南三十里廢相國寺中埋鐵塔，特往訪之。至界上，為元戎王中令鎔所知，延在衙署供養。衙將任友義慮是鄰道諜人，或致不測，懇要詰而逐之。元戎始疑，惠具以尋塔為對。遽差於府南三十里訪之，果得相國寺古墓，掘其殿砌之前，得鐵塔，上刻三千人姓名，悉是見在常山將校親軍，唯任友義一人無名，乃知冥數前定。刻斯塔者，何神異哉。（出《北夢瑣言》）
唐昭宗天祐年間，太原和尚惠照因為夢見鎮州南三十里廢相國寺中埋一鐵塔，特意前去探訪。到了州界上，被元戎王中令鎔知道了，請在署衙裡供養。衙內的將領任友義想到這也許是鄰州派來的探子，或者會有什麼不測的事情發生，懇切要求審問並驅逐他。元戎也有點犯疑，惠照具實說了尋找塔的事。元戎就立刻派人到府南三十里去訪查，果然找到了相國寺的古墓。在墓殿臺階前面挖掘，找到了鐵塔。上面刻了三千人的姓名，都是在常山將校親軍中的人，唯獨沒有任友義的名字。才知道是前世所定。刻這個塔的人，是何等神異啊！渭濱釣者
清渭之濱，民家之子，有好垂釣者。不農不商，以香餌為業，自壯及中年，所取不知其紀極。仍得任公子之術，多以油煎燕肉置於纖鉤，其取鮮鱗如寄之於潭瀨，其家數口衣食，綸竿是賴。忽一日，垂釣於大涯硤，竟日無所得。將及日晏，忽引其獨繭，頗訝沉重。迤邐挽之，獲一銅佛像。既悶甚，擲之於潭心，遂移釣於別浦，亦無所得。移時，又牽出一銅佛。於是折其竿，斷其綸，終身不復其業。（出《玉堂閒話》）
清澈渭水的邊上，有一個平常百姓家的兒子，喜歡釣魚。不事農不從商，以用香餌垂釣為職業，從壯年到中年，釣到的魚不知有多少了。他掌握了任公子配製魚餌的方法，用油把燕子肉煎了掛在釣鉤上來釣魚。這種釣法就像把魚儲存在自家的池塘隨用隨取一樣容易，他家幾口人的生活，全依賴於這個釣魚竿了。有一天，他在大涯硤釣魚，整日無所收穫，天色將晚。拉起魚竿只感到拉不動，他很驚訝，慢慢地拉起，釣起一個銅佛像，感到納悶。又把它扔回水潭。於是又到別的河裡去釣魚，也沒有收穫。又釣出一個銅佛像。在這時他折斷了他的魚竿扯斷了魚弦終身不再釣魚。