僅僅兩個多月，不到三個月的時間，小夏辛辛苦苦攢下的三十枚銅鼻就全沒了。小九雖早就預見了這一切，但事實比他所料發生得更快。
這三十枚銅鼻是分三次給的，站在其舅的角度，後面兩次得到銅鼻，其實一次比一次更輕鬆。因為他已經知道該怎麼做、又能得到什麼了。此所謂輕車熟路，行事習慣就是事實經驗的總結。對於其舅這種人而言，這也是某種意義上的「簡單」與「樸素」。
第一次拿出十枚銅鼻的過程已不必多言，第二次拿的時候，小夏心想這次總該結束了吧？等到第三次拿的時候，小夏幾乎都要崩潰了，實言告知父母手中已無積蓄，這次的確是沒有了。其舅到她家索取更甚，其母還悄悄到別院來找過小夏。
小九一而再、再而三地看到這一幕，已隱約明白先生所說。小夏的三十枚銅鼻沒有了，這件事的輪迴也就暫時到盡頭了，但仍在更大的世事輪迴之中。
太落是知道這些事的，非常生氣，想將小夏的母親攆走、不讓她進門，但是被小九暗中攔住了。反正其母再找小夏，小夏也拿不出銅鼻了，找就找吧，不消停也該消停了。
小九隻是讓太落平日多寬慰小夏，反正這件事太落也知道了。太落倒是給小夏出了個主意，或者說幫著小夏給她父母出了個主意——怎樣才能避免其舅再來滋擾？太落讓小夏的父母在其舅下次再來索要財貨之前，便主動過去一趟，找其舅只為一件事——還錢！
就說家中有急用，比如要買田、買牛、修繕房屋，或者小夏將要出嫁置辦嫁妝之類，催其舅父舅母儘快還錢。已借出三十枚銅鼻，與其他的零碎財貨不同，可是一筆很清楚而且不小的數目。
以往都是小夏的舅舅、舅母跑到小夏的父母那裡去要錢，現在反其道而行之，讓小夏的父母以有急用為藉口跑到其舅家去要錢，也不能說是要錢，只是讓對方還錢。
小夏聽聞此計，下意識地說道：「這怎麼可能！錢財到了我舅舅手裡，就別想再要回來。」
太落搖頭道：「我根本就沒指望你們能把錢要回來。但如此一來，你舅舅不會再上你父母那裡滋事，甚至會遠遠躲開。以往他每次拿走幾升谷、幾尺布頭，這賬是沒法算的。但這次不同，三十枚銅鼻的賬很清楚。既清楚就可以去要，最好是見一次就要一次，如此便能不受其擾，甚至其人都不會再登門。」
小夏有些遲疑地抬眼道：「若是這樣，不是連親戚都沒得做了嗎？……而且是否會遭鄉鄰議論，我將錢財看得太重了，乃至不顧親戚？」
太落和小夏在屋裡說話，小九在院子裡都能聽見。不是他們的聲音太大，而是小九自幼耳聰目明，特別是最近一段時間以來，知覺是越來越敏銳。
聽見小夏這句話，小九差點沒被噎著。當初小夏借錢是為了什麼，絕不是為了借錢而借錢，目的不就是想讓她舅舅不再去滋擾嗎？如今無錢可借了，太落出主意讓其父母去追債也能達到同樣的目的，為何還要疑惑，難道她很喜歡跟這樣的親戚往來嗎？
太落反問道：「做親戚？理所當然之事都做不到，還想著做什麼別的？」然後語氣一轉，又小聲勸慰道，「你可以先將這個辦法告訴父母，他們用不用再說，若今後仍是不堪其擾，那就不妨一試。」
太落走出屋子，恰好看見院中的小九，他對公子倒無隱瞞，將方才的事情又說了一遍。小九挑大拇指道：「太落叔，還是你的經驗老到，這個主意不錯！」
太落的神情有些靦腆也帶著些許得意，捻鬚嘿嘿笑道：「畢竟多活了這麼多年嘛！」
……
太落給小夏出主意的情形，遠方山中的虎娃和子丘當然都「看」見了。子丘若有所思道：「這位管事出的主意，倒是針鋒相對，施其所不欲。若無教化，民不知禮。然而教化何來，知從何啟？若懵懂不知其所行是對是錯、有德無德？倒可以仔細想想，對他人所為，是否己所欲受？聖人觀諸世事，以行教化；世人各守之，此為禮。」
這已是子丘所謂「禮」的極簡之意了，那就是什麼事該做、什麼事不該做？這種經驗是從社會生活自身得來的，然後經過總結提煉成教化，才有諸般禮儀、禮法、禮數等等，有每個時代、每個地域所提倡的行為準則和道德規範。
小夏的舅舅自己願不願意有他本人這樣的親戚？當然不願意，那就不要去做這樣的親戚！
虎娃微微點頭道：「道至簡，難言，難在歸其根……你此番感悟，其實也是修煉九境陽神化身之道，亦是天帝成就之道。」
有時要將複雜的概念以簡單的方式說出來，反倒是最難的，因為這接近於迴歸事物的本源了。虎娃後面那句話，講的則是修行。
修煉九境陽神化身，在堪破生死輪迴境之後，理論上可以斬化身無數，宛若世上眾生，這就是一個如何與自己相處的問題。見眾生如見我，見我如見眾生，而後才能真正超脫輪迴之外。
若說如何與自己相處，天帝開闢帝鄉神土，則是自我實現的極致了，甚至已經達到了境界的終結。那麼在這個終結之後呢？就是倉頡正在虎娃的指引下所欲求證的境界。大道恆存，不在於子丘明不明白，也不在於小夏的舅舅明不明白。
子丘側身向虎娃行了一禮道：「先生為我師。」
虎娃問道：「你已有所見，欲往崑崙仙境尋你師尊嗎？」