石野：「我想他只是借地修行、觀眾生之相而已，白少流的求證，連我都看得不是很清楚。……他有他的修行，你有你的修行，走吧，繼續逛街。觀人煙永珍有所感所悟，便是你自己的收穫。」
父子前走不遠，又在路邊橋頭看見了一座石狸像，石野暗歎道：「這些石像中的法決不知何人留下，經過數百年變化已近似天然神念，又是妖修之法，留在這人煙稠密的市井中並非好事。我本想察看過所有的石像找到源頭，然後將這些法決全部抹去。不料有人恰在此時開啟、意外獲得法決。既然如此，這些法決就都留著吧，有緣人好自為之！」
那觸動地氣靈樞、開啟奇異門戶，莫名獲得石狸像中妖修法訣的人，就是成天樂。
石像中的法訣有次第順序，需要觸動第一道門戶先獲得第一層法訣，才能依次開啟其它的石像。而那有第一層法訣的石狸像，遠在虎丘以西、山塘街風景區以外的西山廟橋頭，那裡平常根本沒什麼遊客，成天樂怎麼會跑去了？
……
如今的山塘街一帶總共有七座石狸像，都是這兩年根據歷史傳說重修的，分別是山塘橋的美仁狸、通貴橋的通貴狸、星橋的文星狸、彩雲橋的彩雲狸、普濟橋的白公狸、望山橋的海湧狸、西山廟橋的分水狸。當然了，這幾隻狸貓的名字，民間的說法並非一致；至於其來歷，傳說則更加玄妙。
第一種傳說與吳王闔閭以及秦始皇有關。蘇州名勝虎丘為吳王闔閭墓地，相傳闔閭的墓穴在劍池之下，並有魚腸等三千多把寶劍陪葬。當年秦始皇來到此地，曾見一隻白虎踞丘上，秦始皇揮劍欲斬之，白虎化為一道劍光消失不見，虎丘由此得名。
據說那白虎便是虎丘下的劍氣所化，後世白居易開鑿山塘河時，為了鎮壓這劍意殺氣，便刻了七座石狸像，安放在山塘街各個風水地眼處。當時這七座石狸分別叫金閭狸、通星狸、文星狸、半塘狸、白公狸、便山狸、海湧狸，這是山塘街石狸像最早的傳說。
白居易造七狸之說，頗為牽強附會，當代蘇州人所知不多。如今最流行的，是關於石狸像來歷的第二種傳說——劉伯溫造七狸。
元末，私鹽販子出身的張士誠在蘇州稱帝，立國號大周，後被朱元璋所破。傳說朱元璋打敗張士誠之後，派劉伯溫到蘇州視察。劉伯溫來到山塘街一帶，發現山塘河狀如臥龍，是一條龍脈所在。他便立了七隻石狸貓像沿山塘河風水靈樞放置，這七座石像如一道鎖鏈，鎖住了這條龍脈。
此類傳說頗為無稽，不過是蘇州百姓茶餘飯後的談資，但劉伯溫立石狸像、鎮張士誠龍脈的故事，在蘇州民間卻流傳甚廣。在如今山塘街的旅遊景點介紹中，也採取了這種說法。
關於山塘街石狸像的來歷，還有第三種說法。
說到狸貓，有一齣經典傳統戲目叫《狸貓換太子》。故事講的是北宋真宗年間，劉妃與內侍郭槐陰謀爭寵，用一隻剝皮的狸貓偷換掉了李妃所生的皇子。這個孩子被太監陳琳所救、又被八賢王趙德芳收養長大。真宗無子，於是立趙德芳之子繼承皇位，冥冥之中似有天意，他挑中的繼承人就是自己的親兒子，繼位之後便是宋仁宗。
這個故事最早出現在元雜劇中，到了明代已經流傳甚廣，《狸貓換太子》成了人們耳熟能詳的經典劇目，並且經過文人的加工，又變成了「包公案」的一部分。民間傳說包拯奉旨到陳州賑災放糧，遇流落民間的李妃告狀，追查之下方使陳年秘事真相大白。
這個故事後來被編入清代著名小說《三俠五義》中，但在《三俠五義》成書之前，狸貓換太子的故事在民間早已家喻戶曉。這個故事也並非完全憑空捏造，歷史上的宋仁宗確實非劉太后所生，而是一位姓李的宮女之子，被當時的劉德妃收養。宋仁宗幼年繼位，劉德妃曾以太后的身份主政，直到劉太后去世後，宋仁宗才知道自己的生母是誰。
史上確有其事，只是與包拯無關，後來有人便將這段歷史記載附會編排成狸貓換太子的故事。
狸貓是野外的山貓，生存繁殖能力特別強，蘇州一帶的老百姓曾把狸貓當成靈獸供奉，並有「摸摸山貓頭，一年好到頭」的說法，狸貓在民間是「多子、易生養」的象徵。故事裡的宋真宗無子，而以「狸貓換太子」，並不是隨口的編排，這與狸貓的象徵有關。
在明朝中葉，成化、弘治年間，宮廷裡也發生過類似的事情。當時皇室子嗣凋零，皇帝不僅兒子少還不容易養活，於是宮廷禁院喜愛豢養狸貓，以求祥瑞之兆，也引起了民間的效仿。蘇州一帶本就有此習俗，更有人在山塘街以青石刻狸貓像擺放，祈求貨殖繁盛。
這第三種傳說倒是最靠譜的，也可能最接近於山塘街上石狸像的真實來歷，不論怎麼說，自古以來山塘街上就有石狸像。民間口口相傳，七里山塘街有時又被稱為「七狸街」，也有人說成是「石狸街」，倒成了《紅樓夢》中「十里街」的又一種諧音。
如今當地重建了石狸像，而大部分遊客事先若沒有聽過傳說，走過這條千年古街時未必會留意到那些石狸像，但成天樂卻注意到了。他覺得這些神情傻乎乎的雕像挺好玩的，一路已經看見好幾座了。