更加臍下氣海兩旁效。
肝家血少目昏花，宜補肝俞力便加，更把三里頻瀉動，還光益血自無瘥。
多補少瀉，灸。
脾家之症有多般，致成番胃吐食難，黃膽亦須尋腕骨，金針必定奪中脘。
無汗傷寒瀉復溜，汗多宜將合谷收，若然六脈皆微細，金針一補脈還浮。
針復溜入三分，沿皮向骨下一寸。
大便閉結不能通，照海分明在足中，更把支溝來瀉動，方知妙穴有神功。
小腹脹滿氣攻心，內庭二穴要先針，兩足有水臨泣瀉，無水方能病不侵。
針口用油，不閉其孔。
七般疝氣取大敦，穴法由來指側間，諸經具載三毛處，不遇師傳隔萬山。
傳屍勞病最難醫，湧泉出血免災危，痰多須向豐隆瀉，氣喘丹田亦可施。
渾身疼痛疾非常，不定穴中細審詳，有筋有骨須淺刺，灼艾臨時要度量。
不定穴即痛處。
勞宮穴在掌中尋，滿手生瘡痛不禁，心胸之病大陵瀉，氣攻胸腹一般針。
哮喘之症最難當，夜間不睡氣遑遑，天突妙穴宜尋得，膻中著艾便安康。
鳩尾獨治五般癇，此穴須當仔細觀，若然著艾宜七壯，多則傷人針亦難。
非高手毋輕下針。
氣喘急急不可眠，何當日夜苦憂煎，若得璇璣針瀉動，更取氣海自安然。
氣海先補後瀉。
腎強疝氣發甚頻，氣上攻心似死人，關元兼刺大敦穴，此法親傳始得真。
水病之疾最難熬，腹滿虛脹不肯消，先灸水分並水道，後針三里及陰交。
腎氣衝心得幾時，須用金針疾自除，若得關元並帶脈，四海誰不仰明醫。
赤白婦人帶下難，只因虛敗不能安，中極補多宜瀉少，灼艾還須著意看。
赤瀉，白補。
吼喘之症嗽痰多，若用金針疾自和，俞府、乳根一樣刺，氣喘風痰漸漸磨。
傷寒過經尤未解，須向期門穴上針，忽然氣喘攻胸膈，三里瀉多須用心。
期門先補後瀉。
脾洩之症別無他，天樞二穴刺休瘥，此是五臟脾虛疾，艾火多添病不加。
多灸宜補。
口臭之疾最可憎，勞心只為苦多情，大陵穴內人中瀉，心得清涼氣自平。
穴法深淺在指中，治病須臾顯妙功，勸君要治諸般疾，何不當初記玉龍。
【勝玉歌】
（楊氏）
勝玉歌兮不虛言，此是楊家真秘傳，或針或灸根據法語，補瀉迎隨隨手捻。頭痛眩暈百會好，心疼脾痛上脘先，後溪鳩尾及神門，治療五癇立便痊。
鳩尾穴禁灸，針三分，家傳灸七壯。
髀疼要針肩井穴，耳閉聽會莫遲延。
針一寸半，不宜停。經言禁灸，家傳灸七壯。
胃冷下脘卻為良，眼痛須覓清冷淵。霍亂心疼吐痰涎，巨闕著艾便安然，脾疼背痛中渚瀉，頭風眼痛上星專。
頭項強急承漿保，牙腮疼緊大迎全，行間可治膝腫病，尺澤能醫筋拘攣。
若人行步苦艱難，中封、太沖針便痊，腳背痛時商丘刺，瘰少海、天井邊。筋疼閉結支溝穴，頷腫喉閉少商前，脾心痛急尋公孫，委中驅療腳風纏。
瀉卻人中及頰車，治療中風口吐沫，五瘧寒多熱更多，間使、大杼真妙穴；經年或變勞怯者，痞滿臍旁章門決。噎氣吞酸食不投，膻中七壯除膈熱，目內紅痛苦皺眉，絲竹、攢竹亦醫。若是痰涎並咳嗽，治卻須當灸肺俞，更有天突與筋縮，小兒吼閉自然疏。兩手痠疼難執物，曲池、合谷共肩，臂疼背痛針三里，頭風頭痛灸風池，腸鳴大便時洩瀉，臍旁兩寸灸天樞。諸般氣症從何治，氣海針之灸亦宜，小腸氣痛歸來治，腰痛中空穴最奇。
中空穴，從腎俞穴量下三寸，各開三寸是穴，灸十四壯，向外針一寸半，此即膀胱經之腿股轉酸難移步，妙穴說與後人知，環跳、風市及陰市，瀉卻金針病自除。
陰市雖雲禁灸，家傳亦灸七壯。
熱瘡內年年發，血海尋來可治之，兩膝無端腫如鬥，膝眼、三里艾當施。兩股轉筋承刺，香港腳復溜不須疑，踝跟骨痛灸崑崙，更有絕骨共丘墟，灸罷大敦除疝氣，陰交針入下胎遺精白濁心俞治，心熱口臭大陵驅，腹脹水分多得力，黃膽至陽便能離。肝血盛兮肝俞瀉，痔疾腸風長強欺，腎敗腰疼小便頻，督脈兩旁腎俞除，六十六穴施應驗，故成歌訣顯針
【雜病穴法歌】
（《醫學入門》）
雜病隨症選雜穴，仍兼原合與八法，經絡原會別論詳，臟腑俞募當謹始，根結標本理玄微，四關三部識其處。
傷寒一日刺風府，陰陽分經次第取。
傷寒一日太陽風府，二日陽明之滎，三日少陽之俞，四日太陰之井，五日少陰之俞，六日厥陰之經。在表刺三陽經穴，在裡刺三陰經穴，六日過經未汗，刺期門、三里，古法也。
惟陽症灸關元穴為妙。
汗、吐、下法非有他，合谷、內關、陰交杵。
