這段對話告訴我們，王夫人屬虎，在故事發生之時實歲三十九歲，很容易算出故事發生在蛇年，即巳年。相關時段裡，1497、1509、1521年為蛇年。綜合上文所述，定位為1509年最為妥當。

綜上所述，大約1400年前後，日月教或其前身（本書中設定為明教別支）興起，開始和正教人士為敵。五嶽劍派亦在其時結盟，二三十年後始坐大。八十餘年前，即1420年後，日月教有攻武當之舉。1485年，華山有慘烈的玉女峰比劍。任我行被囚於1499年。1509年福威鏢局滅門，故事主體情節發生在之後數年，到1511年任我行暴斃。1514年令狐沖與任盈盈成婚。而俠客島之現於江湖，在十八年後，其主體情節更發生在近五十年後，可以不發生大的交叉和矛盾。h3鴛鴦刀/h3《鴛鴦刀》是一部比較特殊的作品，不同於上述幾部小說，整個故事是以反清為主線展開的，因此其基本背景很清楚，是在清朝，並且顯然並非晚清，應該是在清中葉。

除此之外，文中還有一個不很知名的歷史人物出現：

跟他說話的竟是川陝總督劉於義劉大人。周威信在江湖上雖然赫赫有名，但生平見過的官府，最大的也不過是府臺大人，這一次居然是總督大人親自接見，那自然要受寵若驚，自然要戰戰兢兢，坐立不安。

劉大人那幾句話，在心頭已不知翻來覆去地重溫了幾百遍：「周鏢頭，這一對刀，叫作‘鴛鴦刀’，當真是非同小可，你好好接下了。今上還在當貝勒的時候，便已密派親信，到處尋覓。接位之後，更下了密旨，命天下十八省督撫著意查訪。好容易逮到了‘鴛鴦刀’的主兒，可是這對寶刀卻給那兩個刁徒藏了起來，不論如何偵查，始終如同石沉大海一般。天幸是本督祖上積德，託了皇上洪福，終於給我得到了。」

劉於義（1675年—1748年）確有其人，字喻旃，號蔚岡。江蘇武進人，康熙五十一年進士，曾任直隸總督及陝西總督，官至吏部尚書、協辦大學士。乾隆十三年卒。其死法很有意思，是在養心殿朝見皇帝，跪拜後起身時踩中自己的衣袂，撲跌而死。

查劉於義任川陝總督的年份，是從乾隆元年到二年（1736年—1737年），只有兩年，且為署理（暫代）。因此嚴格說，故事只能發生在這兩年間。按說問題已經解決。但問題並非如此簡單，劉總督還說「好容易逮到了‘鴛鴦刀’的主兒，可是這對寶刀卻給那兩個刁徒藏了起來」，此事在下文也有描述：

「十六年前的一天晚上，我聽得宮中的兩名侍衛談起，皇帝得知世上有一對‘鴛鴦寶刀’，得之者可以無敵於天下，這對刀分在一位姓袁和一位姓楊的英雄手中。於是皇帝將袁楊二人全家捕來，勒逼二人交出寶刀。兩位大英雄不屈而死，兩位英雄的夫人卻被逮進了天牢。」

也就是說，按照劉於義的說法，同一個皇帝十六年前逮捕了袁楊兩位英雄，但沒有得到寶刀，十六年後才由劉於義尋訪得到。但乾隆初年，乾隆才剛剛即位，十六年前還是皇子，與文中描述不符。況且縱然按1737年算，十六年前乾隆也不過十歲左右，就年齡來說也不可能如此興風作浪。

並且，這段話在舊版中描述則有不同：

劉大人那幾句話，他在心頭已不知翻來覆去地重溫了幾十百遍：「周鏢頭，這一對刀，叫作‘鴛鴦刀’，當真是非同小可，你好好接下了。那本來是大內中所藏之物，先帝康熙爺賓天之際，不知怎地給人偷盜出去，流落在外。今上接位之後便下了密旨，命天下十八省督撫尋訪，十三年來，始終不見蹤跡。總算是叨了皇上洪福，給我得到了。嘿嘿，你們威信鏢局做事還算牢靠，現下派你護送這對鴛鴦寶刀進京，路上可不許洩漏半點風聲。你把寶刀平安送到北京，回頭自然重重有賞。」

以舊版來說，「先帝康熙爺」，「今上」在位十三年，則當為雍正無疑，故事當發生在雍正十三年。劉於義在雍正時任陝西總督，雖非川陝總督，地位也相彷彿。但是舊版中後文仍然是十六年前皇帝從袁楊二人手中得到寶刀云云，與這裡說的大內中所藏之物仍有矛盾。當然，這或許不過是劉大人誆騙周威信的謊話。但是在十六年前，欲奪鴛鴦刀的顯然是康熙而非總共才當了十三年皇帝的雍正了。

十六年前後是兩個皇帝並沒有必然的矛盾，但是如果仔細解釋這個皇帝那個皇帝的異同，必然使得故事顯得不必要的繁冗。因此新版刪去了「康熙爺」的提法，將故事虛化，但卻留下了川陝總督劉於義這個具體的歷史座標沒有改動。

