如果問根據地裡頭的百姓，誰是安徽根據地裡頭影響最大的人，那麼所有人都會無一例外的選擇陳克主席。如果繼續問，誰是安徽根據地裡頭影響排第二的人，那這回答可就眾說紛紜了。別說老百姓，就算是人民黨和地方幹部們也完全不清楚根據地裡頭的二號人物到底是誰。從組織學的角度來看，如果陳克突然死了，根據地裡頭根本沒人能立刻站到二代領導位置來。
對於這點，陳克很清楚，周圍的zhongyang領導同志一樣清楚。所以陳克強化黨委的作用，這方面的努力得到了各方一致的支援。如果領導人不在了，大家至少還有組織可以依靠。有了黨委，總有一個視線minzhu集中制的平臺。同志們能夠歡欣鼓舞的服從於卓越的領袖，同樣，雖然不歡欣鼓舞，不過大家也能接受minzhu集中制的原則。
陳克知道大家的想法，他也格外注重minzhu集中制的組織原則。只有他自己不能理論xing闡述行動原則，但是陳克從黨的歷史，毛爺爺的行動中得到確切答案的事情，陳克才會依靠自己的威望與地位強行通過決議。只要能理論xing的闡述問題，陳克總是不厭其煩的說服教育同志。
但是，這不等於陳克從不考慮繼承者的問題。他在這個時代依舊是一個普通人，也就是說，在太陽下勞動，也會曬黑，甚至曬脫皮。遇到磕磕碰碰的也會扭傷或者流血。陳克並沒有得到不死身，那麼對一個政治人物來說，自己的死亡也是需要考慮的問題。
與其他同志對繼承者的想法不同的是，陳克認為如果自己意外死亡，那麼最終登繼承者位置的極有可能是嚴復。
後世對嚴復的評價是「清末著名資產階級啟蒙思想家、翻譯家和教育家」。作為翻譯家，嚴復翻譯的可都是大名鼎鼎。
196年～19年翻譯了赫胥黎的《天演論》。
1901年翻譯了亞當?斯密《原富》，今譯為《國富論》。
1903年是嚴復翻譯工作的高峰期。在這一年裡頭，嚴復接連翻譯了好幾部。
斯賓塞的《群學肄言》，今譯為《社會學原理》。
約翰?穆勒的《群己權界論》，今譯為《論ziyou》。
約翰?穆勒的《穆勒名學》。
甄克斯的《社會通詮》。
從1904年開始，嚴復開始翻譯孟德斯鳩的名著《法意》，這本在現代名為《論法的jing神》。
《論法的jing神》中的理論和思想對世界資產階級革命運動產生過極其深遠的影響。尤其是其中提出的行政、立法和司法分立，相互制衡，保障公民ziyou這一膾炙人口的理論為歷代資產階級所嘖嘖稱道。首先運用孟德斯鳩的理論建立資產階級國家的是美國。美國duli戰爭時期的領袖們都對《論法的jing神》爛熟於心，而且將孟德斯鳩的三權分立理論訂入憲法。179年法國資產階級革命時期釋出的《人權宣言》中也宣佈沒有三權分立就沒有憲法。經過法、美資產階級革命的實踐，已經成為資產階級國家構建minzhu制度和政權體制的組織原則。
能把這些鉅著翻譯成漢語，意味著嚴復至少得明白這裡面到底在講什麼。談起紮實的理論功底，陳克自認為不如嚴復。人民黨為了生存下去，不得不先建立起一個行之有效的組織模式。作為創始者，作為實實在在解決了具體生存問題的陳克，他可以坐領袖的位置。陳克一旦現在死了，能給人民黨這個組織進行理論指導的人，恐怕只有嚴復一個。陳克以前不明白這些，隨著他自身的成長，陳克現在看明白了。
釋放地主這件事意味著陳克決定將過去了結。從現在開始，全新的工作階段就此展開，未來的工作主要是內政。黨建，zhengfu組建，經濟工作，體制建設。這些無一例外都需要理論支援。所以陳克直接去了嚴復那裡。嚴復這些天沒怎麼露面，北洋第三鎮的覆滅倒不會讓嚴復生出兔死狐悲物傷其類的感觸。不過他好歹也是北洋的人，若是坐在主席臺觀看這些舊ri的同僚，嚴復有些不忍心，他也有些擔心外人的看法。不管怎麼說，嚴復身也有北洋的印記。陳克知道李鴻章北洋與袁世凱北洋的區別。根據地裡頭的人卻大部分不知道，或者故意裝作不知道。