李弘沉默不語。
自己一直以為，只要北疆穩定了，有充足的錢糧了，自己就可以統率十萬大軍拯救社稷，現在看來，自己這個想法真的很幼稚，很無知。士人認為武人沒有治國的能力，看來的確有他們的道理。趙岐的一番話，讓自己驀然驚醒，許多模糊的東西突然之間清晰了。
拯救社稷不是利用強悍武力剷除了所有奸佞就可以成功的。武力穩定社稷、平息戰火之後，國策難道就正確了？吏治就清明瞭？百姓就富足了？國祚（zuo）就能得以延續了？沒有好的國策，沒有人尊奉律法，奸佞會層出不窮，社稷會持續動盪，戰禍會綿延不絕，國祚會徹底斷絕。
拯救社稷僅僅是振興社稷的開始。
拯救社稷的終極目標是振興社稷、中興社稷。要想中興社稷，僅僅靠武力是不行的，需要推動社稷中興的學術思想，需要富強社稷的治國策略，需要威臨天下的律法。
但是，自己除了強悍武力，沒有其他本事。自己也許可以拯救社稷，但要想中興社稷，顯然是痴人說夢。
自己的本事，自己清楚。除了打仗，自己沒有值得炫耀自傲和得到別人尊崇信服的地方。北疆這幾年在自己的治轄下雖然取得了一點成績，但這主要是趙岐、左彥、李瑋、朱穆、餘鵬等一幫北疆大吏的功勞，自己不過是坐享其成罷了。自己奉旨率軍進駐北疆後，先是招撫了黃巾軍，然後實施了安置流民屯田、放開鹽鐵經營、建立晉陽大學堂，發展大市貨殖、實施農工商並重之策，等等，所有這些事情的成功，都依賴於這些北疆諸吏的出謀劃策和他們嘔心瀝血的辛勤耕耘。自己不過是這些北疆諸吏的一個而已，實在談不上有什麼驕人的功績和出眾的學識。
自己沒有獨掌權柄之心，也沒有治理國家的能力，更懼怕成為董卓第二禍害社稷蒼生，遭到天下人的唾棄和留下千載罵名，所以在離開河東前，自己也和徐榮、麴義、朱穆等人商談過朝廷的權力分配問題。如果長公主和朝廷決意要剷除韓馥和袁紹等州郡大吏，那自己就要執掌國事，因為朝廷現在就剩下了北疆和幽州了，除了自己，沒人有資格。然而，憑自己這點能耐，肯定要走上董卓的老路。
執掌國事獨攬國家權柄，和統領一州軍政是有本質區別的。自己能治理好一州，但未必能治理好一個國家。自己能統領一州的軍隊和郡縣諸吏，能得到他們的忠誠和擁戴，但自己能統領十三州的軍隊和郡縣諸吏嗎？能得到天下人的忠誠和擁戴嗎？
董卓就是例子。董卓身上所發生的事都有可能在自己身上重複一次，除了武人的身份以為，還有大臣們的不信任和對抗，國策上的連續失敗，州郡之間的武力衝突。社稷已經因為董卓的原因，傾覆在即，如果再因為自己的原因，亂上加亂，那可就要即刻崩潰了。
自己不願意承擔這個重任，也沒有信心和勇氣承擔這個重任。自己現在很懷念過去在先帝和朝廷的指揮下征伐四海的日子，想起來，那是自己最快活的時候，除了打仗，自己什麼都不用想。
趙岐和李瑋非常專注地看著李弘，等待著他的回答。
李弘的這個答覆太重要了，如果李弘因為董卓的前車之鑑而墨守陳規，不願意改變現有的國政策略，張溫和崔烈等大臣準備放棄中興社稷之念，撤銷晉陽朝廷，重新尊奉長安朝廷，把本該李弘的權力全部還給李弘，幾個人到晉陽大學堂授學去，不幹了。這樣既能幫助李弘免去了挾持長公主和朝廷的罪名，也免去了朝廷助紂為虐之禍。因為結果很明顯，將來即使李弘憑藉強悍的實力穩定了社稷，大漢還是逃脫不了敗亡的命運，國祚的滅絕已經不可避免。