汗，針合谷入二分，行九九數，搓數十次，男左搓，女右搓，得汗行瀉法，汗止身溫出針。如汗不止，針陰市，補合谷。吐，針內關入三分，先補六次，瀉三次，行子午搗臼法三次，提氣上行，又推戰一次，病患多呼幾次，即吐；如吐不止，補九陽數，調勻呼吸，三十六度，吐止，徐出針，急捫穴；吐不止，補足三里。下，針三陰交入三分，男左女右，以針盤旋，右轉六陰數畢，用口鼻閉氣，吞鼓腹中，將瀉插一下，其人即洩，鼻吸手瀉三十六遍，方開口鼻之氣，插針即洩；如洩不止，針合谷，升九陽數。凡汗、吐、下，仍分陰陽補瀉，就流注穴行之尤妙。
一切風寒暑溼邪，頭疼發熱外關起，頭面耳目口鼻病，曲池、合谷為之主，偏正頭疼左右針（左痛針右），列缺、太淵不用補，頭風目眩項捩強，申脈、金門、手三里。赤眼迎香出血奇，臨泣、太沖、合谷侶（眼腫血爛，瀉足臨泣），耳聾臨泣（補足）與金門，合谷（俱瀉）
針後聽人語。鼻塞鼻痔及鼻淵，合谷、太沖（俱瀉）隨手取，口噤斜流涎多，地倉、頰車仍可舉。口舌生瘡舌下竅，三稜刺血非粗鹵（舌下兩邊紫筋），舌裂出血尋內關，太沖、陰交走上部，舌上生胎合谷當，手三里治舌風舞，牙風面腫頰車神，合谷（瀉足）、臨泣瀉不數。二陵、二蹺與二交，頭項手足互相與，兩井、兩商、二三間，手上諸風得其所，手指連肩相引疼，合谷、太沖能救苦。手三里治肩連臍，脊間心後稱中渚，冷嗽只宜補合谷，三陰交瀉即時住。霍亂中脘可入深，三里、內庭瀉幾許，心痛翻胃刺勞宮（熱），寒者少澤細手指（補）。
心痛手戰少海求，若要除根陰市睹，太淵、列缺穴相連，能祛氣痛刺兩乳。脅痛只須陽陵泉，腹痛公孫、內關爾，瘧疾素問分各經，危氏刺指舌紅紫。
足太陽瘧，先寒後熱，汗出不已，刺金門。足少陽瘧，寒熱心惕，汗多，刺俠溪。足陽明瘧，寒久乃熱，汗出喜見火光，刺衝陽。足太陰瘧，寒熱善嘔，嘔已乃衰，刺公孫。足少陰瘧，嘔吐甚欲閉戶，刺大鐘。足厥陰瘧，少腹滿，小便不利，刺太沖。心瘧刺神門，肝瘧中封，脾瘧商丘，肺瘧列缺，腎瘧太溪，胃瘧厲兌。危氏刺手十指及舌下紫腫筋痢疾合谷、三里宜，甚者必須兼中膂（白痢合谷，赤痢小腸俞，赤白足三里、中膂），心胸痞滿陰陵泉，針到承山飲食美，洩瀉肚腹諸般疾（足），三里、內庭功無比。水腫水分與復溜，脹滿中脘三里揣。
俱瀉。水分先用小針，次用大針，以雞翎管透之，水出濁者死，清者生，急服緊皮丸斂之。如鄉村無藥，粗人體實者針之；若高人則禁針。取血法∶先用針補入地部，少停瀉出人部，少停復補入地部，少停瀉出針，其瘀血自出。虛者只有黃水出，若腳上腫大，欲放水者，仍用此法，於復溜穴上取之。
《內經》針腹，以布纏繳。針家另有盤法∶先針入二寸五分，退出二寸，只留五分在內。如要取上焦包絡之病，用針頭迎向上刺入二分補之，使氣攻上；若臍下有病，針頭向下，退出二分瀉之。此特備古法，初學不可輕用。
腰痛環跳、委中神，若連背痛崑崙武。腰連腿疼腕骨升，三里降下隨拜跪（補腕骨，瀉足三里），腰連腳痛怎生醫（補）？環跳（瀉）、行間與風市。腳膝諸痛羨行間，三里、申脈、金門侈，腳若轉筋眼發花，然谷、承山法自古。兩足難移先懸鐘，條口後針能步履，兩足痠麻補太溪，僕參、內庭盤跟楚（腳盤痛瀉內庭，腳跟痛瀉僕參）。
腳連脅腋痛難當，環跳、陽陵泉內杵，冷風溼痺針環跳，陽陵、三里燒針尾（燒三五壯知痛即止）。七疝大敦與太沖，五淋血海通男婦，大便虛秘補支溝，瀉足三里效可擬。熱秘氣秘先長強，大敦、陽陵堪調護，小便不通陰陵泉，三里瀉下溺如注。內傷食積針三里（手足），璇璣相應塊亦消，脾病氣血先合谷，後刺三陰針用燒。一切內傷內關穴，痰火積塊退煩潮，吐血尺澤功無比，衄血上星與禾。喘急列缺、足三里，嘔噎陰交不可饒，勞宮能治五般癇，更刺湧泉疾若挑。神門專治心痴呆，人中、間使祛癲妖，屍厥百會一穴美，更針隱白效昭昭（外用筆管吹耳）。婦人通經瀉合谷，三里、至陰催孕妊（虛補合谷），死胎陰交不可緩，胞衣照海、內關尋（俱瀉）。小兒驚風少商穴，人中、湧泉瀉莫深，癰疽初起審其穴，只刺陽陽經謂癰從背出者，當從太陽經至陰、通谷、束骨、崑崙、委中五穴選用。從鬢出者，當從少陽經竅陰、俠溪、臨泣、陽輔、陽陵泉五穴選用。從髭出者，當從陽明經厲兌、內庭、陷谷、衝陽、解溪五穴選用。從胸出者，則以絕骨一穴治之。凡癰疽已破，尻神朔望不忌傷寒流注分手足，太沖、內庭可浮沉，熟此筌蹄手要活，得後方可度金針，又有一言真秘訣，上補下瀉值千金。
