前些天石堅狠狠地處理了一些不法商人，這些商人後面勢力很大，許多大儒開始搖旗吶喊，抨擊石堅了。說石堅不尊重孔孟之道。石堅就問了一句話：「君臣當以慈儉謙治國可對否？」對啊，不敢反對，歷代皇帝都這三樣為座右銘。
石堅又問道：「這三個意思是誰說的。」
這些老儒才恍然大悟，老子曾經說過一句話：我有三寶，曰慈曰儉曰不敢為天下先。而且歷代統治都也希望朝廷清靜無為。只是現在石堅帶來了巨大的好處，而且一開始不是以法令形式展開的，好處就來了。不然石堅一上場就大肆折騰，看吧，有的吵。
所以中國表面上在尊重儒術，骨子裡還在用黃老之術。可這一承認，孔夫子置於何處。
看到老儒們張口結舌，石堅才說：「先達者為師，只要是好的，我們就拿來，只要是不好的，我們就丟棄。孔子一生還要學習改正，我們為什麼一定要頑固不化，犯下教條主義？我很尊重孔孟之道，但更要活學活用。」
現在石堅再次提起，將老子放在孔夫子的上面，這些道長們聽得舒服，一個個搖頭晃腦。
「所以這時候的道，還是以闡述一種思想為主要目的，只有因為一些帝王害怕死亡，出現了一些方士。可沒有形成一個宗教門派。最早的正宗道教是在東漢時產生。當時的情況是東漢室微，宦官外戚外持朝政，百姓生活貧困，這時候佛教作為一種成熟的思想進入漢朝，很快在百姓中普及開來。一開始有許多儒道學者感到外來文化的入侵，自覺地反抗，可不成功。一些有識之士產生了思考，道教就是在這情況下催生的。張天師張無陵創立了第一個成熟的道教，五斗米道。」
石堅說出這段歷史來，是為下面內容服務的。道家的許多經義是人為的創造，是形式的產物，那麼想要將它發揚光大，你們也可以變更教義。至於白日飛昇的法門，不好意思，我也想飛昇，可沒有找到。
「而且在老百姓將希望寄託在佛教上，可是沒有讓他們擺脫艱苦的生活，道教的出現使他們立即轉移了目標。可是張角利用了這一點，帶著百姓暴亂，最後讓上層人士有許多人視為邪教。但道教的延續還要感謝一個人，張天陵的孫子張魯，以教治國，在漢末各路英傑紛爭時，創立了一個世外桃源。可惜最後被曹操所滅。直到葛洪，為了使道教正名，為上層人士接受，吸納了一些儒家的經義，強調道高於儒，但也不能完全脫離社會，道教也要為社會的穩定做貢獻，這才使道教再一次地普及。可因為代表著上層的意志，道教開始分化。現在門派眾多，葛洪是起因之一。」
中國歷史上道家的門派比佛家多得多，從一開始的五斗米教到太平教、帛家道、李家道、上清道、三皇派、茅山宗、金丹派、靈寶派、樓觀派、天師道，再到後來的全真道、大道教、太一道、正一道、龍虎宗、閣皂宗、神霄派、清微派、天心派、東華派、淨明道、符篆派、上清派、靈寶派、金丹南北宗、玄教、武當派、龍門津宗、嶗山派、內丹東西南北中宗，內丹伍柳派、碧洞派、重玄派等等。
數如沙河，這些教派只是其中有名氣的，各自還著有經義。沒有名氣的不知有凡幾。象這些在座的道長門，按照門派化分，就有好幾十家，這還是其中德高望重的，現在是因為感到各個教派對道家的擠壓，才使他們走到一起來，否則平時也相互不對眼。
「但我問大家一個問題，是五代十國時中原強大，百姓富裕，還是現在一統時的大宋強大，百姓富裕？」
說了這些，才進入正題。你們道教自己內部都不統一，叫百姓如何信服你們，信張教還是信李教？
後面這一句話石堅沒有說，都是人尖子在這裡，沒有必要解釋。
就是這一句話，讓所有人開始深思。剛才石堅還沒有進來之前，他們還在吵個不停。
張真人終於微笑起來，就憑石堅這一句問話，他幫了石堅的忙也值得了。
石堅又說道：「張真人向我詢問了法門，能不能讓修道之士脫離塵世苦海。首先我再次申明一下，對於圓覺大師之事，我是無心而為，我本人不信佛道，也不信鬼神，只是不反對別人信仰，只要不做壞事都是好的。究竟圓覺大師是飛昇了，還是其他，我不會斷言。因為我沒有看到。」