在無論哪種說法都存在矛盾的情況下如何選擇呢？十六年是關係故事內在邏輯的時間跨度，不可更改。而川陝總督劉於義只是外在的記號，不必死於句下。因此，故事還是按照金庸本人的初衷，放在雍正十三年（1735年）為宜，至於十六年前「逮到‘鴛鴦刀’的主兒」一事，可以視為雍正當雍親王時，借康熙帝名義所為，本書中有詳細的解釋。h3連城訣/h3《連城訣》在金庸作品中是時間極為模糊的一部作品，連武當、少林等標誌性的門派也沒提到。不過有太極劍高手劉乘風出場。這套劍法創自張三丰，在令狐沖時代還是武當秘傳的絕學。因此故事的時代無疑已經是明後期或清朝了。

新修版《連城訣》中有更詳細的說明：

大清康熙年間，忽有一位身具高強武功的高僧駐錫荊州天寧寺，無意中發現了寶藏，他將此訊息寫成書信，託人送交給當時天地會廣東紅旗香主吳六奇，請他去發掘出來，作天地會反清復明之用。因怕洩漏機密，他將寶藏所在處用密碼（劍訣）注入一本當時流傳的《唐詩選輯》之中，送交吳六奇。吳六奇是他師兄的弟子，同門相傳，和那高僧都會「唐詩劍法」，知道劍法的次序。不幸密碼送到時，吳六奇遭難，為人所害，這劍訣密碼便流落在外。送信人輾轉將訊息傳了出來，訊息若不與《唐詩選輯》連在一起，湊不成一塊；得訊之人如不會「唐詩劍法」，雖知劍訣，但不知劍招次序，寶藏也就難以找到。梅念笙是那高僧與吳六奇的同派門人，會使「唐詩劍法」，後來又得了劍訣，事機不密，落得給三個徒弟背叛殺害的下場。

吳六奇是清初人，也是《鹿鼎記》中重要人物，由此可知，梅念笙的時代必然在《鹿鼎記》之後。但後到如何程度？從「同派門人」四字中很難捉摸，可能在數十年後，也可能在一兩百年後。

再從小說之間的關係來看，《連城訣》中南四奇、丁典、血刀老祖及最後的狄雲都是傲視天下的高手，但與《鹿鼎記》《鴛鴦刀》《書劍》及《飛狐》中人物皆無明確關係，彼此間的時代差距至少也是數十年級別的。《鹿鼎記》結束於雅克薩之戰後的康熙中葉，此後天地會等反清幫會仍很活躍。到了康熙晚年及雍正年間，九難奔走四方，收江南八俠，呂四娘刺殺雍正，不僅民間流傳甚廣，也是金庸本人在書中提到過的武俠歷史，乾隆年間的事《書劍》《飛狐》《雪山》諸書言之甚詳。要在這些時段間插入一個屬於《連城訣》的時期，實在非常勉強。何況在乾隆之前，武林中反清聲勢仍然頗盛，但《連城訣》中卻無絲毫反映。

因此，連城訣的故事，最可能發生在乾隆之後的嘉慶年間（1796年—1820年），上距雪山飛狐的結尾又有數十年，此時是列強入侵前夜，也是中國古代歷史的終結時段。天下掌門人大會後，武林中自相殘殺成風，以眾江湖高手不是慘死就是發瘋而結束，作為金庸筆下武林的黑暗結局可謂再合適不過。h3白馬嘯西風/h3本故事全發生在回疆。回疆為清代對新疆地區稱呼，故當在清代。故事又因高昌迷宮而起。高昌國於西元640年滅國，此後唐朝賜給高昌國大量漢人之物，被高昌人封入迷宮。此後「千餘年來，沙漠變遷，樹木叢生。」即是說，故事發生之時，必然已經是西元1640年之後了。

回疆為乾隆時的稱呼，且哈薩克人所住地區與內地之間似無政權隔閡。此地在乾隆平準之前長期屬於準噶爾汗國，後又有大小和卓之割據戰亂，到大約1759年後才完全歸附清朝。此後哈薩克人與漢人之間，方有較多接觸，故事當發生在此後，但只講到回疆一域，未揭示武林全貌，時代特徵不明顯，具體於何時，實在難以考證，只能說在清朝滅亡前均有可能。不過哈薩克人瓦爾拉齊能在江南稱霸，而李文秀不過學了兩年的武功就被認為是「江湖上已可算得是一流好手」，都隱隱暗示出是武學衰世。當然，本書中設定得極為晚近，與斯坦因的新疆考察相銜接，只是筆者的自由想象，作為武術末世的一點尾聲。

349本表收入本書中所提到的重大歷史事件，皆為西元紀年，以編年形式排列，有「約」字樣者表示確切年份不可考，大概繫於某年。關於金庸作品編年的體系，參考了丁俞斌的《金庸武俠故事編年和人物大全》一書，但也有許多不同，恕不一一辯正。/aside