【雜病十一穴歌】
（《聚英》）
攢竹、絲空主頭疼，偏正皆宜向此針，更去大都除瀉動，風池針刺三分深；曲池、合谷先針瀉，永與除病不侵，根據此下針無不應，管教隨手便安寧。
頭風頭痛與牙疼，合谷、三間兩穴尋，更向大都針眼痛，太淵穴內用針行；牙疼三分針呂細，齒痛根據前指上明，更推大都左之右，互動相迎仔細窮。
聽會兼之與聽宮，七分針瀉耳中聾，耳門又瀉三分許，更加七壯灸聽宮；大腸經內將針瀉，曲池、合谷七分中，醫者若能明此理，針下亡時便見功。
肩背並和肩痛，曲池、合谷七分深，未愈尺澤加一寸，更於三間次第行；各入七分於穴內，少、風二府刺心經，穴內淺深根據法用，當時蠲疾兩之輕。
咽喉以下至於臍，胃脘之中百病危，心氣痛時胸結硬，傷寒嘔噦悶涎隨；列缺下針三分許，三分針瀉到風池，二指三間並三里，中衝還刺五分根據。
汗出難來到腕骨，五分針瀉要君知，魚際、經渠並通裡，一分針瀉汗淋漓；二指三間及三里，大指各刺五分宜，汗至如若通遍體，有人明此是良醫。
四肢無力中邪風，眼澀難開百病攻，精神昏倦多不語，風池、合谷用針通；兩手三間隨後瀉，三里兼之與太沖，各入五分於穴內；迎隨得法有奇功。
風池手足指諸間，右瘓偏風左曰癱，各刺五分隨後瀉，更灸七壯便身安；三里、陰交行氣瀉，一寸三分量病看，每穴又加三七壯，自然癱瘓即時安。
肘痛將針刺曲池，經渠、合谷共相宜，五分針刺於二穴，瘧病纏身便得離；未愈更加三間刺，五分深刺莫憂疑，又兼氣痛憎寒熱，間使行針莫用遲。
腿胯腰疼痞氣攻，髖骨穴內七分窮，更針風市兼三里，一寸三分補瀉同；又去陰交瀉一寸，行間仍刺五分中，剛柔進退隨呼吸，去疾除病拈指功。
肘膝疼時刺曲池，進針一寸是相宜，左病針右右針左，根據此三分瀉氣奇；膝痛二寸針犢鼻，三里、陰交要七次，但能仔細尋其理，劫病之功在片時。
【長桑君天星秘訣歌】
（《乾坤生意》）
天星秘訣少人知，此法專分前後施，若是胃中停宿食，後尋三里起璇璣。脾病血氣先合，後刺三陰交莫遲，如中鬼邪先間使，手臂攣痺取肩。腳若轉筋並眼花，先針承山次內踝，香港腳痠疼肩井先，次尋三里、陽陵泉；如是小腸連臍痛，先刺陰陵後湧泉。耳鳴腰痛先五會，次針耳門、三里內。小腸氣痛先長強，後刺大敦不要忙，足緩難行先絕骨，次尋條口及衝陽。牙疼頭痛兼喉痺，先刺二間後三里，胸膈痞滿先陰交，針到承山飲食喜；肚腹浮腫脹膨膨，先針水分瀉建裡。傷寒過經不出汗，期門、通裡先後看，寒瘧面腫及腸鳴，先取合谷後內庭。冷風溼痺針何處？先取環跳次陽陵，指痛攣急少商好，根據法施之無不靈。此是桑君真口訣，時醫莫作等閒輕。
【馬丹陽天星十二穴治雜病歌】
三里、內庭穴，曲池、合谷接，委中配承山，太沖、崑崙穴，環跳與陽陵，通裡並列缺。合擔用法擔，合截用法截，三百六十穴，不出十二訣。治病如神靈，渾如湯潑雪，北斗降真機，金鎖教開徹，至人可傳授，匪人莫浪說。
其一∶三里膝眼下，三寸兩筋間。能通心腹脹，善治胃中寒，腸鳴並洩瀉，腿腫膝酸，傷寒羸瘦損，氣蠱及諸般。年過三旬後，針灸眼便寬。取穴當審的，八分三壯安。
其二∶內庭次指外，本屬足陽明。能治四肢厥，喜靜惡聞聲，癮疹咽喉痛，數欠及牙疼，瘧疾不能食，針著便惺惺。針三分，灸三壯。
其三∶曲池拱手取，屈肘骨邊求。善治肘中痛，偏風手不收，挽弓開不得，筋緩莫梳頭，喉閉促欲死，發熱更無休，遍身風癬癩，針著即時瘳（針五分，灸三壯）。
其四∶合谷在虎口，兩指歧骨間。頭疼並面腫，瘧病熱還寒，齒齲鼻衄血，口噤不開言。針入五分深，令人即便安（灸三壯）。
其五∶委中曲裡，橫紋脈中央。腰痛不能舉，沉沉引脊樑，痠疼筋莫展，風痺復無常，膝頭難伸屈，針入即安康（針五分，禁灸）。
其六∶承山名魚腹，腸分肉間。善治腰疼痛，痔疾大便難，香港腳並膝腫，輾轉戰疼酸，霍亂及轉筋，穴中刺便安（針七分，灸五壯）。
其七∶太沖足大趾，節後二寸中。動脈知生死，能醫驚癇風，咽喉並心脹，兩足不能行，七疝偏墜腫，眼目似雲朦，亦能療腰痛，針下有神功（針三分，灸三壯）。
