每年到了這一天。十里八鄉的民眾跑到山腳下的石湖邊燒香祈福。還有很多巫婆神漢裝神弄鬼跳唱社戲。熱鬧的就像過節一樣。到了清代康熙年間。蘇州巡撫為了剎住當地「五聖作祟」的歪風。下令拆掉了五通神廟。在上方山上建寺立塔。不僅是因為此地風水與景緻好。恐怕也是為了鎮一鎮這民間祭拜五通神的邪氣。
世間究竟有沒有五通神、五通神究竟是善是惡？自古眾說紛紜。但在成天樂看來。所謂五通神的傳說並非不可解釋。可能就是那些混跡人間的妖修。他們有修為在身。會種種神通法術。至於會做出什麼樣的事情就難說了。《聊齋》中關於五通神的故事。如果不是文人的虛構。說的應該就是一夥淫邪的妖修。
古時在上方山下石湖邊祭五通神的風俗不知從何開始。但此地確實適合妖物修煉。離繁華人煙不遠卻又顯得足夠隱秘。八月十七祭五通神的風俗如今已不再。石湖風景區也沒有巫婆神漢唱大戲。但每年的農曆八月十八日夜間。石湖上仍然很熱鬧。很多人會特意來此觀看著名的風景——石湖串月。
是夜月上中天之時。從某個角度望湖上行春橋。那波中月影恰恰依次穿過九個橋洞。天上皓輝萬里。波心澄澈清光。隨著明月行空或遊人移步。湖中一環一月、環環套月、九環串月。蔚為奇觀。巧合的是。農曆八月十八也是杭州郊外觀錢塘潮信的好日子。蘇杭兩地各有勝景不凡。
……
畢明俊真會選地方。就在上方山腳下的石湖之畔弄了棟別墅。據警方查證。這棟別墅在畢明俊捲款逃跑前已經轉賣了。但「耗子」在畫卷中看到時。畢明俊還住在這裡。夜半無人之際。二樓陽臺上有一團模糊的光影飛向了上方山。假如不是這團光影中偶爾有淡淡的七彩閃爍。夜色中幾乎很難發現。
「耗子」立刻就追了過去。但是在畫卷中展開的場景。上方山楞伽塔以西是它尚未到過的地方。不可能追得上那會飛的東西。在山脊處被甩掉了。它趕緊退出定境。把這個重大發現告訴了正在行功涵養、恢復神氣的成天樂。
成天樂也震驚不已。追問道：「你確定是會飛的東西嗎？看清楚是什麼了嗎？」
「耗子」：「當然會飛。速度很快。我根本看不清！過了楞伽山我就追不上了。畫卷中那個地方我還沒有開啟。……仔細回想。那光影的輪廓很像一隻大鳥。還有很淡的七彩光芒閃爍。」
成天樂眨著眼睛琢磨了半天。這個發現出乎意料。但也並非完全沒有思想準備。他早就猜測畢明俊可能是一位修士或者是妖怪。如今確定了其人是妖修。他以前見過的妖修都是走獸之屬。還是第一次發現會飛的。
麻雀能飛但是人不能飛。這並不意味著人不如麻雀。只是天賦的不同。畢明俊走的也是凝鍊妖丹、化為人形混入塵世的路子。因為這樣能得到的好處太多了。飛騰公司的畢總當然不會飛。可是這位大妖化出原身之後還是會飛的。這是他的天賦神通。
可畢明俊究竟是什麼鳥。半夜化出原身飛出去又是幹什麼？「耗子」在畫卷中沒有看清。成天樂也非常感興趣。但他並沒有著急。涵養神氣恢復法力已畢這才入境觀畫。畫面上只有山塘街。他和「耗子」每一次觀畫必須都要從山塘街開始。但對於畫中世界已經開啟的地方。可以移轉場景和視角按照曾走過的路線直接到達。這個速度是非常快的。
成天樂於畫卷中「來到」上方山。場景就是畢明俊剛剛飛走後不久。他在畫中楞伽塔附近移換視角觀望。東邊的石湖看的很清楚；西側的山野卻一片朦朧。那是他也沒有到達過的地方。他在畫卷中開啟新場景的速度雖然比以前快的多。但也絕對追不上一隻飛鳥。更何況畢明俊早就飛走了。
成天樂沒猶豫。立刻就按照「耗子」所指的方向追了出去。他倒沒指望能追上畢明俊。只是想把這一片從未到達過的區域也在畫卷世界中展開。下一次追蹤時便會方便一些。這是一個笨辦法。但只要有足夠的時間、下足夠的功夫也是可行的。前提是畢明俊飛出的距離不是很遠、至少沒有飛出蘇州。無論如何畢明俊還要去飛騰公司上班。肯定還會飛回來的。
上方山從南向北狹長分佈。像一道翠綠屏障。東邊是石湖風景區。西邊山勢緩緩延伸範圍很大。在山谷中分佈了好幾片公墓。名字都叫鳳凰公墓。石湖風景區白天人很多。但到了夜間靜悄悄的連個鬼影都沒有；而山的西邊別說夜裡、白天也看不見人。都是連綿起伏的密林。
夜間走進山裡很是陰森啊。成天樂觀畫與看地圖是不一樣的。他必須要像身臨其境般「走進去」才能開啟新場景。但又不是真的進入了畫中。彷彿只是畫卷世界裡並不存在的觀察者。元神內景展開的如是景象。偏偏又沒有半點聲息。簡直宛如魔境。
成天樂現在開啟新場景的速度。和現實中普通的步行速度差不多。這麼大一片山地想都轉遍了可不是一兩天的功夫。他多少也有碰碰運氣的想法。畢明俊化出原身飛去。肯定不會走太遠越過山區。應該就是在山中找了一處隱秘所在幹什麼事情。說不定恰好能看見。