幾秒之後，那些人便落在雪地之中，與此同時，卸甲劍內的道炁也十分充盈，隨時可使用。
待他們走近些，我才看清楚他們的樣貌。這三人乃是一副藏族傳佛教喇嘛的打扮，先前我感受到的氣息乃是後面二人所發，至於走在最前面這位，我卻無法感受到他氣息的波動。這麼說來，此人的修為在我之上。竟然來了三位實力不俗的喇嘛，著實有些棘手。想到此處，我伸手探向玉環，想要快速恢復體內的道炁。我此時也沒敢大意，雙眼緊盯著這幾人的動作。
只見他們走到離我們只有兩米的位置便停了下來，隨即雙手合十躬身向我們道了一聲佛號。我見此心中狐疑，不知他們這般是要作甚。胖子似乎也察覺到一絲不尋常，湊過來小聲說道，「三娃，我看他們好像並無惡意。」
胖子的話倒是提醒了我，剛才我並未從這些人的眼神之中察覺到殺氣。不過，先前我多次與佛教打過交道，道貌岸然之徒也不是沒有，我們切不能因此放鬆警惕。胖子聽完我的話，連連點頭，面色恢復如初。
談話間，那幾人已經直起身子朝我們看來。站在最前面的那位喇嘛，看上去年歲要頗大些，他見我打量他倒也沒有在意，反倒是一臉的笑意。
他這般模樣卻是讓我想起了妙覺和尚和那金山寺龍普莊，不過此人面善，我倒是沒有厭惡之感。時過片刻，這些人皆未說話，我卻是忍不住開口問道，「不知三位大師前來有何貴幹。」
那帶頭的喇嘛聽完此話，立馬接了過去回應，「周施主，此處風雪甚大，恐傷及貴體，不如到鄙寺一敘如何？」
這喇嘛說話恭謙，絲毫沒有倨傲的意思，而且對我這般稱呼也不像是藏傳佛教的慣用稱謂，更像是漢人佛家中人一般。只是我聽他言語之中的意思，這些人顯然是識得我，甚至似乎知曉我今日會路過此地，所以特意趕來相邀。不過這些人始終沒有表明身份，斷不能輕信於他。
那喇嘛似乎看出了我心中所想，連忙開口解釋道，「是貧僧疏忽了，我們皆是塔爾寺的僧人。得知周施主會駕臨崑崙山，師父特意派我們三人前來相邀。」
他的話讓我越發的糊塗，這塔爾寺距此數百里，這幾人又是飛身前來，想必是片刻沒有耽擱。但我和藏傳佛教素未交集，何來特意一說。再者說，這些人這般匆忙，恐怕不止是敘話這麼簡單，想必有所目的。我們此行目的乃是崑崙山脈之中的真龍骨，眼下已經到了地方，哪裡有跟他們去之理？
於是我便拱手推辭道，「我與貴寺素無往來，況且我今日來此有要事處理，便不去貴寺打擾了。還勞煩大師替我謝過你家師父，待我辦完事情，再去登門拜訪。」
那喇嘛聽我這番言語，竟然沒有絲毫意外。反而是湊近了些，又開口道，「師父料到周施主會推託。臨行前，他特地叮囑了貧僧幾句，讓我一定要把話帶到。師父說，施主若就此前去必定毫無所獲。若是來塔爾寺一敘，鄙寺願意助施主一臂之力。」
聽到這裡，我心中頗為震驚。這喇嘛的師父不僅知曉我的名號，還清楚我來此所為何事，興許是早有預料。我一時之間，不知該如何應對。不過，聽他剛才言語之中那般肯定，或許不是胡謅之言。我本就對此事心存僥倖，並無太大把握。但聽他的意思，似乎這塔爾寺能夠辦法助我尋到真龍骨。如此一來，我著實要仔細考慮一番才是。
正思忖間，胖子卻是似乎想到了什麼一般，又湊了過來，小聲對我勸道，「三娃，看他們的樣子似乎不像是在說假話，反正咱們也不急於一時，要不就去一趟那個什麼塔爾寺，萬一他們真的有辦法呢？」
胖子向來是個沒主意的，此時卻忽然提出建議。我思索了一下，多半是他先前起卦看出了些什麼，此時才有這番言語。
這般想著，我最終還是點了點頭，對那喇嘛道，「也罷，既然貴寺盛意邀請，我也沒有再推託的道理。況且我初到此地，理應要拜訪下貴寺的高僧才是。不過，幾位疾馳而來，想必耗費了不少的體力。不如我們駕車前往貴寺，路上我也好向大師討教一番佛理。」
這一路數百餘里，長途奔波的話，胖子難免吃力。而且路上交談一番，說不定能從這幾個喇嘛口中套出些話來，知曉塔爾寺之目的，我也好早作打算。
那領頭喇嘛聽我此言，卻也沒有推託，只是道了一聲有勞，便帶著身後的二人與我們一同上了車。
第三百八十二章塔爾寺
邀請他們上車同行之時，我便存著刺探情報的目的，但上車之後，一時卻不知從何處說起。這時反倒是那領頭的喇嘛笑呵呵的主動跟我們介紹起了塔爾寺。
據他所說，塔爾寺始建於六百餘年前，是藏區黃教六大寺院之一，也是青省首屈一指的佛寺。其寺主乃是他的師父，二級活佛阿嘉呼圖克圖。
這活佛我倒是知曉，為藏傳佛教地區轉世修行者的稱謂。據說，每一人活佛坐化之時，其寺廟便會四下尋找對應時日出生的孩童，這孩童被看作是活佛轉世。接著便會被接回寺廟撫養，成為新任活佛。不過我還從未聽說過，這活佛還有等級一說。
想到此處，我忍不住打斷這喇嘛的言語，詢問起這活佛等級一事。這喇嘛見我這般，臉上也沒有絲毫不滿，連忙說道，「周施主有所不知。在藏傳佛教之中，並不是只有一位活佛。幾百年前，為了方便統治，凡是藏傳佛教之中規模頗大的寺廟皆有活佛封號。」
經過他這麼一解釋，我算是明白了。這青藏地區由於地域特殊性，千百年來歷任統治者為了便於統治，便將這些寺廟劃分等級。這情況倒有幾分與泰國佛教相似，充滿了濃郁的政治色彩。
據他介紹，這藏傳佛教的活佛總共分為四個等級，從一級活佛至四級活佛。在這四個等級的活佛之上還有兩位權利頂峰的活佛，這兩位便是**喇嘛和班禪額爾德尼。這兩位不僅是佛教的領袖，更是世俗地方政權的領袖。