其八∶崑崙足外踝，跟骨上邊尋。轉筋腰尻痛，暴喘滿衝心，舉步行不得，一動即呻吟，若欲求安樂，須於此穴針（針五分，灸三壯）。
其九∶環跳在髀樞，側臥屈足取。折腰莫能顧，冷風並溼痺，腿胯連痛，轉側重欷。若人針灸後，頃刻病消除（針二寸，灸五壯）。
其十∶陽陵居膝下，外一寸中。膝腫並麻木，冷痺及偏風，舉足不能起，坐臥似衰翁，針入六分止，神功妙不同（灸三壯）。
其十一∶通裡腕側後，去腕一寸中。欲言聲不出，懊惱及怔忡，實則四肢重，頭腮面頰紅，虛則不能食，暴喑面無容，毫針微微刺，方信有神功（針三分，灸三壯）。
其十二∶列缺腕側上，次指手交叉。善療偏頭患，遍身風痺麻，痰涎頻壅上，口噤不開牙，若能明補瀉，應手即如拿（針三分，灸五壯）。
【四總穴歌】
肚腹三里留，腰背委中求，頭項尋列缺，面口合谷收。
【肘後歌】
（《聚英》）
頭面之疾針至陰，腿腳有疾風府尋，心胸有病少府瀉，臍腹有病曲泉針。肩背諸疾中渚下，腰膝強痛交信憑，脅肋腿叉後溪妙，股膝腫起瀉太沖。陰核發來如升大，百會妙穴真可。頂心頭痛眼不開，湧泉下針定安泰。鶴膝腫勞難移步，尺澤能舒筋骨疼，更有一穴曲池妙，根尋源流可調停；其患若要便安愈，加以風府可用針。更有手臂拘攣急，尺澤刺深去不仁，腰背若患攣急風，曲池一寸五分攻。五痔原因熱血作，承山須下病無蹤，哮喘發來寢不得，豐隆刺入三分深。狂言盜汗如見鬼，惺惺間使便下針。骨寒髓冷火來燒，靈道妙穴分明記，瘧疾寒熱真可畏，須知虛實可用意；間使宜透支溝中，大椎七壯合聖治；連日頻頻發不，金門刺深七分是。瘧疾三日得一發，先寒後熱無他語，寒多熱少取復溜，熱多寒少用間使。或患傷寒熱未收，牙關風壅藥難投，項強反張目直視，金針用意列缺求。傷寒四肢厥逆冷脈氣無時仔細尋，神奇妙穴真有二，復溜半寸順骨行。四肢回還脈氣浮，須曉陰陽倒換求，寒則須補絕骨是，熱則絕骨瀉無憂；脈若浮洪當瀉解，沉細之時補便瘳。百合傷寒最難醫，妙法神針用意推，口噤眼合藥不下，合谷一針效甚奇。狐惑傷寒滿口瘡，須下黃連犀角湯，蟲在臟腑食肌肉，須要神針刺地倉。傷寒腹痛蟲尋食，吐蛔烏梅可難攻，十日九日必定死，中脘回還胃氣通。傷寒痞氣結胸中，兩目昏黃汗不通，湧泉妙穴三分許，速使周身汗自通。
傷寒痞結脅積痛，宜用期門見深功，當汗不汗合谷瀉，自汗發黃復溜憑。飛虎一穴通痞氣，祛風引氣使安寧。剛柔二最乖張，口禁眼合面紅妝，熱血流入心肺腑，須要金針刺少商。
中滿如何去得根，陰包如刺效如神，不論老幼根據法用，須教患者便抬身。打撲傷損破傷風，先於痛處下針攻，後向承山立作效，甄權留下意無窮。腰腿疼痛十年春，應針不了便惺惺，大都引氣探根本，服藥尋方枉費金。腳膝經年痛不休，內外踝邊用意求，穴號崑崙並呂細，應時消散即時瘳。風痺痿厥如何治？大杼、曲泉真是妙，兩足兩脅滿難伸，飛虎神針七分到，腰軟如何去得根，神妙委中立見效。
【回陽九針歌】
啞門、勞宮、三陰交，湧泉、太溪、中脘接，環跳、三里、合谷並，此是回陽九針穴。
【針內障秘歌】
（楊氏）
內障由來十八般，精醫明哲用心看，分明一一知形狀，下手行針自入玄。察他冷熱虛和實，多驚先服鎮心丸，弱翳細針粗撥老，針形不可一般般。病虛新瘥懷妊月，針後應知將息難，不雨不風兼吉日，清齋三日在針前。安心定志存真氣，念佛親姻莫雜喧，患者嚮明盤膝坐，醫師全要靜心田。有血莫驚須住手，裹封如舊勿頻看，若然頭痛不能忍，熱茶和服草烏煙。七月解封方視物，花生水動莫開言，還睛圓散堅心服，百日冰輪徹九淵。
【針內障要歌】
內障金針針了時，醫師治法要精微，綿包黑豆如球子，眼上安排慢熨之，頭邊鎮枕須平穩，仰臥三朝莫厭遲。封后或然微有痛，腦風kt動莫狐疑，或針或熨根據前法，痛極仍將火熨宜。鹽白梅含止咽吐，大小便起與扶持，高聲叫喚私有欲，驚動睛輪見雪飛。三七不須湯洗面，針痕溼著痛微微，五辛酒面週年慎，出戶升堂緩步移，雙眸了了康寧日，狂客嗔予洩聖
【補瀉雪心歌】
（《聚英》）
行針補瀉分寒熱，瀉寒補熱須分別，拈指向外瀉之方，拈指向內補之訣。瀉左須當大指，瀉右大指當後曳。
