東郃子一邊寫著一邊說道：「可以這麼說，因為如果煉製方法和過程正確，那麼的確可以令‘炁’的效果變得明顯。不過嚴格說來卻又是錯的！因為再精緻的草藥也只能提供一些輔助性的外力，雖然這個外力有時候是必不可少的。但光靠外力是絕對無法引發‘炁’的無窮的妙用。如要讓自己的‘炁’妙用無窮，那最更本的方法就是要回到自己生命的本源中去。」
此話一齣，反倒是讓斯諾德想了他們練習的那本《五雷藥叉神變經》，立刻問道：「你說得‘生命本源’，是不是五雷藥叉經中所提到的本命藥叉中的東西？」
東郃子笑出聲來，擺了擺手說道：「我所謂‘生命本源’是練習本命藥叉必須涉及的重要部分，但不是它專有的技藝，而是人人都有的、一切事物存在與變化的更本源泉。我雖說用了‘源泉’這個詞，其實也只是夢中囈語般的模糊形容一下而已，並沒有什麼可以去著力把握的‘本源’。所謂‘本源’者即是‘道’，是無邊無量的萬事萬物之根。一切事物皆從道所出，從巨大的大象猛獸到渺小的螻蟻飛蚊、從萬年不老的巨樹到半年既死的弱草、從聰明絕頂的大奧術師到無知無腦的蚯蚓，皆從道所出。他們的形成與成長皆是以‘道’為根基的。」
又非常鄭重的說道：「我說了什麼‘源泉’、什麼‘根基’的，你們可千萬別以為真的有個什麼‘源泉’、‘根基’的讓你們去追逐、去駕馭。我只是在做比喻而已，千萬不要以為真的有個什麼東西讓你去把握，若有此念那就肯定無法與‘道’接觸了。」
斯諾德大長老立刻湊上來，緊緊的追問道：「為什麼不能有這種想法？若是我不去追逐、不去把握的話，又如何得到那個‘道’呢？」
東郃子立刻擺手道：「停！停！停！勿做此念！‘道’從未離開過你們，你們又說什麼‘得與不得’呢？有此意念便是‘身外求道’了，終究是水中撈月一場空！」
這回是徹底把周圍的人全都說糊塗了，連斯諾德也猶猶豫豫的說道：「不追、不逐、不求，那～那怎麼能與‘道’接觸呢？」
卻聽東郃子哈哈大笑起來，喝道：「不錯！就是要不追、不逐、不求！這樣‘道’自然就顯現了。我不是說了嗎？‘道’化生了萬事萬物，但為何萬事萬物卻個個不同？」他一指遠方的雪山說道：「你看所有的溪水都是從雪山而來，但最後的流向卻各個不同，向西南流去的，在半途就被蒸發一空。向東南流去的聚合為小溪，慢慢消散在廣闊得荒野上。向正北流去的，則混入了龐大的地下河流中，化為一片地下湖海。同樣是一滴水，結局卻各個不同。但若是將這些水滴重新放回雪山之巔呢？原本響西南而去，現在就可以向正北而去。原來向東南流去的，現在也可以向正北而去。命運就此改變了。」
東郃子正色道：「孕育水滴的雪山之巔就是‘道’，而我們的一切追求、慾望、偏好等等，都是各種地勢啊！這些地勢牽引著我們向著不同的結局奔流而去，我們自以為是決定了一切，其實仔細想一想，我們的生命不正是被這些追求、慾望、偏好等等‘地勢’給決定了嗎？給奴役了嗎？所以不追、不逐、不求正是要返回那縹緲但確實存在的雪山之巔，讓我們可以再一次的決定自己的特徵與命運。不過此話說起來簡單，作起來卻非常非常的難啊。」
周圍一圈人，除了斯諾德所有所思、奈蘇斯迷迷糊糊外，那個綠地精血脈的「小食人魔」福克納則在使勁兒的嘀嘀咕咕，似乎是在背書；拉芬納有點兒莫名其妙的發呆；樂琳不以為然的擦著她的中柄戰刀；而麥肯思和剛鬃毛毛豬則在面面相覷。其餘的人也是你望著我，我望著你，越聽越糊塗了。
不過那些薩滿長老們本能的知道講到了關鍵之處，別紛紛請願道：「我們也願學那本命藥叉之術！我們也願學‘道’。還請艾力露大德魯伊傳授一二。」
