丁院士聽到他們的對話，也回過頭來。
他輕聲感慨道：「是不是覺得有些可笑，有些無能為力？這些天，我們一直在討論如何修復前人留下的技術隱患。但身邊就有更大的隱患，而且是社會隱患、人文隱患。」
「這樣的隱患，隱藏在我們的文明當中，不知道有多少。種族矛盾、意識形態衝突，任何一個小問題，都可能引變成大問題。就算決策層知道了，也不知道應該如何將其解決……」
「你知道，為了開發太空，我們付出了多少嗎？我們不可能因為某些隱患的而去停止開發。」
很難預測，未來的幾萬年會發生什麼。
可是，又能怎麼辦呢？少了這些人，木衛二的開發，又要延長多久？
地球上的很多人可能永遠不知道，有些人在為他們美好的日子默默付出著。
張遠深深嘆了一口氣，點了點頭。
人類這種生物的目光侷限性，也就只有自己這一輩子。從資訊學的角度，絕大多數的政治政策，都是按照「貪心演算法」來佈局的，也即當前狀態下的區域性最優解。
未來的利益要為眼前的利益讓道。
想要佈局幾千年、幾萬年，實在超出了人類本身的智慧極限。
他不會因此去多愁善感些什麼。就算讓他本人來當決策者，也只能這樣選擇。
既然存在，必然有其合理性。
文明越複雜，越發達，個人的力量就會顯得越小，就算他是聯合政府的首領，又能怎麼樣呢？對現在的社會而言，各種勢力互有掣肘，有很多東西已經不是一個人能夠改變的了。
聊到這裡，趙師兄忽然說道：「關於未來的發展方面，在新文明學派，有一個深奧複雜，迄今為止依舊處於夢想中的學科，叫做新文明史學，不知道你有沒有聽說過。」
「新文明史學？歷史學科嗎？」張遠並不是第一次聽說這個名詞，但是瞭解並不多，兩隻耳朵好奇地豎了起來。
趙青鋒笑了一下，「這個學科很複雜，如果用一句話解釋，就是想要找到文明的全域性最優解法，而不是走一步算一步的簡單貪心演算法。」
「我舉個例子吧，文明的發展和個人成長的過程其實十分類似。」
在古代，由於生存環境不佳，一個青少年只要有一點力氣，就會被拉去幹活。雖然滿足了目前的生存需求，但也扼殺了未來的利益。這種培養方式被稱作「區域性最優解策略」，也即只考慮當下，不考慮未來。
而現代環境下，一個青少年會受到義務教育。教育這個東西，看上去並沒有當前利益，只是純粹的付出。但所學的知識，在一個人長大成年後，才會發揮出更大的社會價值。
一個人的壽命只有短短百載，而且有大量的樣本，想要統籌規劃，尋找人生意義上的相對較好的解法，難度並不大。
但一個文明呢？
文明是所有人口綜合起來的集體，本身就有超高的複雜度，其壽命千年萬年，完全超越了單個人類的壽命，如何統籌規劃？
但這就是新文明史學想要研究的內容。
「在文明的發展的初期，人口稀少，科技落後，動不動就有夭折的風險。相當於人類的嬰兒時期。」