補左次指向前搓，補右大指往上曳。
如何補瀉有兩般，蓋是經從兩邊發，補瀉又要識迎隨，隨則為補迎為瀉，古人補瀉左右分，今人乃為男女別。男女經脈一般生，晝夜迴圈無暫歇，兩手陽經上走頭，陰經胸走手指輟，兩足陽經頭走足，陰經上走腹中結。隨則針頭隨經行，迎則針頭迎經奪，更為補瀉定吸呼，吸瀉呼補真奇絕。補則撥出卻入針，要知針用三飛法，氣至出針吸氣入，疾而一退急捫穴。瀉則吸氣方入針，要知阻氣通身達，氣至出針呼氣出，徐而三退穴開禁。
此訣出自梓桑君，我今授汝心已雪，正是補瀉玄中玄，莫向人前輕易說。
【行針總要歌】
黃帝金針法最奇，短長肥瘦在臨時，但將他手橫紋處，分寸尋求審用之。身體心胸或者短，身體心胸或者長，求穴看紋還有理，醫工此理要推詳。定穴行針須細認，瘦肥短小豈同群，肥人針入三分半，瘦體須當用二分。不肥不瘦不相同，如此之人但著中，只在二三分內取，用之無失且收功，大飢大飽宜避忌，大風大雨亦須容。飢傷榮氣飽傷腑，更看人神俱避之。妙針之法世間稀，多少醫工不得知，寸寸人身皆是穴，但開筋骨莫狐疑，有筋有骨傍針去，無骨無筋須透之。見病行針須仔細，必明升降合開時，邪入五臟須早遏，祟侵六脈浪翻飛，烏烏稷稷空中墮，靜意冥冥起發機，先補真陽元氣足，次瀉餘邪九度噓，同身逐穴歌中取，捷法昭然徑不迷。百會、三陽頂之中，五會、天滿名相同，前頂之上寸五取，百病能祛理中風，灸後火燥衝雙目，四畔刺血令宣通，井泉要洗原針穴，針刺無如灸有功。前頂寸五三陽前，甄權曾雲一寸言，稜針出血頭風愈，鹽油楷根病自痊。囟會頂前寸五深，八歲兒童可針，囟門未合那堪灸，二者須當記在心。上星會前一寸斟，神庭星前髮際尋，諸風灸庭為最妙，庭、星宜灸不宜針。印堂穴並兩眉攢，素面正鼻柱端，動脈之中定禁灸，若燃此穴鼻鼾酸。水溝鼻下名人中，兌端張口上唇宮，齦交二齦中間取，承漿下唇宛內蹤，炷艾分半懸漿灸，大則陽明脈不隆。廉泉宛上定結喉，一名舌本立重樓，同身捷法須當記，他日聲名
【行針指要歌】
或針風，先向風府、百會中。或針水，水分俠臍上邊取。或針結，針著大腸洩水穴。或針勞，須向膏肓及百勞。或針虛，氣海、丹田、委中奇。或針氣，膻中一穴分明記。或針嗽，肺俞、風門須用灸。或針痰，先針中脘、三里間。或針吐，中脘、氣海、膻中補；番胃吐食一般醫，針中有妙少人知。
【刺法啟玄歌（六言）】
十二陰陽氣血，凝滯全憑針，細推十干五行，謹按四時八節。出入要知先後，開合慎毋妄別，左手按穴分明，右手持針親切。刺榮無傷衛氣，刺衛無傷榮血，循捫引導之因，呼吸調和寒熱。補即慢慢出針，瀉即徐徐閉穴。發明難、素玄微，俯仰岐黃秘訣，若能勞心勞力，必定愈明愈哲。譬如閉戶造車，端正出門合轍，倘逢志士細推，不是知音莫說，了卻箇中規模，便是醫中俊傑。
【針法歌】
先說平針法，含針口內溫，按揉令氣散，掐穴故教深，持針安穴上，令他嗽一聲，隨嗽歸天部，停針再至人，再停歸地部，待氣候針沉，氣若不來至，指甲切其經，次提針向病，補必隨經刺，令他吹氣頻，隨吹隨左轉，逐歸天地人，待氣停針久，三彈更熨溫，出針口吸氣，急急閉其門。瀉欲迎經取，吸則內其針，吸時須右轉，根據次進天人，轉針仍復吸，根據法要停針，出針吹口氣，搖動大其門。
【策（楊氏考卷）·諸家得失策】
問∶人之一身，猶之天地，天地之氣，不能以恆順，而必待於範圍之功，人身之氣，不能以恆平，而必待於調攝之技。故其致病也，既有不同，而其治之，亦不容一律，故藥與針灸不可缺一者也。然針灸之技，昔之專門者固各有方書，若《素問》、《針灸圖》、《千金方》、《外臺秘要》，與夫補瀉灸刺諸法，以示來世矣。其果何者而為之原歟？亦豈無得失去取於其間歟？諸生以是名家者，請詳言之！對曰∶天地之道，陰陽而已矣。夫人之身，亦陰陽而已矣。陰陽者，造化之樞紐，人類之根抵也，惟陰陽得其理則氣和，氣和則形亦以之和矣。如其拂而戾焉，則贊助調攝之功，自不容已矣。否則，在造化不能為天地立心，而化工以之而息；在夫人不能為生民立命，而何以臻壽考無疆之休哉。此固聖人贊化育之一端也，而可以醫家者流而小之耶？愚嘗觀之易曰∶大哉幹元，萬物資始；至哉坤元，萬物資生。