一棵從根子開始腐爛到頂的大樹，無論怎麼培土施肥，怎麼削減枝葉，都不可能再把它救活了，唯一的辦法就是刨去這棵枯死的大樹，重新種下樹籽，從根子開始保護它，直到它長成蒼天大樹。當年秦始皇帝、高祖皇帝、孝文皇帝、孝景皇帝能做的事，我們一樣也能做成。但問題是，現在劉虞走了，能主掌權柄、能指揮李弘而又能堅定改制的太傅大人走了，現在就剩下一個誰都無法控制的李弘了。如果李弘不願意改制，沒有堅定的決心和一往無前的勇氣，那就什麼也做不成。李弘掌控著大漢國最強悍的軍隊，而且這支軍隊也只有李弘能控制，如果他不幹，將來別人就算想幹，也會被李弘以大漢叛逆的罪名一刀砍了。
趙岐抬頭看看李瑋，使了個眼色。
李瑋輕輕咳嗽了一聲，小聲說道：「老大人所說的這三件事，是社稷中興的根基，直接關係到社稷中興大業能否成功。」
因為學術思想的不同，治國策略也大不一樣，什麼樣的學術思想決定著什麼樣的治國策略。比如法家以重法輕禮治國，儒家重禮則以德治國。治國策略的不同，又直接導致了國家律法的不同，具體國策的不同。比如有的先賢提倡以民為本，有的先賢提倡以君為本，有的認為富國強民要農工商並重，有的則認為要重農仰商。
從本朝來說，自高皇帝到孝文皇帝、孝景皇帝，都信奉黃老之學，本著以民為本的主旨，採取無為而治，清靜守法，輕徭薄賦，與民休養的治國策略，具體到律法和政策上就是依法治國，皇權和相權分開，財賦政策靈活自由，賦稅低，官府幹預少，自由放任，所以這一時期國富民強，是本朝空前的盛世。
到了本朝的孝武皇帝，事情發生了變化。孝武皇帝崇尚武功，遠擊匈奴後，繼而又要拓展疆域，征伐天下，但他的想法沒有得到大臣們的支援，而國庫也越來越枯竭，於是他立即開始改制變法。
孝武皇帝首先從學術思想上動手。大儒董仲舒上書，要求尊儒隆禮，推行教化。孝武皇帝隨即尊崇儒學，罷黜百家，結束了黃老之學在本朝學術思想上的主導地位。然後孝武皇帝徵辟大量儒士，以儒家學術為基礎，以君為本，大肆修改律法國策，繼而結束了本朝清靜守法的時代，「以德治國」隨即取代了「以法治國」。具體到朝廷來說，就是皇權凌駕於相權之上，內廷權重。皇帝獨攬權柄，不再受任何法律的制約，為所欲為，皇帝的意志成為律法，實現了極端的人治。具體到財賦政策來說，就是重農抑商、增加賦稅、鹽鐵官營、均輸平準，甚至徵收算緡錢，重擊商賈。
從春秋、戰國，到秦，到本朝，凡權力鬥爭最殘酷最激烈的時候，都和學術思想、和治國策略有關，比如戰國時期的秦國商鞅變法。雖然這一時期秦國的權力鬥爭最血腥，但商鞅的變法卻成功幫助秦國由弱轉強，奠定了始皇帝統一天下的基礎，反觀我們的孝武皇帝，他的改制卻讓大漢國由盛轉衰，並造就了兩百年前的王莽篡國之禍，今日的社稷敗亡之災。
我們要拯救社稷，要中興社稷，首先就要從社稷的根本開始拯救，那就是學術思想，現在就是要尊奉古文經學，以古文經學為官學。
學術思想改變了，治國策略隨即改變，那就是儒法兼融，德主刑輔。這個治國策略對學術上來說，就是不再獨尊儒學，而是兼習法學、黃老之學和荀、孟之學等等諸子百家的學術。對律法政策來說，就是一改舊日的以德治國，而是外禮內法，隆禮重法，禮法並重。