bclass=maintext卷第九十六異僧十/b
僧伽大師迴向寺狂僧懶殘韋皋釋道欽辛七師嘉州僧金剛仙鴟鳩和尚
僧伽大師
僧伽大師，西域人也，俗姓何氏。唐龍朔初來遊北土，隸名於楚州龍興寺。後與泗州臨淮縣信義坊乞地施標，將建伽藍。於其標下，掘得古香積寺銘記，並金像一軀，上有普照王佛字，遂建寺焉。唐景龍二年，中宗皇帝遣使迎師，入內道場，尊為國師。尋出居薦福寺。常獨處一室。而其頂有一穴，恆以絮塞之，夜則去絮。香從頂穴中出，煙氣滿房，非常芬馥。及曉，香還入頂穴中，又以絮塞之。師常濯足，人取其水飲之，病疾皆愈。一日，中宗於內殿語師曰：「京畿無雨，已是數月，願師慈悲，解朕憂迫。」師乃將瓶水泛灑，俄頃陰雲驟起，甘雨大降。中宗大喜，詔賜所修寺額，以臨淮寺為名。師請以普照王字（明抄本、陳校本字作寺）為名，蓋欲依金像上字也。中宗以照字是天后廟諱。乃改為普光王寺，仍御筆親書其額以賜焉。至景龍四年三月二日，於長安薦福寺端坐而終。中宗即令於薦福寺起塔，漆身供養。俄而大風歘起，臭氣遍滿於長安。中宗問曰：「是何祥也？」近臣奏曰：「僧伽大師化緣在臨淮，恐是欲歸彼處，故現此變也。。中宗默然心許，其臭頓息。頃刻之間，奇香郁烈。即以其年五月，送至臨淮，起塔供養，即今塔是也。後中宗問萬回師曰：「僧伽大師何人耶？」萬回曰：「是觀音化身也。如法華經普門品雲：‘應以比丘、比丘尼等身得度者。即皆見之而為說法。’此即是也。」先是師初至長安，萬回禮謁甚恭，師拍其首曰：「小子何故久留？可以行矣。」及師遷化後，不數月，萬回亦卒。師平生化現事蹟甚多，具在本傳，此聊記其始終矣。（出《本傳》及《紀聞錄》）
僧伽大師，西域人，俗姓何。唐高宗初年來到北方遊化，隸屬於楚州龍興寺。後來在泗州臨淮縣信義坊乞得一方土地，埋設了界標，要在這裡建造寺院。在埋設界標時，掘得古代的香積寺銘記，還有金像一尊，佛像上有「普照王佛」幾個字，於是就在這個地方建了一座佛寺。唐中宗景龍二年，中宗皇帝派遣使臣迎接大師進入宮內的道場，尊他為國師。不久，離開皇宮住在薦福寺。他常常獨處一室。他的頭頂上有一個洞穴，平日用棉絮堵塞著，夜間則拿掉棉絮。香菸從洞穴中冒了出來，煙氣彌滿全室，非常芳香。等到天亮時，香菸又回到洞穴裡去，他便又用棉絮堵塞上。僧伽大師經常洗腳，人若取其洗腳水喝下去，多麼難治的疾病都能痊癒。一天，中宗皇帝在內殿對大師說：「方圓千里內已經幾個月沒下雨了，願大師發發慈悲，解除我的憂慮。」大師便將銅瓶裡的水播灑在空中，頃刻間陰雲驟然密集，下起了甘霖大雨。中宗皇帝十分高興，特頒詔令賜給他所修建的寺廟一塊匾額，命名該寺為臨淮寺。大師請求用「普照王」幾個字為該寺命名，這是想依照金身佛像上的那幾個字。中宗皇帝以為「照」字是則天皇后的廟諱，便改為「普光王寺」，仍然御筆親書其匾額，拿來賜給他。到景龍四年三月二日，僧伽大師在長安薦福寺內端坐而終。中宗皇帝即令在薦福寺修起一座佛塔，漆身供養。不多時，突然颳了陣兒大風，臭氣瀰漫了整個長安，中宗問道：「這是什麼預兆？」身邊大臣奏道：「僧伽大師是在臨淮化緣修建的寺廟，恐怕他是想回到那裡去，所以才出現這種變故。」中宗皇帝在心裡默默地同意了，那種臭氣便頓時消失了，頃刻之間，空氣中散發出濃郁而奇異的香味。