「是不一樣。孟子認為發善情就是善，所謂‘乃若其情，則可以謂善矣’；王陽明認為在內心就是善，所謂‘至善只是此心純乎天理之極便是’，這些抽象的檢定善的標準，我是不承認的。善必須要行，藏在心裡是不行的。」

「法師這種見解，我聽了很奇怪，太不唯心了，佛教是講唯心的。」青年人露出一點取笑的神氣。

和尚好像有一點為難，想了一下，最後說：

「真正的唯心是破除我執，釋迦牟尼與何羅邏仙人辯道時說：‘若能除我及我執，一切盡舍，是名真解脫。’我執就是主觀的心，善如果沒行出來，只憑主觀的心認為已經是善就善了，這是唯心的魔道，不是唯心的正道。唯心的正道是破除這種憑想憑說就算行了善的魔道。真正的唯心在告訴人什麼是唯心的限度、什麼是光憑唯心做不到的。比如說吃飯，必須吃，想吃和說吃並不算吃，一定要有吃的行為；善也是這類性質，善要有行為，沒有行為的善才真是偽善。」

「法師這一番話，我很佩服。只是最後免不掉有點奇怪，奇怪這些話，不像是一般佛門弟子的口氣、不像是出家人的口氣。我說這話，是佩服，不是挖苦，請法師別見怪。」

和尚笑起來，又合十為禮。然後伸出右手，向廟門外面指一指：

「現在北京城都在過年，大年初二，外面正在趕熱鬧，而你這位年輕朋友居然有這麼大的定力，不怕寂寞，一個人，到這冷清清的千年老廟來研究古碑龜趺，一看就不是凡品。」

青年人笑了一下。這時候，一陣鞭炮的聲音，在附近響起。遠處裡還傳來零落的響聲。

「聽先生口音，是廣東？」

青年人的笑容轉成了窘態。他聽了太多次的挖苦他們口音的諺語——「天不怕，地不怕，就怕老廣講官話」。何況他到北京來，一比之下，官話更是不行。

「是廣東南海。」

「法師呢？」

「先生聽不出我口音？」

「我第一次來北方，分不出口音，只覺得法師官話講得很好。」

「說了先生不信，我也是廣東人。」

「也是廣東？」

「是廣東，廣東東莞。」

「那我們太近了。法師的官話講得沒有我們家鄉味，為什麼講得這麼好？我們講廣東話可好？」

「慚愧，我不太會說廣東話，我生在北京，並且一直住在北京。」

「尊大人一直住在北京？」

「我們這一支，一直住在北京，已經兩百五十多年了。」

「這麼久了？」