下句話就是他進地獄還是飛昇，都是人云亦云，不過在宗教強勢之下，石堅敢與皇帝頂牛，都不敢說出這句話來。影響力太大了。這還是為下面的話打基礎的。
「這些天我翻看了許多道家書籍，呵呵，你們現在最好別與我辨論道義，否則要吃大虧的。」
這些道長都鬨堂大笑起來。
那一天圓覺想用佛經感化石堅，最後讓石堅幾問問得滿頭大汗。現在石堅又準備了那麼多天，更不用與他辨論了。
「最讓我佩服的是道教真是包羅廣大，畫符唸咒、吞刀吐火、陰陽風水、算命看相、煉丹打坐、醫藥武功，無所不容！可我不懂了，道教究竟要做什麼！」
一句話再次使大家陷入深思當中。
「我知道，畫符唸咒，這是為了驅鬼避邪。吞刀吐火、算命看相，這是為了生活。」
使大家臉一起臊紅起來，這是石堅在為他們改說，其實大多數道家子弟，用這個來裝神弄鬼，騙百姓錢的。
「煉丹打坐，為了飛昇，脫離塵世苦海。醫藥武功，救治世人，強身防己。可這是末，脫於本而逐於末，是對是錯？」
「記住，道教是一個教派，是一種救人扶世的思想。這才是本啊。」
「好，」聽到這裡，這些道長們才放下高高的姿態，為之聳容，許多人叫起好來。
「至於張真人，所說的飛昇法門，我真不知道。但張真人的用意我知道，就是想找出一條容易飛昇的法門，這樣才能吸引更多的百姓加入。」
這是最大的原因。但石堅不能向他說，你們怎樣好騙就怎樣騙，就象基督教一樣，騙得厲害一點，教徒遍佈天下。就是他前世的中國，信爺基督教的人比信仰佛教的人都多，至於道教幾乎都成了被遺忘的角落了。其實老百姓連許多人都不知道基督教、耶穌教還有天主教的區別，反正都是天主教徒，管他。信了死後進天堂就行。
「但如果有進入天堂的法門，我認為也不一定非要白日飛昇，也許你們忘記了老子說的一句話，道生一，一生二，二生三，三生萬物。」
道不是唯一的，而是千變萬化的，打個比妨，到北京去，可以從南邊去，也可以從北邊去，也可以從東邊去。條條大道通羅馬。那麼換而言之，進入天堂的方法也能是千變萬化的。連你們老祖宗都說了這樣的話，趕快去革新吧。
張無夢眼睛一亮，唸了一聲：「無量天尊。」
實際上石堅這次啟迪，為這個世界道教的變化，帶來了很大的改變。這是後話，不題。
「天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。有生就有死，衰老的必然要死去，才會讓新生的騰出空間，這才會生生不息。所以天地不仁，如果按照偽仁，什麼都不該死，長生不老，最後土地上容綱不了萬物，反而全部死去。聖人為了救世，必然要傷害到另一群人，世上能有不傷害所有人，而使所有人過上快樂生活的辦法嗎？」
老子這句話，有許多人產生誤會，以為老子說天地聖人將萬物百姓當作了牲畜，這是一種狹隘無情論觀點。這是錯誤的，這裡的芻狗是一種紙紮的祭品，在供祭時該尊重還得要尊重，祭完後該扔掉還得要扔掉。這是一種樸素的唯物主義自然辨證觀，比佛教的唯平等論與耶穌的博愛論，那種虛偽不切實際的觀點，不知道高明到了哪裡去。可惜後人硬是曲解，要麼不注意。（一家之言，勿要爭論）
最可惜的是以後的帝王英雄們真的將百姓當作芻狗，不知道老子知道後，會不會作一篇祥注，你們不要曲解我。
「就象我，到現在傷害了多少人？」
說完石堅大笑，口中念道：「道可道，非常道，名可名，非常名。無，名天地之始，有，名天地萬母。故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。」
唸完就離開了，一句怎樣改革道教，使道教壯大的建議都沒有說，但什麼都說了。
連有與無都是相生相連，況且進入天堂的法門，何必追救單一的飛昇？