是一元之氣，流行於天地之間，一合一闢，往來不窮，行而為陰陽，布而為五行，流而為四時，而萬物由之以化生，此則天地顯仁藏用之常，固無庸以贊助為也。然陰陽之理也，不能以無愆，而雨寒暑，不能以時若，則範圍之功，不能無待於聖人也。故易曰∶後以裁成天地之道，輔相天地之宜，以左右民，此其所以人無夭札，物無疵厲，而以之收立命之功矣。然而吾人同得天地之理以為理，同得天地之氣以為氣，則其元氣流行於一身之間，無異於一元之氣流行於天地間也。夫何喜怒哀樂心思嗜慾之於中，寒暑風雨溫涼燥溼之侵於外，於是有疾在腠理者焉，有疾在血脈者焉，有疾在腸胃者焉。然而疾在腸胃，非藥餌不能以濟；在血脈，非針刺不能以及；在腠理，非熨不能以達，是針灸藥者，醫家之不可缺一者也。夫何諸家之術惟以藥，而於針灸則並而棄之，斯何以保其元氣，以收聖人壽民之仁心哉？然是針與灸也，亦未易言也。孟子曰∶離婁之明，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音。若古之方書，固離婁之規矩，師曠之六律也。故不溯其源，則無以得古人立法之意，不窮其流，則何以知後世變法之弊。今以古之方書言之，有《素問》、《難經》焉，有《靈樞焉。然《靈樞》之圖，或議其太繁而雜；於《金蘭循經》，或嫌其太簡而略；於《千金方》，或詆其不盡傷寒之數；於《外臺秘要》，或議其為醫之蔽；於《針灸雜集》，或論其未盡針灸之妙，溯而言之，則惟素、難為最要。蓋素、難者，醫家之鼻祖，濟生之心法，垂之萬世而無弊者也。夫既由素、難以溯其源，又由諸家以窮其流，探脈絡，索榮衛，診表裡，虛則補之，實則瀉之，熱則涼之，寒則溫之，或通其氣血，或維其真元，以律天時，則春夏刺淺，秋冬刺深也。以襲水土則溼致高原，熱處風涼也。以取諸人，肥則刺深，瘠則刺淺也。又由是而施之以動搖進退，搓彈攝按之法，示之以喜怒憂懼，思勞醉飽之忌，窮之以井滎俞經合之源，究之以主客標本之道，迎隨開合之機。夫然後陰陽和，五氣順，榮衛固，脈絡綏，而凡腠理血脈，四體百骸，一氣流行，而無壅滯痿痺之患矣。不猶聖人之裁成輔相，而一元之氣，周流於天地之間乎。先儒曰∶吾之心正，則天地之心亦正，吾之氣順，則天地之氣亦順。此固贊化育之極功也，而愚於醫之灸刺也亦云。
【策（楊氏考卷）·頭不多灸策】
問∶灸穴須按經取穴，其氣易連而其病易除，然人身三百六十五絡，皆歸於頭，頭可多灸歟？灸良已，間有不發者，當用何法發之？嘗謂穴之在人身也，有不一之名，而灸之在吾人也，有至一之會。蓋不知其名，則昏謬無措，無以得其周身之理，不觀其會，則散漫靡要，何以達其貫通之原。故名也者，所以盡乎周身之穴也，固不失之太繁；會也者，所以貫乎周身之穴也，亦不失之太簡。人而知乎此焉，則執簡可以御繁，觀會可以得要，而按經治疾之餘，尚何疾之有不愈，而不足以仁壽斯執事發策，而以求穴在乎按經，首陽不可多灸及所以發灸之術，下詢承學，是誠究心於民瘼者。愚雖不敏，敢不掇述所聞以對。嘗觀吾人一身之氣，周流於百骸之間，而統之則有其宗，猶化工一元之氣，磅因礴於乾坤之內，而會之則有其要。故仰觀於天，其星辰之奠麗，不知其幾也，而求其要，則惟以七宿為經，二十四曜為緯；俯察於地，其山川之流峙，不知其幾也，而求其要則惟以五嶽為宗，四瀆為委，而其他鹹弗之求也。天地且然，而況人之一身？內而五臟六腑，外而四體百形，表裡相應，脈絡相通，其所以生息不窮，而肖形於天地者，寧無所網維統紀於其間耶！故三百六十五絡，所以言其煩也，而非要也；十二經穴，所以言其法也，而非會也。總而會之，則人身之氣有陰陽，而陰陽之運有經絡，循其經而按之，則氣有連屬，而穴無不正，疾無不除。譬之庖丁解牛，會則其湊，通則其虛，無假斤斫之勞，而頃刻無全牛焉。何也？彼固得其要也。故不得其要，雖取穴之多，亦無以濟人；苟得其要，則雖會通之簡，亦足以成功，惟在善灸者加之意焉耳。自今觀之，如灸風而取諸風池、百會，灸勞而取諸膏肓、百勞；灸氣而取諸氣海；灸水而取諸水分；欲去腹中之病，則灸三里；欲治頭目之疾，則灸合谷；欲愈腰腿，則取環跳、風市；欲拯手臂，則取肩、曲池。其他病以人殊，治以疾異，所以得之心而應之手者，罔不昭然，有經絡在焉。