（宣秉、張湛、王丹、王良、杜林、郭丹、吳良、承宮、鄭均、趙典）

◆宣秉傳

宣秉字鉅公，馮翊雲陽人。從小修養高節，顯名於三輔。

哀帝平帝之際，看到王莽據權專政，侵暴削弱漢室宗室，有逆亂的跡象，就逃遁隱居深山，州郡連續相召，他稱病不肯出仕。王莽為宰衡，召他他不應。王莽篡位後，遣使徵他，他堅稱有病。更始即位，徵為侍中。

建武元年(25)，拜為御史中丞。光武特詔御史中丞與司隸校尉、尚書令會同並專席而坐，所以京師稱為「三獨坐」。

第二年，遷為司隸校尉。務必舉以大綱，簡化省略煩雜苛刻的專案，百官敬重他。宣秉性節約，常穿布衣蓋布被，蔬食瓦器。帝曾經到他的府舍，見而嘆道：「楚國龔勝、龔舍雖清苦，還比不上雲陽宣鉅公哩。」即賜以布帛帳帷等生活用具。四年，拜大司徒司直。所得祿奉，常以收養親族。其孤弱者，分與田地，自己沒有擔石的儲蓄。

六年，卒於官，帝憫惜之，任其子宣彪為郎。

◆張湛傳

張湛字子孝，扶風平陵人。莊重嚴肅好禮，動止都有準則，居處幽室之中，也必自修整，雖遇妻子，卻像嚴君一樣。其在鄉黨，必審言正色，三輔以他為榜樣。有的人說他虛偽狡詐，張湛聽後笑道「：我真詐，別人皆詐惡，我獨詐善，不是也可以嗎？」成帝、哀帝時，為二千石。王莽時，歷任太守、都尉。

建武初，為左馮翊。在郡裡修典禮，設條教，政化大行。後告歸平陵，望到平陵縣門而步行向前。主簿進言說「：明府位尊德重，不應自己輕視自己。」張湛說：「《禮記》說，下公門，撫軾挽車。孔子於鄉黨，恭恭敬敬。父母之國，盡禮是必須的，什麼叫自輕呢？」

建武五年(29)，拜光祿勳。光武臨朝，有時顯得無精打彩，張湛常說明勸諫其過失。張湛常騎白馬，帝每見到張湛，常說「：白馬生又要諫勸我了。」

七年，以病請退職，拜為光祿大王，代王丹為太子太傅。郭後被廢后，因稱病不參加朝會，拜太中大夫，居中東門候舍，所以當時的人稱為中東門君。帝數次慰問賞賜。後來大司徒戴涉被誅，帝強起張湛以代大司徒職務。張湛到朝堂，小便失禁，因說明病重，不能再任朝事，於是罷了。後數年，卒於家。

◆王丹傳

王丹字仲回，京兆下圭阝人。哀帝、平帝時，仕於州郡。王莽時，連徵不至。家累千金，隱居養志，喜賙濟貧困。每歲農時，常載酒菜于田間，等待勤者而慰勞。其懶者，自感羞恥而不到王丹處來，都加功以自勵。鄉邑聚相勉勵，以致富裕起來。對其輕黠遊蕩廢業為患者，王丹常曉諭其父兄，使給予責備和教育。死了人則送與賻金，親自護理。其有遭喪憂的，常等著王丹為他操辦，鄉鄰習以為常。實行十多年，其教化大為融洽，風俗篤實。王丹資性方潔，疾惡豪強。當時河南太守同郡陳遵，是關西的大俠。其友人喪親，陳遵為護喪，送賻金甚多。王丹就攜縑一匹，陳列在主人之前，說「：如王丹此縑，是自己製出來的。」陳遵聽了而有慚色。自此知名，想與王丹結交，王丹拒不同意。恰逢前將軍鄧禹西征關中，軍糧缺乏，王丹率宗族獻上麥二千斛。

鄧禹表薦王丹領左馮翊，王丹稱疾不視事，免職回，後徵召為太子少傅。這時大司徒侯霸想與王丹交友，王丹被徵召，派遣兒子侯昱在路上等候。侯昱迎拜車下，王丹下車答謝。侯昱說：「家父想與君交，何為見拜？」王丹說「：令尊有此言，丹沒有答應呢。」王丹兒子有位同學喪親，家在中山，王丹兒子告訴王丹想往奔喪慰問，結伴而行，王丹怒而鞭撻其子，令他寄帛二匹以祠。有人問其故。王丹說：「交道之難，不容易說。世上稱管仲與鮑叔，次則王吉與貢禹。張耳、陳餘以張殺陳而告終，蕭育與朱博後來有隙不終，所以交友能善始又善終者是很少的。」時人信服其言論。客初有薦舉士子於王丹的，因選舉之，後來所舉士子陷於罪，王丹被牽連免職。客慚愧害怕而自絕於王丹，而王丹無所芥蒂。後來王丹被再徵為太子太傅，於是呼叫客對他說：「你的自絕，是對我王丹的氣量估計得太薄了吧？」不為客設食以示懲罰，相待如初。後來讓位，在家逝世。