東郃子哈哈苦笑的走到大核桃樹下，連連搖頭說道：「學‘道’？哈哈哈～我自己都沒學成，又如何教你們？至於學本命藥叉嘛，這門技藝可不是你們原先練習的五雷藥叉，五雷藥叉法最初源自我們秘術德魯伊的一個流派——上清派，專講以心念、符篆、草藥等調整身心，使外在精微妙氣與自身五臟接合起來，形成諸多類似精魂之物儲存在體內，在需要時在命其出去行事。後來經過演變和最佳化就漸漸變成現在的五雷藥叉神變法，也就是以自身為根本、以精魂之物為內外互動作用的中介，以內在力量推動精魂，再以精魂推動外在力量。但總的說來，此法重在‘內外接合’，對內在的要求不是很高。只需方法得當、持之以恆便能成就，這就像你段造出一把利劍，再練習出各種劍術，並非什麼高不可攀的技藝。但本命藥叉法則不同，它以練習者自身為一切變化的核心，外力只是輔助手段，這就像是‘把你的血肉之軀變成鋼鐵之體，還要運轉靈活’，其難度遠比造劍練劍難上百倍啊。所以說它對練習者的要求非常高的，草草說來至少有五大難處，非常人可練成。」
眾薩滿長老們一意請求到：「無論多難也要試試，請問到底有那幾難？好讓我們有個準備！」
東郃子便立於大核桃樹下，對周遭的人說道：「五大難者，艱辛難過。縱有大智慧、大毅力也還要好些機會才能通過，其中艱險猶如草舟入海，不知何時便會傾覆。你們既然一意要聽，我也簡單的說一下：第一難，觀內心難；第二難，除心執難；第三難，鎮習性難；第四難，馭諸障難；第五難，闢風險難。」
他肅然道：「第一難，觀內心難。需知一切慾望、情感、習慣、思維方式等等皆如山脈走勢，你順著這些走勢而去，那必然會得到某種結局。而這個結局或許超過了你的期望、或許違背了你的期望，但無論好壞，都不是你所控制的、你所成就的！你只是順著這些內心的‘地勢’向下走去罷了。說到底你覺得是你在作主，事實上你是被內心的一切慾望、情感、習慣、思維方式等等給做了主！常人不知這個道理，憤怒來了就以為是‘我在憤怒’、喜悅來了便以為是‘我在喜悅’、憂愁來了便以為是‘我在憂愁’。就如那順著各類地勢而下的水滴一樣，它以為是‘我在向下邊流去’。但到底是‘它在向下邊流去’，還是其它事物‘使它向下邊流去？’諸位可曾想過？」
自然，這玩意兒是從來沒人想過的。於是連大長老斯諾德都有點兒雲裡霧裡放光彩的朦朧神情了。其它人乾脆就像一排排木雕般板著面孔、瞪著眼睛，傻不楞噔的站在哪裡，等著東郃子繼續說下來。唯有那個福克納還有點兒反應，繼續嘀嘀咕咕的‘背書’。
東郃子無奈的搖了搖頭，繼續說道：「總而言之，要想返回那最初的山顛之‘道’就要靜觀自己的內心，不但要觀，還要看透！就像看穿種種幻像一樣看穿內心中的種種力量，最後了知：諸欲非我、諸情非我、諸念非我、諸意非我。就像那一滴水，了知行於斜坡之時，是斜坡‘使我行’，而非‘我在行’。躍于山澗之時，了知這是山澗‘使我躍’，而非‘我在躍’。聚於小小潭之時，了知這是小潭‘使我停聚’，而非‘我在停聚’。久久如是，最終察覺一切高下、大小、左右、多寡等等皆不是我的歸宿，皆不能讓我得自在。若要真自在則需返回那縹緲的顛峰之‘道’。但這個過程就非常非常的難啊，難得就像是‘一口氣吹散漫天烏雲一樣’！」
眾人面面相覷之間，斯諾德終於硬著頭皮問道：「這有如此難嗎？就沒有什麼方便的辦法？」卻見東郃子立刻介面道：「這的如此難，至於‘方便的辦法’那是沒有的。因為這涉及到第二難，除心執難。」