就在這年五月，僧伽大師的遺骨送到了臨淮，在那裡修起寺塔供養。這就是現在的那座塔。後來中宗皇帝問萬回法師道：「僧伽大師是怎樣的人？」萬回法師說：「大師是觀音的化身。像《法華經》中普門品所說：應以比丘、比丘尼等身得度者，即皆見之而為說法，他就是這樣的人。」在這之前，僧伽大師初到長安時，萬回對他非常禮貌非常恭敬，大師拍著萬回的頭說：「小子，為何久留此地？可以去了。」等到大師去世後，沒過幾個月，萬回法師也去世了。僧伽大師平生化現的事非常多，都記載在《本傳》裡，這裡只是粗略記述一下他的始終罷了。
迴向寺狂僧
唐玄宗開元末夢人云：「將手中五百條，袈裟五百領，於迴向寺佈施。」及覺，問左右，並雲無。乃遣募緇徒道高者，令尋訪。有一狂僧，本無住著，人亦不知其所來，自出應召曰：「某知迴向寺處。」問要幾人，曰：「但得齎持所物！」及名香一斤，即可去。」授之，其僧徑入終南。行兩日，至極深峻處，都無所見。忽遇一碾石，驚曰：「此地人跡不到，何有此物！」乃於其上，焚所攜香，禮祝哀祈，自午至夕。良久，谷中霧起，咫尺不辨。近來漸散，當半崖，有朱柱粉壁，玲瓏如畫。少頃轉分明，見一寺若在雲間，三門鉅額，諦視之，乃迴向也，僧喜甚，攀陟遂到。時已黃昏，聞鐘磬及禮佛之聲。守門者詰其所從來，遂引入。見一老僧曰：「唐皇帝萬福。」令與人相隨，歷房散手巾等。唯餘一分，一房但空榻者，亦無人也。又具言之，僧笑令坐，顧侍者曰：「彼房取尺八來。」乃玉尺八也。僧曰：「汝見彼胡僧否？」曰：「見。」僧曰：「此是權代汝主也。國內當亂，人死無數。此名磨滅王。其一室是汝主房也，汝主在寺，以愛吹尺八，謫在人間。此常吹者也。今限已滿，即卻歸矣。」明日，遣就坐齋，齋訖曰：「汝當回，可將此玉尺八付與汝主。並手巾袈裟令自收也。」狂僧膜拜而回，童子送出。才數步，又云霧四合，及散，則不復見寺所在矣。乃持手巾尺八，進於玄宗。及召見，具述本末。玄宗大感悅，持尺八吹之，宛是先所御者。後二十餘年，遂有安祿山之亂，其狂僧所見胡僧，即祿山也。（出《逸史》）
唐玄宗在開元末年夢見有人對他說：「請你拿著手巾五百條，袈裟五百領，到迴向寺裡去佈施。」醒後，問身邊人迴向寺在什麼地方，都說沒有這麼個迴向寺。他就派人召募道行高深的僧人，讓他去尋訪迴向寺。有個狂僧，本來就沒有固定的住處，別人也不知道他是從什麼地方來的，他自己出面應召道：「我知道迴向寺在哪裡。」問他需要幾個人，他說：「只要拿到該帶的東西及名香一斤，馬上就可以去。」把這些東西送給他後，這位狂僧就一直進了終南山。走了兩天，來到深山極為險峻的地方，什麼也沒見到。忽見前面出現了一盤石頭碾子，他吃驚地說：「此處人跡不到，怎麼能有這種東西呢！」他便在碾子上點燃了帶來的名香，從中午到晚上，不住地禮拜禱告苦苦哀求。過了很長時間，山谷裡升起了濃霧，咫尺之間都辨不清物體。後來漸漸散開，在半山腰處見有紅柱子白牆，玲瓏精緻宛如圖畫。過了片刻又變得清晰起來，分明看見有一座寺廟象在雲間，三個大門上都有巨大的匾額，仔細一看，匾額上寫的原來是「迴向」二字。狂僧非常高興，急忙往上攀登，不一會兒就到了。正是黃昏時刻，寺內傳來鐘磬敲擊聲與僧眾念佛的聲音。