我平時看書多，倒真是知道些歷史人文軼事，隨口便答道：「姜子牙，姜姓呂氏人，名尚，他的祖宗封地在呂，他也是在呂地出生的。那呂地，是在今天的河南南陽。」
「哈！」叔父大喜道：「老牛鼻子，聽見了沒？！」
「又不是你說的——姜子牙確實是呂氏，這厭勝術起自姜子牙，發揚光大卻在魯班。」一竹道長說：「魯班是木工始祖，他知道匠人辛苦，怕徒子徒孫受氣，因此把厭勝術集為大成，著成《厭勝經》一書，這書又被叫做《魯班經》，記載了數百種厭勝術。於是命術中多了一個支脈——木工厭勝！魯班本來是想保護徒子徒孫的，可是他的徒子徒孫中也出了不少奸惡之徒，把厭勝術加以改造，弄出不少歪門邪道來，那往生咒便是其中之一，只不過我師尊說過，往生咒都是刻在槐木牌上，以鐵釘做刺，用的都是木工的材料——至於你這塊往生咒，卻是刻在金屬牌上的，我想，應該是怕被那大烏龜給咬碎了吧。」
我連忙問道：「那滴血木偶呢？」
「滴血木偶也是厭勝術其中之一，而且與往生咒委實有些關聯。」一竹道長看向叔父道：「琪翁，你剛才說我們南邊的歪門邪道多，你想想姜子牙是河南的，魯班是山東的，這邪門歪道究竟是從哪裡傳過來的？還不是你們北邊？」
「好哇！」叔父憤憤道：「你個倒霉老道拐彎兒抹角兒說了半天原來意思是擱這兒裡啊！姜子牙和魯班可不害人，後學的人才有壞的，說不定那學壞的就是南邊的弟子！」
「咳咳……」
我忍不住咳嗽了幾聲，道：「大，道長，你們幾十歲的人了，怎麼也有南北之爭？奸惡良善只論人心，何論南北？」
「說得好，善惡存心，豈分南北？讓世兄見笑了。」一竹道長說：「還講這滴血木偶吧——傳聞人死之時，將其生前所躺之床木鋸下一截來，撬開亡者牙口，將床木塞入，待頭七過後，將床木取出，雕刻成亡者模樣，供奉堂前。日日禱告，每月陰曆十五，以血飼之，七年之後，則貼身而藏，日夜不解，等到十年以上，便會漸漸生出靈性！而生者，便能在夢中，夜夜與亡者相會。生者、亡者，祟氣通聯，均以木偶為重——這就是滴血木偶！」
我和叔父聽了一竹道長的話，許久都作聲不得，因為這「滴血木偶」的做法，實在是聞所未聞，更是見所未見，即便它源自於「木工厭勝術」，即便是那「木工厭勝術」起自中原。
一竹道長感慨道：「這個黃姑也是個痴人啊。料想那木偶人所塑者，便是黃姑的亡夫。」
「八成是她的男人，要不成天貼身藏著像啥樣子？」叔父轉而問道：「一竹，你剛才說滴血木偶跟往生咒有些關聯，這是啥個意思？」
一竹道長答道：「滴血木偶之術也是一失換一得，此外，施術者沉迷其中，時間越長則越難以自拔，而且施術者也是以不得好死為結果——這些與往生咒是極其相似的。」
「出血的法子呢？」叔父問道：「滴血木偶不會也像往生咒那樣，弄個牌牌，有個，裡面弄根鐵釘刺指頭吧？」
「不用那樣，是要用牙齒咬的。」一竹道長說：「而且還有一些不同——滴血木偶既需要捨身，又需要舍魂，用己身之血祭祀，用己魂之靈沉淪，生死與共，休慼相關。」
「明白了。」叔父道：「不過，說到底也是往生咒裡分化出來的。」
「嗯。」一竹道長點了點頭：「這樣講也不算錯。」
「大，我感覺這事情有些奇怪。」我聽了半天，忍不住說道：「往生咒和滴血木偶系出同源，茅山和大寶禪寺相距不太遠，發生地都是江湖上的大門大派，而且又都叫咱們給遇上了，這……」
「不錯。」叔父道：「哪有恁麼多巧合的事情？我也約摸著不對勁兒！」
一竹道長不知道我和叔父話中的意思，茫然的看著我們倆。
叔父道：「一竹，你別遮遮掩掩了，往生咒的底細趕緊給我全託出來！」
「呵呵……」一竹道長苦笑一聲，道：「琪翁啊，不是我不說，是我真的不太清楚，所以我才想再仔細看看那金屬咒牌啊。」
「真的？」叔父狐疑道：「咱們多年的交情了，你可別在我跟前藏著掖著！」
「當真，我幾時說過謊話？！」一竹道長說：「就連我師尊也不過是隻記得若干符籙，他老人家也並未見過真正的咒牌。」