而得之則為良醫，失之則為粗工，凡以辨諸此也。至於首為諸陽之會，百脈之宗，人之受病固多，而吾之施灸宜別，若不察其機而多灸之，其能免夫頭目旋眩、還視不明之咎乎？不審其地而並灸之，其能免夫氣血滯絕、肌肉單薄之忌乎？是百脈之皆歸於頭，而頭之不可多灸，尤按經取穴者之所當究心也。若夫灸之宜發，或發之有速而有遲，固雖繫於人之強弱不同，而吾所以治之者，可不為之所耶？觀東垣灸三里七壯不發，而復灸以五壯即發，秋夫灸中脘九壯不發，而漬以露水，熨以熱履，以赤蔥，即萬無不發之理，此其見之《圖經》《玉樞》諸書，蓋班班具載可考而知者。吾能按經以求其原，而又多方以致其發，自無患乎氣之不連，疾之不療，而於灼艾之理，斯過半矣。抑愚又有說焉，按經者法也，而所以神明之者心也。蘇子有言∶一人飲食起居，無異於常人，而愀然不樂，問其所苦，且不能自言，此庸醫之所謂無足憂，而扁鵲、倉公之所望而驚焉者。彼驚之者何也？病無顯情，而心有默識，誠非常人思慮所能測者。今之人徒曰∶吾能按經，吾能取穴。而不於心焉求之，譬諸刻舟而求劍，膠柱而鼓瑟，其療人之所不能療者，吾見亦罕矣。然則善灸者奈何？靜養以虛此心，觀變以運此心，旁求博採以曠此心，使吾心與造化相通，而於病之隱顯，昭然無遁情焉。則由是而求孔穴之開合，由是而察氣候之疾徐，由是而明呼吸補瀉之宜，由是而達迎隨出入之機，由是而酌從衛取氣，從榮置氣之要，不將從手應心，得魚兔而忘筌蹄也哉！此又岐黃之秘術，所謂百尺竿頭進一步者，不識執事以為何如？
【策（楊氏考卷）·穴有奇正策】
問∶九針之法，始於岐伯，其數必有取矣。而灸法獨無數焉，乃至定穴，均一審慎，所謂奇穴，又皆不可不知也。試言以考術業之專工。
嘗謂針灸之療疾也，有數有法，而惟精於數法之原者，斯足以窺先聖之心。聖人之定穴也，有奇有正，而惟通於奇正之外者，斯足以神濟世之術，何也？法者，針灸所立之規，而數也者，所以紀其法，以運用於不窮者也。穴者，針灸所定之方，而奇也者，所以翊夫正以旁通於不測者也。數法肇於聖人，固精蘊之所寓，而定穴兼夫奇正，尤智巧之所存。善業醫者，果能因法以詳其數，緣正以通其奇，而於聖神心學之要，所以默蘊於數法奇正之中者，又皆神而明之焉，尚何術之有不精，而不足以康濟斯民也哉？執事發策，而以針灸之數法奇穴，下詢承學，蓋以術業之專工者望諸生也。而愚豈其人哉？雖然，一介之士，苟存心於愛物，於人必有所濟，愚固非工於醫業者，而一念濟物之心，特焉。矧以明問所及，敢無一言以對。夫針灸之法，果何所乎？粵稽上古之民，太樸未散，元醇未漓，與草木蓁蓁然，與鹿豕然，方將相忘於渾噩之天，而何有於疾，又何有於針灸之施也。自羲、農以還，人漸流於不古，而樸者散，醇者漓，內焉傷於七情之動，外焉感於六氣之侵，而眾疾胥此乎交作矣。岐伯氏有憂之，於是量其虛實，視其寒溫，酌其補瀉，而制之以針刺之法焉，繼之以灸火之方焉。至於定穴，則自正穴之外，又益之以奇穴焉。非故為此紛紛也，民之受疾不同，故所施之術或異，而要之非得已也，勢也，勢之所趨，雖聖人亦不能不為之所也已。然針固有法矣，而數必取於九者，何也？蓋天地之數，陽主生，陰主殺，而九為老陽之數，則期以生人，而不至於殺人者，固聖人取數之意也。今以九針言之，燥熱侵頭身，則法乎天，以為針，頭大而末銳焉。氣滿於肉分，則法乎地，以為圓針，身圓而末鋒焉。鋒如黍米之銳者為針，主按脈取氣法乎人也。刃有三隅之象者為鋒針，主瀉導癰血，法四時也。針以法音，而末如劍鋒者，非所以破癰膿乎？利針以法律，而支似毫毛者，非所以調陰陽乎？法乎星則為毫針，尖如蚊虻，可以和經絡，卻諸疾也。法乎風則為長針，形體鋒利，可以去深邪，療痺痿也。至於燔針之刺，則其尖如挺，而所以主取大氣不出關節者，要亦取法於野而已矣。所謂九針之數，此非其可考者耶！然灸亦有法矣，而獨不詳其數者，何也？蓋人之肌膚，有濃薄，有深淺，而火不可以概施，則隨時變化而不泥於成數者，固聖人望人之心也。今以灸法言之，有手太陰之少商焉，灸不可過多，多則不免有肌肉單薄之忌。有足厥陰之章門焉，灸不可不及，不及則不免有氣血壅滯之嫌。