小戲中於弈局一枰，各布五子角遲速，名蹙融。予因讀《坐右方》，謂之蹙戎。又嘗覽王充《論衡》之言秦穆為繆（音謬），及往往見士流遇人促裝必謂之曰「車馬有行色」，直臺、直省者雲「寓直」，實為可笑乃錄賓語甚誤者，著之於此。
予太和初從事浙西贊皇公幕中，嘗因與曲宴，中夜，公語及國朝詞人優劣，雲：「世人言靈芝無根，醴泉無源，張曲江著詞也。蓋取虞翻《與弟求婚書》，徒以‘芝草’為‘靈芝’耳。」予後偶得《虞翻集》，果如公言。開成初，予職在集賢，頗獲所未見書。始覽王充《論衡》，自雲「充細族孤門」，或啁之，答曰：「鳥無世鳳凰，獸五種麒麟，人無祖聖賢。必當因祖有以效賢號，則甘泉有故源，而嘉禾有舊根也。」
範傳正中丞舉進士，省試《風過竹賦》，甚麗，為詞人所諷。然為從竹之「簫」非蕭艾之「蕭」也。《荀子》雲：「如風過蕭，忽然已化。」義同「草上之風必偃」，相傳至今已為誤。予讀《淮南子》雲：「夫播棋丸於地，圓者趣圭，方者止高，各從其所安，夫人又何上下焉。若風之過簫也，忽然感之，可以清濁應矣。」高誘注云：「清商濁宮也。」相傳雲，釋道欽住徑山，有問道者，率爾而對，皆造宗極。劉忠州晏，嘗乞心偈。令執爐而聽，再三稱「諸惡莫作，眾善奉行」。晏曰：「此三尺童子皆知之。」欽曰：「三尺童子皆知之，百歲老人行不得。」至今以為名理。予讀梁元帝《雜傳》雲：「晉惠末，洛中沙門耆域，蓋得道者。長安人與域食於長安寺，流沙人與域食於石人前，數萬裡同日而見。沙門竺法行嘗稽首乞言，域升高坐曰：‘守口攝意，心莫犯戒。’竺語曰：‘得道者當授所未聽，今有八歲沙彌亦以誦之。’域笑曰：‘八歲而致誦，百歲不能行。’嗟乎！人皆敬得道者，不知行即是得。」
相傳雲，韓晉公?在潤州，夜與從事登萬歲樓。方酣，置杯不說，語左右曰：「汝聽婦人哭乎？當近何所？」對：「在某街。」詰朝，命吏捕哭者訊之，信宿獄不具。吏懼罪，守於屍側。忽有大青蠅集其首，因髮髻驗之，果婦私於鄰，醉其夫而釘殺之，吏以為神。吏問晉公，晉公雲：「吾察其哭聲疾而不悼，若強而懼者。」王充《論衡》雲：「鄭子產晨出，聞婦人之哭，拊僕之手而聽。有間，使吏執而問之，即手殺其夫。異日，其僕問曰：‘夫子何以知之？’子產曰：‘凡人於其所親愛，知病而憂，臨死而懼，已死而哀。今哭已死而懼，知其奸也。’」
相傳雲，德宗幸東宮，太子親割羊脾，水澤手，因以餅潔之。太子覺上色動，乃徐卷而食。司空贊皇公著《次柳氏舊聞》又云是肅宗。劉飠束《傳記》雲：「太宗使宇文士及割肉，以餅拭手。上屢目之，士及佯不寤，徐卷而啖。」相傳雲，張上客藝過十全，有果毅。因重病虛悸，每語腹中輒響，詣上客請治，曰：「此病古方所無。」良久思曰：「吾得之矣。」乃取《本草》令讀之，凡歷藥名六七不應，因據藥療之，立愈。據劉飠束《傳記》，有患應病者，問醫官蘇澄。澄言：「無此方。吾所撰《本草》，網羅天下藥可謂周。」令試讀之，其人發聲輒應，至某藥，再三無聲，過至他藥，復應如初。澄因為藥方，以此藥為主。其病遂差。
今人云，借書、還書等，為二痴。據杜荊州書告耽雲：「知汝頗欲念學，今因還車致副書，可案錄受之。當別置一宅中，勿復以借人。古諺雲：‘有書借人為嗤，借人書送還為嗤也。’」
世呼病瘦為崔家疾。據《北史》，北齊李庶無須，時人呼為天閹。博陵崔諶，暹之兄也，嘗調之曰：「何不以錐刺頤作數十孔，拔左右好須者栽之。」庶曰：「持此還施貴族，藝眉有驗，然後藝須。」崔家時有惡疾，故庶以此調之。俗呼滹沱河為崔家墓田。
俗好於門上畫虎頭，書「{漸耳}」字，謂陰刀鬼名，可息疫癘也。予讀《漢舊儀》，說儺逐疫鬼，又立桃人、葦索、滄耳、虎等。「{漸耳}」為合「滄耳」也。
予在秘丘，嘗見同官說，俗說樓羅，因天寶中進士有東西棚，各有聲勢，稍傖者多會於酒樓食畢羅，故有此語。予讀梁元帝《風人辭》雲：「城頭網雀，樓羅人著。」則知樓羅之言，起已多時。一雲：「城頭網張雀，樓羅人會著。」世說曹著輕薄才，長於題目人。常目一達官為熱釒敖上猢猻，其實舊語也。《朝野僉載》雲：「魏光乘好題目人。姚元之長大行急，謂之趁蛇鸛鵲。侍御史王旭短而黑醜，謂之煙薰水蛇。楊仲嗣躁率，謂之熱釒敖上猢猻。」