守門人盤問過從什麼地方來的後，便領他走了進去。有一個老僧先對他說聲「唐皇帝萬福」，又讓他跟在別人後面，到各個房間散發手巾等物。每樣東西都只剩下一份，有間房子只有空床，也沒有人。狂僧把這些情況又說了一遍，老僧笑著讓他坐下，對侍者說：「到那間房子裡把笛子拿來。」拿來一看，原是一支玉笛。老僧問道：「你見過那個胡僧沒有？」答道：「見過。」老僧說：「這支玉笛是暫且代替你的君主的。國內要有災亂，有無數人要死掉。這支玉笛名字叫做磨滅王。那間空閒房子是你君主的房間，你君主在寺裡時，因為愛吹笛子，後來被貶到人間。這就是他常吹的那支笛子。如今期限已經滿了，馬上歸還他吧。」第二天，讓他就坐在這裡吃飯，吃完之後對他說：「該回去了，可以把這支玉笛交給你君主。還有他這份手巾與袈裟，也讓他自己收存著。」狂僧施禮告辭，童子把他送了出來。才走了幾步，又見雲霧從四面聚攏起來，等到雲霧散開時，再也看不見迴向寺在什麼地方了。狂僧帶著手巾與笛子等，進宮獻給玄宗，玄宗召見時，他講述了事情的全部過程。玄宗聽了大為感慨，拿起笛子吹了起來，好象他先前吹過這支笛子一樣。過了二十多年，便出現了安祿山之亂，狂僧所見過的那個「胡僧」，就是安祿山。懶殘
懶殘者，唐天寶初衡嶽寺執役僧也。退食，即收所餘而食，性懶而食殘，故號懶殘也。晝專一寺之工，夜止群牛之下，曾無倦色，已二十年矣。時鄴侯李泌寺中讀書，察懶殘所為曰：「非凡物也。」聽其中宵梵唱，響徹山林。李公情頗知音，能辨休慼。謂懶殘經音悽惋而後喜悅，必謫墮之人。時將去矣，候中夜，李公潛往謁焉，望席門通名而拜。懶殘大詬，仰空而唾曰：「是將賊我。」李公愈加敬謹，惟拜而已。懶殘正撥牛糞火，出芋啗之。良久乃曰：「可以席地。」取所啗芋之半以授焉，李公捧承，盡食而謝。謂李公曰：「慎勿多言，領取十年宰相。」公又拜而退。居一月，刺史祭嶽，修道甚嚴。忽中夜風雷，而一峰頹下，其緣山磴道，為大石所欄。乃以十牛康絆以挽之，又以數百人鼓譟以推之，力竭而愈固。更無他途，可以修事。懶殘曰：「不假人力，我試去之。」眾皆大笑，以為狂人。懶殘曰：「何必見嗤？試可乃已。」寺僧笑而許之。遂履石而動，忽轉盤而下，聲若雷震。山路既開，眾僧皆羅拜，一郡皆呼至聖，刺史奉之如神。懶殘悄然，乃懷去意。寺外虎豹，忽爾成群，日有殺傷，無由禁止。懶殘曰：「授我棰，為爾盡驅除。」眾皆曰：「大石猶可推，虎豹當易制。」遂與之荊梃。皆躡而觀之。才出門，見一虎銜之而去。懶殘既去之後，虎豹亦絕蹤跡。後李公果十年為相也。（出《甘澤謠》）
懶殘是唐代天寶初年在衡嶽寺幹雜役的僧人，別人吃完飯走了，他就收拾剩飯殘湯吃，因為生性懶惰又撿殘飯吃，所以稱他為懶殘。他白天負責全寺的雜活，夜晚休息在牛群裡面，從無疲勞厭倦的表示，已經有二十年了。當時鄴侯李泌在寺中讀書，他留心觀察懶殘的所作所為，說：「這不是一個平凡人物。」聽到懶殘夜間吟誦佛曲。聲音響徹山林，李泌在內心便產生共鳴，能從他的吟唱中分辨出喜怒哀樂之情。以為懶殘的吟唱是輕音悽惋後又轉為喜悅，以為他一定是個被貶謫到人間的神人。當李泌要離開寺廟的時候，便在一個夜深人靜的時刻悄悄地去拜訪他。李泌對著草棚門口通報自己的姓名，施禮參拜，懶殘大肆辱罵，仰著臉對空中吐了口唾沫，說道：「這是要把我當賊捉。」