◆王良傳

王良字仲子，東海郡蘭陵人。年輕時好學，學習《小夏侯尚書》。王莽時，稱病不仕，教授學生千餘人。

建武二年(26)，大司馬吳漢徵召，不應。三年，徵拜為諫議大夫，幾次進忠言，進止都以禮，朝廷敬重。遷沛郡太守。到了蘄縣，稱病不入府，官屬都跟隨著他，王良上書稱病重，請退休，於是徵拜為太中大夫。

六年(30)，代宣秉為大司徒司直。在位恭儉，妻子不入官舍，穿戴的是布被，用的是瓦器。這時司徒史鮑恢以事到東海，問候其家，看到一婦人穿著布裙曳著柴，從田中回來。鮑恢對她說：「我是司徒史，特來取書，想見王良夫人。」王妻說：「我就是王良妻。掾史辛苦了，沒有書信。」鮑恢於是下拜，嘆息而回，聽到這個話的人莫不嘉美王良。後以病遍。一年後復徵，到滎陽，病重不能前進，就造訪其友人。友人不肯見，說：「不是有忠言奇謀而取大位嗎，為什麼往來這麼窩囊不怕麻煩呢？」於是拒絕。王良慚愧，自後連徵，他就稱病。詔以黑糹燻聘請他，不應。後光武到蘭陵，派遣使者問王良到底有什麼疾苦，不能用言語答覆。詔免除他子孫邑中徭役，後在家病逝。

史官評論說：利仁的人有借仁以從利，體義的人不用體以合義。這是說履行仁義，其事雖同，原其本心，真偽各異。季文子妾不穿帛，魯人以為美談。公孫弘身服布被，及黯譏笑他多詐。事實沒有什麼不同，而為譽為毀，議論不一樣，這是為什麼呢。大概是體與利的區別吧，宣秉、王良處位優重，而宣秉甘於淡泊，王良的妻子親挑柴薪可以說太儉樸了。然而當時贊他的清廉，人君高他的節概，難道不是以誠處之嗎？語說：「同言而信，信在言先；同令而行，誠在令外。」正是這樣啊。張湛不怕矜偽的譏刺，這就是不作偽。王丹難於交執之道，這就是知交道呢。

◆杜林傳

杜林字伯山，扶風郡茂陵人。父杜鄴，成帝哀帝時為涼州刺史。杜林從小就好學深思，家裡既多書，又舅氏張竦父子喜文采，杜林從張竦受學，博學多聞，當時被稱為通儒。起初為郡吏。

王莽失敗，盜賊群起。杜林與弟杜成及同郡範逡、孟冀等，率領老小都客往河西。路上遇到賊人數千人，於是就掠取財物，剝奪衣服，拔刀向杜林等準備把他們都殺掉。孟冀抬起頭說「：願說完一句話再死。將軍知道天神嗎？赤眉擁兵百萬，所向披靡，但殘賊無道，終於破敗。現在將軍以數千之眾，而想成霸王之業，不行仁義恩德而反重蹈赤眉的覆轍，難道不害怕天命嗎？」賊於是放了他們，使他們一行俱免於難。隗囂素來聽說杜林有志氣節義，深相接待，以他為持書平。後因病辭去，辭還祿食。隗囂想再要他勉強相隨，杜林稱病重。隗囂雖懷恨，還想優待他，於是下令道「：杜伯山天子所不能臣，諸侯所不能友，過去伯夷、叔齊恥食周粟，現在暫且從師友的位置上，打通友好的通道，按照他的志節行事好了。」杜林雖被隗囂網羅住，然終不降志屈節。

建武六年(30)，弟杜成去世，隗囂只好聽從杜林護喪東歸。放走後又後悔，令刺客楊賢追他到隴坻予以掩殺。楊賢見杜林身推著小車，載著弟弟的靈柩，嘆道：「當今之世，誰能行義？我雖是小人，何忍殺害義士？」因此自己逃走。光武聽說杜林已回到三輔，就徵拜他為侍御史，接見他，問他經書故舊及西州的事，很高興，賞賜車馬衣被。群僚知杜林是以名氣德義而得到重用，都很尊敬畏懼他。京師士大夫都推重他博學多聞。河南鄭興、東海衛宏等，都以古學見長。鄭興曾師事劉歆，杜林見鄭興，高興地說道：「杜林得了鄭興等固然是好事，如衛宏得我杜林，將有所補益哩。」後來衛宏見到杜林，果然被他博大精深的知識所折服。濟南徐巡，開始以衛宏為師，後來更接受杜林的學識。杜林以前在西州得漆書《古文尚書》一卷，常以此為珍寶，雖遭困頓，仍手不離卷。杜林拿出來以示衛宏等說：「我流離兵亂，常常害怕這部經典絕世。不料想東海衛宏、濟南徐生還能得到而將其傳下去，這是道不墜於地啊。古文雖不合時務，然願諸生無悔所學。」衛宏、徐巡更加敬重，於是古文就盛行起來。