◆衛宏傳，衛宏字敬仲，東海人。年輕時與河南鄭興都好古學。起先，九江謝曼卿擅長說《毛詩》，為《毛詩》作了訓詁。衛宏從謝曼卿學習，因作《毛詩序》，很合風雅的意思，於今還在社會上流行。後來從大司空杜林更受《古文尚書》，為《古文尚書》作《訓旨》。這時濟南徐巡拜衛宏為老師，後來跟杜林學習，也以儒學著名，由是古學大興。光武用為議郎。衛宏作《漢舊儀》四篇，記載西京雜事；又著賦、頌、誄七首，都傳於世。中興後，鄭眾、賈逵傳《毛詩》，後來馬融作《毛詩傳》，鄭玄作《毛詩箋》。《前書》載魯高堂生漢興傳《禮》十七篇。後來瑕丘蕭奮用授同郡人後蒼，後蒼授梁人戴德及德的哥哥的兒子戴聖、沛人慶普。於是戴德的叫《大戴禮》，戴聖的叫《小戴禮》，慶普的叫《慶氏禮》，三家都立博士。孔安國所獻《禮》古經五十六篇和《周官經》六篇，前世傳其書，沒有名家。中興以後，也有《大、小戴》博士，雖然相傳不絕，但是沒有著名於儒林的。建武中，曹充學慶氏學，傳給他兒子曹褒，著《漢禮》，事載在《慶癊傳》。

◆董鈞傳，董鈞字文伯，犍為郡資中縣人。學《慶氏禮》。師事大鴻臚王臨。元始中，舉明經，升稟牲令，因病辭官。建武中，舉孝廉，闢司徒府。董鈞博通古今學問，多次上書說政事的得失利害。永平初，為博士。這時正草創五郊祭祀及宗廟禮樂，威儀章服，常叫董鈞參議，多被採用，當世叫他為通儒。累升五官中郎將，經常教授門生一百多人。後來因事降任騎都尉，年七十餘，死在家裡。中興，鄭眾傳《周官經》，後來馬融作《周官傳》，授給鄭玄，鄭玄作《周官注》。鄭玄原來學《小戴禮》，後來用古經校對，採用古經中意義好的，所以叫鄭氏學。鄭玄又注小戴所傳《禮記》四十九篇，合起來叫《三禮》。《前書》齊胡母子都傳《公羊春秋》授東平嬴公，嬴公授東海孟卿，孟卿授魯人眭孟，眭孟授東海嚴彭祖、魯人顏安樂。彭祖為《春秋》嚴氏學，安樂為《春秋》顏氏學，又瑕丘江公傳《穀梁春秋》，三家皆立博士。梁太傅賈誼為《春秋左氏傳訓詁》，授趙人貫公。

◆丁抱傳，丁抱字子然，山陽東緡人。學《公羊嚴氏春秋》。丁抱學義精明，教授生徒經常幾百人，州郡請召不應。建武初，為諫議大夫、博士，封關內侯。十一年，升少府。門生自遠方來的，在冊的有幾千人，當世稱為大儒。太常樓望、侍中承宮、長水校尉樊矹等都是丁抱的學生。二十年，授侍中祭酒、騎都尉，與侍中劉昆都在光武左右，每事問他們。死在任內。

◆周澤傳，周澤字癋都，北海安丘人。年輕時學《公羊嚴氏春秋》，隱居教授，門生經常有幾百人。建武末年，徵召大司馬府，授議曹祭酒。才幾個月，徵召試博士。中元元年，升黽池令。奉公剋己，哀憐孤老羸弱，官吏和老百姓都愛戴他。永平五年(62)，升右中郎將。十年(67)，授太常。周澤果敢直言，多次據理與朝廷爭論。後來北地太守廖信犯貪汙罪被捕入獄，沒收他的財產，顯宗把廖信的贓物賜給廉潔的官吏，只有周澤及光祿勳孫堪、大司農常衝三個特蒙賞賜。這時京師安定，在位的都互相勉勵。孫堪字子癋，河南緱氏人。通經學，有志操，清白正直，愛士大夫，但是一根毫髮也沒有拿過別人的，以耿介氣盛自居。王莽末年，天下大亂，宗族老弱在戰場上，孫堪曾經力戰陷入敵人陣地，他毫不在乎，多處負傷，宗族靠了他才免於遇難。郡中人都佩服他的見義勇為。建武中，出仕郡縣。公正廉潔，俸祿不給家用，都供應了賓客。後任長吏，所到的地方都有好的治績，為官吏百姓所敬重。去就分明，一點也不馬虎。曾經任縣令，謁見太守，行步遲緩，門亭長譴責孫堪的御吏，孫堪便解下印綬離去，不去官府。後再仕為左馮翊，因對下屬促急，司隸校尉舉奏免了他的官。數月，徵為侍御史，再升尚書令。永平十一年(68)，授光祿勳。孫堪清廉，勇於從政，多直言，採納的不少。