李公更加尊敬他，只是一個勁兒地行禮。懶殘正在翻弄牛糞燒著的火堆，從裡面取出山芋來吃。過了好長時間便說：「可以坐在地上。」他拿自己吃剩的半塊山芋遞給李公，李公用雙手捧著接過來，把它吃得乾乾淨淨，然後表示感謝。懶殘對李公說：「千萬不要多說話。你能當十年宰相。」李公站起來施禮告退。過了一個月，刺史要到衡嶽寺祭佛，他修行佛道十分認真。這天半夜突然風雷大作，一座山峰塌了下來，那條上山的石磴小路被大石頭攔住了。刺史讓人用十頭牛套上繩索拉，又讓幾百個人喊著號子推，用盡全部力氣，但這塊巨石卻更加牢固了。又沒有其他道路可以上山祭佛。懶殘說：「不用人力，我去試試把這塊石頭弄走。」眾人聽了大笑起來，以為他是個瘋子。懶殘說：「為什麼要嗤笑我呢？我只是要試試行不行而已。」寺廟的僧人笑了笑便同意了。懶殘在石頭上踩了一下，巨石便活動起來，突然像圓盤一樣滾了下去。發出雷鳴般的巨響，山路便開啟了。眾僧列隊參拜，全郡皆呼「至聖」，刺史也將懶殘奉若神明。懶殘悄然不語，心裡盤算著要離開此地而去。寺廟外面，突然虎豹成群，每天都有人被傷害，沒有辦法禁止。懶殘說：「給我根木棍，我為你們把虎豹全部趕跑。」眾人都說：「大石頭都能推走，虎豹一定更容易制服。」便給他一根荊木棍子。眾人都躡手躡腳地躲在一旁觀看，見他剛出大門就被一隻老虎叼走了。懶殘被叼走之後，虎豹也就沒有蹤跡了。後來李泌果然當了十年宰相。
韋皋
唐故劍南節度使太尉兼中書令韋皋既生一月，其家召群僧會食。有一胡僧，貌甚陋，不召而至。韋氏家童鹹怒之，以弊席坐於庭中。既食，韋氏命乳母出嬰兒，請群僧祝其壽。胡僧忽自升階，謂嬰兒曰：「別久無恙乎？」嬰兒若有喜色，眾皆異之。韋氏先君曰：「此子生才一月，吾師何故言別久耶？」胡僧曰：「此非檀越之所知也。」韋氏固問之，胡僧曰：「此子乃諸葛武侯之後身耳。武侯當東漢之季，為蜀丞相，蜀人受其賜且久。今降生於世，將為蜀門帥，且受蜀人之福。吾往歲在劍門，與此子友善。今聞降於韋氏，吾固不遠而來。」韋氏異其言，因以武侯字之。後韋氏自少金吾節制劍南軍，累遷太尉兼中書令。在蜀十八年，果契胡僧之語也。（出《宣室志》）
唐朝原先有個劍南節度使太尉兼中書令叫韋皋。他剛出生一個月時，家裡召叢集僧會餐，以示慶賀。有個異族僧人，相貌特別醜陋，沒有召呼他自己就來了。韋家的僕人都很生他的氣。讓他坐在院裡的破席上。吃完飯後，韋家讓奶媽抱出嬰兒來，請群僧為他祝福。那位胡僧忽然走上臺階來，對嬰兒說道：「分別已久，你可好嗎？」嬰兒的臉上似乎有很高興的神情，眾人見了都很驚異。韋皋父親說：「這個小兒降生才一個月，師父怎麼說分別很久了呢？」胡僧道：「這不是施主所能知道的。」姓韋的一再追問他，胡僧便說：「這個小兒乃是諸葛武侯的後身呀！武侯生當東漢末年，是西蜀的丞相，蜀人長久受到他的恩惠。如今他又降生在世上，將來要為蜀門之統帥，而且受到蜀人的祝福。我從前住在劍門，與這個小兒很友好，如今聽說他降生在老韋家，所以我才不遠而來。」韋家聽了他的話都感到很奇異，於是便以「武侯」做韋皋的字號。後來韋皋年輕時就執掌帥印統制劍南守軍，官位晉升為太尉兼中書令。在蜀地任職十八年，果然與胡僧的話相符。
釋道欽