蜀石筍街，夏中大雨，往往得雜色小珠。俗謂地當海眼，莫知其故。蜀僧惠嶷曰：「前史說蜀少城飾以金璧珠翠，桓溫惡其大侈，焚之，合在此。今拾得小珠，時有孔者，得非是乎？」予開成初讀《三國典略》，梁大同中驟雨，殿前有雜色珠。梁武有喜色，虞寄因上《瑞雨頌》。梁武謂其兄荔曰：「此頌清拔，卿之士龍也。」
俗好劇語者雲，昔有某氏，破產貰酒，少有醒時。其友題其門闔雲：「今日飲酒醉，明日飲酒醉。」鄰人讀之不解，曰：「今日飲酒醉，是何等語？」於今青衿之子，無不記者，《談藪》雲：「北齊高祖常宴群臣，酒酣，各令歌。武衛斛律豐樂歌曰：‘朝亦飲酒醉，暮亦飲酒醉。日日飲酒醉，國計無取次。’帝曰：‘豐樂不諂，是好人也。’」
相傳玄宗嘗令左右提優人黃翻綽入池水中，復出，翻綽曰：「向見屈原笑臣：‘爾遭逢聖明，何爾至此？’」據《朝野僉載》，散樂高崔嵬善弄痴，大帝令沒首水底，少頃，出而大笑，上問之，雲：「臣見屈原，謂臣雲：「我遇楚懷無道，汝何事亦來耶？」」帝不覺驚起，賜物百段。又《北齊書》，顯祖無道，內外各懷怨毒。曾有典御丞李集面諫，比帝甚於桀、紂。帝令縛致水中，沉沒久之，後令引出，謂曰：「我何如桀、紂？」集曰：「向來彌不及矣。」如此數四，集對如初。帝大笑曰：「天下有如此痴漢！方知龍逢、比干非是俊物。」遂解放之。蓋事本起於此。
今人每睹棟宇巧麗，必強謂魯般奇工也。至兩都寺中，亦往往託為魯般所造，其不稽古如此。據《朝野僉載》雲：「魯般者，肅州敦煌人，莫詳年代，巧侔造化。於涼州造浮圖，作木鳶，每擊楔三下，乘之以歸。無何，其妻有妊，父母詰之，妻具說其故。父後伺得鳶，擊楔十餘下乘之，遂至吳會。吳人以為妖，遂殺之。般又為木鳶乘之，遂獲父屍。怨吳人殺其父，於肅州城南作一木仙人，舉手指東南，吳地大旱三年。卜曰般所為也，齎物具千數謝之，般為斷一手，其日吳中大雨。國初，土人尚祈禱其木仙。六國時，公輸般亦為木鳶以窺宋城。」
俗說沙門杯渡入梁，武帝召之，方弈棋呼殺，閽者誤聽，殺之。浮休子云：梁有?頭師，高行神異，武帝敬之。常令中使召至，陛奏?頭師至，帝方棋，欲殺子一段，應聲曰：「殺。」中使人遽出斬之。帝棋罷，命師入，中使曰：「曏者陛下令殺，已法之矣。師臨死曰：‘我無罪。前生為沙彌，誤鋤殺一蚓，帝時為蚓，今此報也。’」
予門吏陸暢，江東人，語多差誤，輕薄者多加諸以為劇語。予為兒時，常聽人說陸暢初娶童溪女，每旦，群婢捧?，以銀奩盛藻豆，陸不識，輒沃水服之。其友生問：「君為貴門女婿，幾多樂事？」陸雲：「貴門禮法甚有苦者，日俾予食辣?，殆不可過。」近覽《世說新書》雲：「王敦初尚公主，如廁，見漆箱盛幹棗，本以塞鼻，王謂廁上下果，食至盡。既還，婢擎金漆盤貯水，琉璃碗進藻豆，因倒著水中，既飲之，群婢莫不掩口。」
焦贛《易林·乾卦》雲：「道涉多版，胡言迷蹇。澤喑且聾，莫使道通。」據梁元帝《易連山》，每卦引《歸藏》鬥圖，立成委化。《集林》及焦贛《易林·乾卦》卦辭與贛《易林》卦辭同，蓋相傳誤也。
予別著鄭涉好為查語，每雲：「天公映冢，染豆削棘，不若致餘富貴。」至今以為奇語。釋氏《本行經》雲：「自穿藏阿邏仙言，磨棘畫羽為自然義。」蓋從此出也。《續齊諧記》雲：」許彥於綏安山行，遇一書生，年二十餘，臥路側，雲足痛，求寄鵝籠中。彥戲言許之，書生便入籠中。籠亦不廣，書生與雙鵝並坐，負之不覺重。至一樹下，書生乃出籠，謂彥曰：‘欲薄設饌。’彥曰：‘甚善。’乃於口中吐一銅盤，盤中海陸珍羞，方丈盈前。酒數行，謂彥曰：‘向將一婦人相隨，今欲召之。’彥曰：‘甚善。」遂吐一女子，年十五六，容貌絕倫，接膝而坐。俄書生醉臥，女謂彥曰：‘向竊一男子同來，欲暫呼，願君勿言。’又吐一男子，年二十餘，明恪可愛，與彥敘寒溫，揮觴共飲。書生似欲覺，女復吐錦行障障書生。久而書生將覺，女又吞男子，獨對彥坐。書生徐起，謂彥曰：‘暫眠遂久留君，日已晚，當與君別。’還復吞此女子及諸銅盤，悉納口中，留大銅盤與彥，曰：‘無以籍意，與君相憶也。’」釋氏《譬喻經》雲：「昔梵志作術，吐出一壺，中有女，與屏處作家室。梵志少息，女復作術，吐出一壺，中有男子，復與共臥。梵志覺，次第互吞之；柱杖而去。」餘以吳均嘗覽此事，訝其說，以為至怪也。