春十六一時沒反應過來。
戴天南糊塗了,第一，這對話他聽不大懂；第二，印象中,春十六從沒交過這麼個朋友。退一步說,就算是舊相識,怎麼都不給他引薦一下呢？
他忍不住打斷：「十六,這位是……」
春十六冷冷瞥了他一眼：「你別管，有空再跟你解釋。」
說著,示意陳天海往外挪了幾步。
戴天南悻悻的,不過他也習慣了凡事春十六做主：兩夫妻嘛，還能坑他不成？
他招呼阿達和廖揚繼續攻堅。
春十六說：「什麼叫連同魘神一起幹掉,你見過魘神？」
陳天海聳了聳肩：「沒有,從來也沒人見過它,魘女除外吧。魘神那樣貌,不都是魘女描述出來的麼。」
春十六的臉色很難看：「那還說什麼‘幹掉’？」
陳天海抬起手,又給春十六看那枚大鑽：「因為有它在啊，‘殺神、奪軀’,這種基礎常識，你一定是知道的吧？」
***
「人石會」上下,都知道煤精鏡是一塊天生地養的奇石，可以用來幫人找「命定之石」。
其實,這只是不盡不實的噱頭。
煤精鏡又稱「女媧臉」、「女媧眼」，功用是「幫石找人」,當然,硬要說是「幫人找石」也沒錯,反正兩兩配對,一個意思。
如果把鏡子照向空處,操作得法，能看到五尊女媧像。通曉隱秘手法的，還能更進一步、探知這五尊的詳細位置。
這五尊像，暗指五塊特殊的寶玉石：雙層巢狀，女媧造人。意思是女媧形狀的礦脈之中有天生地養的人形寶玉石，或者女媧形狀的原石中，孕育了人形的包體。
姜紅燭的那塊人參晶，就是這麼來的：她太爺爺姜大瑞，得了草原部落的後人指點，挖出了一條水晶礦脈，又在礦脈的頭部，挖到了人參晶——倘若當時有高精的探測顯像儀器，姜大瑞一定會發現，那條水晶礦脈整體，是個側向俯身的女媧形狀，而人參晶的位置，就立在女媧的指尖上。
……
這五塊寶玉石，或者說是石胎，是五色石中的頂尖、佼佼者。
魘神只是其中之一。
也就是說，魘神之外，至少還有四塊，每一塊的力量都和它不相上下，每一塊都有「殺神、奪軀」的能耐。
但只是有這個能耐，未必真會起意去殺奪：原因很簡單，時間已經過去太久了，不是所有的石胎都想「回家」，有一部分，甚至是一多半，早已安於現狀，接受命運。
如神棍所料，女媧煉石，火滅的這批人「失其軀殼、背井離鄉」，但有一個例外——女媧對魘神是優待的，魘神那具「土成」的身軀，得以保留，且就藏在魘山。
這具軀殼，有生無死，生生不息，憑什麼魘神獨佔？奪過來，分了它，足可惠及眾人。
這才是回家的必由之路。
……
煤精鏡具體是什麼時間現世的，陳天海也不知道。
他只隱約聽說，是北方的一個草原游牧部落如受天命、集體夜夢，挖出了這面鏡子，之後，這面煤精鏡就成了部落的寶貝，由通天巫（薩滿）世代持有。
而煤精鏡的細節、特性以及操作手法，都詳細地記錄在一卷羊皮捲上。
後來，米芾創立「人石會」的那個時代，不敢說「全民玩石」，至少也是一時風潮：朝野上下都在宣揚石頭是多麼的神奇——想想看吧，連徽宗皇帝都相信「石中蓄有蟠龍之力，長期相對相處，有助於得道飛昇」。
所謂「飛昇」，不就是脫卻皮囊、脫此樊籠麼？
皇帝帶頭，一時間，各種各樣的民間「養石」、「修煉」手法層出不窮。
也正是在這個時候，新一代的通天巫持一面煤精鏡，加入了「人石會」，還帶來了一套頗為新穎的養石之說。
這一說法很快得到「人石會」諸人的追捧：人人都求煤精鏡看石、找石，繼而抱著「飛昇」的念頭美滋滋養石。
依陳天海的想法，那位通天巫，很可能還包括他身後的部落，是侵入以及借殼「人石會」的主要力量——原本的「人石會」，只是文人雅客賞玩石頭的群體，但因著米芾的名聲，有名人效應——他們看中了這一點，要把整個協會換湯換藥、收為己用。他們顯然有一套周密的計劃，在一系列的佈置和運作下：「人石會」迅速增員，「人石配對」如火如荼地進行中，為大規模養石乃至後續的「共石」打下了紮實的基礎。
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