十八年(75)因病請求退職，任侍中騎都尉。任上，孫堪的行事與周澤類似，所以京師號為「二癋」。永平十二年(69)，用周澤代理司徒事，等於實授。周澤性情簡易，不重威儀，有失宰相的人望。僅幾個月，再為太常。為政清廉，循規蹈矩，敬奉宗廟。常臥病齋宮，他的妻子可憐他老病，進去問他有什麼不舒服，周澤大怒，認為妻子干犯齋禁，就收捕她送詔獄請罪。當世懷疑他假稱積極。當時編了一句話說「：生世不諧，作太常妻，一歲三百六十日，三百五十九日齋。」永平十八年(75)，授侍中騎都尉。後來多次為三老五更。建初中退休，死在家裡。

◆鍾興傳，鍾興字次文，汝南郡汝陽縣人。年輕時跟少府丁抱學《嚴氏春秋》。丁抱推薦鍾興學問操行都好，光武召見，以經義問他，應答很清楚。光武嘉獎他，授郎中，升左中郎將。詔令定《春秋》章句，刪除重複，用以教授皇太子。又使宗室諸侯跟鍾興學章句。封關內侯。鍾興自己認為沒有什麼功勞，不敢受封爵。帝說：「先生教訓太子及諸王侯，這不是大功麼？」鍾興說「：我的老師是丁抱。」於是再封丁抱，但鍾興還是堅決辭讓不受爵。死於任上。

◆甄宇傳，甄宇字長文，北海安丘人。清靜自守，不求名利。學《嚴氏春秋》，教授生徒經常有幾百人。建武中，為州郡從事，徵召授博士，升太子少傅，死在任內。甄宇傳業給兒子甄普，普傳兒子甄承，承特別愛學習，不管家務事，講授生徒經常幾百人。諸儒生因甄承三代傳業，沒有不歸服他的。建初中，舉孝廉，死於梁相任上。子孫傳學不絕。

◆樓望傳，樓望字次子，陳留郡雍丘縣人。年輕時學《嚴氏春秋》。操守清白，在鄉里有名氣。建武中，趙節王栩，聽說了他的高名，派使者送玉帛請他為師，樓望不接受。後來出仕郡功曹。永平初年為侍中、越騎校尉，進宮中講授。永平十六年(73)，升大司農。十八年(75)，代周澤做太常。建初五年(80)，因事降調太中大夫，後來做左中郎將。教授生徒不知疲倦，世稱儒家的領袖，有學生九千餘人。年八十，永元十二年(100)，死在任上，學生來送葬的有幾千人，儒家以為光榮。

◆程曾傳，程曾字秀升，豫章南昌人。在長安學習，學《嚴氏春秋》，長達十多年，後回家教授，會稽顧奉等數百人是他的學生。著書一百多篇，都是《五經》通解一類，又作《孟子章句》。建初三年，舉孝廉，升海西令，死在任上。

◆張玄傳，張玄字君夏，河內河陽人。年輕時學《顏氏春秋》，兼通幾家法。建武初，舉明經，補弘農文學，升陳倉縣丞。清淨無為，專心研究經書，當他在講授時，常整天不吃飯。遇有與他討論疑難的，往往提出諸家的學說，使選擇自己認為合適的。諸儒生都佩服他的博學，學生有一千多人。張玄先為縣丞時，曾經因工作去府，不曉得官曹在什麼地方，吏告訴門下斥責他。當時右扶風琅笽徐業，也是一個大儒，聽說張玄是一個諸生，召見他試試，與他說話，大驚說：「今天相遇，真正瞭解我的矇昧啊！」因請他上堂，辯論一整天。後來張玄去官，舉孝廉，授為郎。適值《顏氏》博士有缺，張玄試策得第一名，授為博士。過了幾個月，諸生上言張玄兼說《嚴氏》、《冥氏》，不應當專做《顏氏》博士。光武叫他暫時回署，沒有升官就死了。