至於任之承漿也，督之脊中也，手之少衝，足之湧泉也，是皆猶之少商焉，而灸之過多，則致傷矣。脊背之膏肓也，腹中之中脘也，足之三里，手之曲池也，是皆猶之章門焉，而灸之愈多，則愈善矣。所謂灸法之數，此非其彷彿者耶！夫有針灸，則必有會數法之全，有數法則必有所定之穴，而奇穴者，則又旁通於正穴之外，以隨時療症者也。而其數維何？吾嘗考之《圖經》，而知其七十有九焉，以鼻孔則有迎香，以鼻柱則有鼻準，以耳上則有耳尖，以舌下則有金津、玉液，以眉間則有魚腰，以眉後則有太陽，以手大指則有骨空，以手中指則有中魁；至於八邪、八風之穴，十宣、五虎之處，二白、肘尖、獨陰、囊底、鬼眼、髖骨、四縫、中泉、四關，凡此皆奇穴之所在。而九針之所刺者，刺以此也。灸法之所施者，施以此也。苟能即此以審慎之，而臨症定穴之餘，有不各得其當者乎？雖然，此皆跡也，而非所以論於數法奇正之外也。聖人之情，因數以示，而非數之所能拘，因法以顯，而非法之所能泥，用定穴以垂教，而非奇正之所能盡，神而明之，亦存乎其人焉耳。故善業醫者，苟能旁通其數法之原，冥會其奇正之奧，時可以針而針，時可以灸而灸，時可以補而補，時可以瀉而瀉，或針灸可並舉，則並舉之，或補瀉可並行，則並行之，治法因乎人，不因乎數，變通隨乎症，不隨乎法，定穴主乎心，不主乎奇正之陳跡。譬如老將用兵，運籌攻守，坐作進退，皆運一心之神以為之。而凡鳥佔雲、金版六韜之書，其所具載方略，鹹有所不拘焉。則兵惟不動，動必克敵；醫惟不施，施必療疾。如是雖謂之無法可也，無數可也，無奇無正亦可也，而有不足以稱神醫於天下也哉！管見如斯，惟執事進而教之！
【策（楊氏考卷）·針有深淺策】
問∶病有先寒後熱者，先熱後寒者，然病固有不同，而針刺之法，其亦有異乎？請試言對曰∶病之在天人也，有寒熱先後之殊，而治之在吾人也，有同異後先之辨。蓋不究夫寒熱之先後，則謬焉無措，而何以得其受病之源；不知同異之後先，則漫焉無要，而何以達其因病之治。此寒熱之症，得之有先後者，感於不正之氣，而適投於腠理之中，治寒熱之症，得之有後先者，乘其所致之由，而隨加以補瀉之法，此則以寒不失之慘，以熱則不過於灼，而疾以之而愈矣。是於人也，寧不有濟矣乎？請以一得之愚，以對揚明問之萬一，何如？蓋嘗求夫人物之所以生也，本之於太極，分之為二氣，其靜而陰也，而復有陽以藏於其中；其動而陽也，而復有陰以根於其內，惟陰而根乎陽也，則往來不窮，而化生有體；惟陽而根乎陰也，則顯藏有本，而化生有用。然而氣之營運也，不能無愆和之異，而人之罹之也，不能無寒熱之殊，是故有先寒後熱者，有先熱後寒者。先寒後熱者，是陽隱於陰也，苟徒以陰治之，則偏於陰，而熱以之益熾矣。其先熱後寒者，是陰隱於陽也，使一以陽治之，則偏於陽，而寒以之益慘矣。夫熱而益熾，則變而為三陽之症，未可知也。夫寒而益慘，則傳而為三陰之症，未可知也。而治之法，當何如哉？吾嘗考之《圖經》，受之父師，而先寒後熱者，須施以陽中隱陰之法焉。於用針之時，先入五分，使行九陽之數，如覺稍熱，更進針令入一寸，方行六陰之數，以得氣為應。夫如是，則先寒後熱之病可除矣。其先熱後寒者，用以陰中隱陽之法焉。於用針之時，先入一寸，使行六陰之數，如覺微涼，即退針，漸出五分，卻行九陽之數，亦以得氣為應。夫如是，則先熱後寒之疾瘳矣。夫曰先曰後者，而所中有榮有衛之殊；曰寒曰熱者，而所感有陽經陰經之異。使先熱後寒者，不行陰中隱陽之法，則失夫病之由來矣。是何以得其先後之宜乎？如先寒後熱者，不行陽中隱陰之法，則不達夫疾之所致矣。其何以得夫化裁之妙乎？抑論寒熱之原，非天之傷人，乃人之自傷耳。經曰∶邪之所湊，其氣必虛。自人之蕩真於情竇也，而真者危；喪志於外華也，而醇者漓；眩心於物牽也，而萃者渙；情於食色也，而完者缺；勞神於形役也，而堅者瑕。元陽喪，正氣亡，寒毒之氣，乘虛而襲。苟能養靈泉于山下，出泉之時，契妙道於日落，萬川之中，嗜慾淺而天機深，太極自然之體立矣。寒熱之毒雖威，將無隙之可投也。譬如牆壁固，賊人烏得而肆其虐哉？故先賢有言曰∶夫人與其治病於已病之後，孰若治病於未病之先，其寒熱之謂歟？
【出處】：
中醫藥文獻博覽-針灸推拿-針灸大成-卷三