賈詡如今高居丞相之位，今非昔比，再不能閒雲野鶴，悠哉悠哉了。他要考慮一朝宰輔該考慮的事。而這個「朝」，正是韓煒的「涼朝」。
在當今的政治活動促成下，簡單的廢立天子劉協並不可行，肩負時代變革大任的丞相賈詡在漢室滅亡特殊性的考慮下，選擇了這樣一種政治路線，漸進式前進，那就是霸者理論。
連當年韓煒還是車騎將軍的時候，荀彧也說過：「昔，晉文納周襄王而諸侯景從，高祖東伐為義帝縞素而天下歸心。自天子播越，將軍首唱義兵……乃心無不在王室，是將軍匡天下之素志。」
董昭初歸韓煒之時，也對韓煒進言曰：「將軍興義兵以除暴亂，入朝天子，輔翼王實，此五伯之功也。」
在東漢末年到三國這一段時期，實際政治行動中，經常被替換成另外一種說法「挾天子以令諸侯」。
這是一種被後世經常詬罵的「口號」，然而在這些三國風流人物眼中它卻異常神聖，不管倡導「尊王攘夷」的政治家是否潛藏著險惡的用心。
不管是奉天子，亦或是挾天子，都有人與韓煒提到過。當然，這些人都沒有賈詡提出的早。
毛階說過：「夫兵義者勝，守位以財，宜奉天子以令不臣，修耕植，蓄軍資，如此則霸王之業可成功業。」
韓煒在冀州，沮授一樣說了相同的話：「挾天子以令諸侯，蓄士馬以討不庭，誰能御之？」
神聖的理由是「尊王攘夷」反映的是西周時期的分封制度。
在原始儒家看來，分封制度本質上體現的是對君主的高度忠誠。在君主橫行的時代裡，蘊含如此忠誠精神的制度顯然相當神聖的。
然而如果看我們過往的歷史，分封制度始終是國家統一的障礙。
從秦始皇開始直到漢武帝時期，君主最大的憂患是如何除掉諸侯國家。
漢末三國時，不可能不意識到這種制度的危險。
因為強調「尊王攘夷」，不僅僅是在保護現任君主，而且要恢復諸侯國制度，造成國家新一輪分裂。
而對待漢室的態度，大抵有兩種，一是更替，二是保護。他們都趨向「尊王攘夷」，然而他們的用意卻不同。
那麼重提這幾乎已經被遺忘的歷史，本身矛盾巨大的制度，政治博弈的各方到底做何想法呢？
擁護漢室政權的人在當時已經屬於少數。
代表人物是荀彧荀文若。
荀彧是非常贊同「尊王攘夷」的，在韓煒奉天子時，荀彧是極力贊成的。然而後來韓煒想進位涼武成公的時候，他卻以「太祖本興義兵以匡寧國，秉忠貞之誠，守退之實，君子愛人以德，不宜如此」。
結果顯而易見，韓煒毫不留情的排擠了荀彧。荀彧本來就認為：義士有存本之思，百姓感舊而增哀。
他追隨韓煒，主要看重了韓煒能再次匡扶漢室，而造成「尊王攘夷」，本意不在復興分封制度，是看中分封制度當中的「尊王」精神，讓當時已經稍成「氣候」的「諸侯」能夠效法西周分封制度下的諸侯，齊心協力地扶持已經失去實權的天子劉協。
然而這種「尊王攘夷」已經不合時宜，也是荀彧最後迫不得已離開韓煒，歸隱山林的原因。
另外一種「尊王攘夷」是野心家與陰謀家的戰略設想。