◆李育傳，李育字元春，扶風郡漆縣人。年輕時學《公羊春秋》。深思專一，博覽群書。在太學裡很著名，極為同郡人班固賞識。班固奏薦李育於驃騎將軍東平王蒼，由是京師的貴威都爭著與他交朋友。州郡請召，李育到了之後，往往託病辭去。曾經避地教授，有生徒幾百人。還研究古學。曾讀《左氏傳》，雖然覺得《左氏傳》的文采不錯，但認為不合聖人的深意。

前世陳元、範升等人又多有非難，他們引用圖讖，不據理體，於是作《難左氏義》四十一條。建初元年(76)，衛尉馬廖舉李育方正，任議郎。後來授博士。四年(79)，詔令李育與諸儒生論《五經》於白虎觀，李育用《公羊》義與賈逵辯難，往返都有理有據，最為通儒。再升尚書令。馬氏廢黜時，李育因是馬廖所舉，免官歸家。一年多，再徵，升侍中，死在任內。

◆何休傳，何休字邵公，任城郡樊縣人。父親任少府。何休為人質樸，說話結結巴巴，但是思想深刻，精研《六經》，當時的儒生沒有趕得上他的。因是列卿的兒子，詔授郎中，不是他所喜歡的，託疾走了。不仕州郡，一言一行必合於禮。太傅陳蕃徵召他，參與政事。陳蕃失敗，何休獲罪廢黜，禁止他不得作官，於是作《春秋公羊解詁》，深思冥想，十七年不出門戶。又註釋考證《孝經》、《論語》、風角七分，都縱橫典謨，不拘泥文字。又以《春秋》駁漢朝事六百餘條，妙得《公羊》本意。何休還善歷算，與他的老師博士羊弼，補述李育的思想，作《公羊墨守》(說《公羊》之義不可攻，如墨子的守城)、《左氏膏肓》、《穀梁廢疾》。黨禁解除，又徵召司徒。群公上表稱何休道術深明，應當參加帷幄，出謀劃策，諂媚的臣子不高興他，授議郎，多次陳忠言，再升諫議大夫，年五十四，光和五年(182)逝世。

◆服虔傳，服虔字子慎，開始名重，又名祗，後來改為虔，河南榮陽人。年輕時清苦立志，進太學學習。有美才，善寫文章，作《春秋左氏傳解》，流行到現在。又以《左傳》駁何休所駁漢事六十條。舉孝廉，稍稍得升遷，中平末年，授九江太守。免官之後，遭亂，在道上病死。所著有賦、碑、誄、書記、《連珠》、《九憤》，共十多篇。

◆潁容傳，潁容字子嚴，陳國長平縣人。博學多通，擅長《春秋左氏》傳，拜太尉楊賜為老師。郡裡舉他為孝廉，州里徵召，公車徵，都不就。初平中，避亂荊州，聚集門徒一千多人。劉表任為武陵太守，不肯去。著《春秋左氏條例》五萬多字，建安中逝世。

