所以，用來研究不死藥效果會更理想。
西王母以部落紛爭為由囚禁了窫窳，暗地裡卻串通了貳負殺了窫窳，如此一來，不但會引起各部落的內部矛盾，還為不死藥的研製提供了神明的身體，一石二鳥。
「復活窫窳的巫師中，其中一位叫巫彭，這個巫彭就是中醫的鼻祖，而且還是黃帝的醫官。」沈瑤說，「之前我們說崑崙天帝極有可能就是指黃帝，這麼看來，靈山十巫其實是跟西王母一樣都在崑崙，受制於黃帝，但顯然，巫彭比西王母級別低。」
巫彭跟醫學打交道，那麼研製不死藥的任務自然也就落在巫彭頭上。
只是令西王母沒想到的是，靈山十巫以下犯上，起了忤逆之心，他們想做最大的那個巫師，將西王母取而代之。
「據書中說，在窫窳死後，其部族就離開了蛇巫山，而跟著一同離開的還有靈山十巫，他們脫離了西王母的控制與華胥族交好，甚至一部分的巫氏成員加入了炎帝族，這就為之後炎帝族與苗族的興起打下了基礎。」沈瑤將這些壁畫中的線索一一跟《山海經》中的內容對應。
靈山十巫怎麼就那麼巧也離開了蛇巫山？這隻能說明，十巫已經得到了窫窳的屍體，背叛了西王母獨立來研製不死藥。
盛棠緊跟著沈瑤的思路，「那……九尾狐算不算試驗品？」
沈瑤想了想說，「你說的九尾狐是出自《南山經》，青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人。這麼看，說不準也是試驗品。但除了青丘九尾，剛剛肖也提到的《東山經》裡有一種怪物，叫蠪侄，九尾、九首、虎爪，音如嬰兒，能食人，特點相同。」
祁餘提出疑問，「那靈山十巫到底有沒有創造出不死民啊？」
可話音剛落，他驀地反應過來，「不死民？那個之前我們提到過的能死而復生的吳啟國？」
「吳啟國是死而復生，但書中還記載了真正的不死民，應該跟靈山十巫有關。」沈瑤說，「《海外南經》裡記載，不死民在其東，其為人黑色，壽，不死。」
盛棠想象了一下，「這……怎麼跟殭屍那麼像呢？」
「所以說，靈山十巫所研發的不死藥是不成功的，經他們手復活的要麼成了四不像的怪物，要麼就成了像是殭屍的怪物。」
沈瑤說到這兒頓了頓，又想到了一點，「其實在《山海經》裡，除了記載了不死民，還有不死國。說有不死之國，阿姓，甘木是食。這裡的甘木，據說就是一種不死樹，吃了就能讓人不死。」
「這個樹……」盛棠左思右想的，提出了大膽的假設，「如果真有不死國，如果真有一種樹吃了能讓人不死，那麼這種樹裡是不是有什麼物質能夠讓生命保持很久很久的時間？就像是吳啟國的方式一樣，我的意思是，所謂甘木，有沒有可能就是這種寄生物在很古老的時間裡選擇的共生體？」