◆謝該傳，謝該字文儀，南陽章陵人。熟習《春秋左氏》，為當時著名的儒生，門徒有數百人。建安中，河東人樂詳條寫《左氏》疑難不通數十事問謝該，該都一一為他作解釋，叫《謝氏釋》，在社會上流行。出仕作公車司馬令，因父母年老，託疾去官。想回到自己的鄉里，適值荊州道路阻斷，沒去成。少府孔融上書推薦他說「：我聽說高祖創大業，韓信、彭越征討暴亂，陸賈、叔孫通進說《詩書》。光武中興，吳、耿輔佐，範升、衛宏講述詩書舊業，所以能夠文武並用，成了長治久安的大計。皇上聖德清明，與二祖相同，勞謙厄運，三年乃歡。(時靈帝逝世後，獻帝居喪，初釋服)今尚父鷹揚，方叔翰飛，王師電鷙，群兇破滅，天下太平，不用征伐，應該訪求名儒，掌管禮紀。我以為，前公車司馬令謝該，有曾參、史魚好的秉性，又有卜高、言偃的文學，博通群書，遍覽古今典籍，遇事能夠處理自如，沒有疑惑，立身清白，操守異常，篤愛古道。不論遠近，很少能有與他相匹的。現在謝該因父母年老有病，想辭官回家，道路險阻，有家歸不得。使良才抱朴逃走，逾越山河，淪落荊楚，往而不返。以後送女樂以誘由余，刻像以求傅說，難道不麻煩嗎？我以為要找到謝該所在的地方，把謝該召回來。楚國阻止孫卿去國，漢朝追匡衡於平原，尊儒重學，是怕失了賢才啊！」書上，詔令徵召還，授議郎，年老逝世。建武中，鄭興、陳元傳《春秋左氏》學。當時尚書令韓歆上書，想為《左氏》立博士，範升與韓歆爭論不決，陳元上書稱頌《左氏》，就叫魏郡李封為《左氏》博士。後來群儒中那些淺陋固執的人多次在朝廷中爭論。李封逝世後，光武終於違反大家的意見，不再補博士。

◆許慎傳，許慎字叔重，汝南郡召陵人。性格淳樸敦厚，年少時，廣泛地學習經書，馬融經常推崇他，敬重他。當時人稱讚他說「：許叔重對《五經》的研究舉世無雙。」任郡裡的功曹，被舉為孝廉，再升遷，任命為氵交縣長。死在家裡。先是，許慎認為五經的解釋有好有壞，於是撰《五經異義》，又作《說文解字》十四篇，都傳於世。

◆蔡玄傳，蔡玄字叔陵，汝南郡南頓人。學通《五經》，門徒常一千多人，在冊的有一萬六千人。徵辟都不就。順帝時特詔徵授議郎，講論《五經》異同，很合順帝的意。升侍中，出為弘農太守，死在任上。

史家評論說：光武自中年以後，用兵少了，專事經學，從此社會風氣漸漸趨於純樸。那些穿著儒者衣服，講述先王道德，遊庠序，聚集私人講學塾舍的，遍佈全國。至於博士所在的地方，有不遠萬里擔負糧食來的，住著精美的住宅，往往以千計，那些著名的開門授徒的學者，在冊的學生不下萬人，都是專業傳授，沒有錯誤或不純的邪說。有的甚至在朝廷爭論，私下裡結朋黨，訂立繁密的章程條例，訪求巖穴的隱居之士，以成一家的學說。所以揚雄說：「現在的學者，不但文辭藻麗，而且弄得有些煩碎了。」本來，書的道理只有一個，意思是要統一，飽學的人，不能轉變，所以普通人鄙視他們固執，又揚雄所謂「吵吵鬧鬧的學問，都是從老師那裡學來的」。並且成名高第，真正是遠方來的也不多。迂闊不通竟到了如此地步啊。但他們所談的是仁義，所傳授的是聖人之法。所以人人知道君臣父子的大綱，家家曉得返邪歸正的道路。桓帝、靈帝時，君主的教化敗壞，朝廷的紀律一天一天衰弛，國家的禍亂不斷，中等智力以上的人，沒有不知道國家分崩離析，難以維持下去的。但是大權在握的強臣，沒有企圖篡位的陰謀，英雄豪俊之士，為鄙陋之徒的議論所屈服。這是因為人人誦習先王的言，在下的懼怕叛逆順從形勢啊。至如張溫、皇甫嵩之徒，有定天下一半的大功，威名遠揚四海之外，俯仰顧盼，大業可以轉移，還鞠躬盡瘁於昏主之下，折簡而召，就狼狽匍匐，散成兵，被拘執，卻無後悔之心。及漢祚自終，人神數盡，然後天下的英雄並起，際會風雲，曹丕繼位。考尋衰敗的原因，但又能拖得這麼長的時間，這難道不是講求儒學的功勞嗎？所以先師垂典文，褒獎學者的功勞，不是偶然的，其意義是極為深遠的。不遵《春秋》，比於篡殺誅死之罪，這是多麼重要的思想啊。