而此刻身在福建的林延潮，卻是迎來了一名貴客，這名貴客不是別人，正是隨著林延潮辭官而被罷官的徐貞明。
林延潮開辦書院後，也是本著上一世‘所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。’的精神，在家鄉遍請名師。
書院的講者最少必須要在舉人以上，如徐熥，翁正春，林慎等都在林延潮邀請之列。
當然僅僅是舉人還不夠，林延潮要出面寫信給徐貞明，徐貞明可是隆慶五年的進士。
徐貞明本已是回了貴溪，但是接到林延潮的書信後是二話不說，從江西老家啟程，不過半個多月即來到了福州城。
林延潮得知徐貞明來的訊息不由大喜。
林延潮就親自帶著徐火勃，徐光啟，徐熥，翁正春，林慎等人出城相迎，隆重地將徐貞明請到府上。
如徐熥，翁正春，林慎等人沒有聽過徐貞明的名聲，不知道林延潮為何如此重視對方，竟如此屈尊將對方迎到自己府上。
林府設宴為徐貞明接風時，林延潮起身為徐貞明敬酒，然後對一干子弟道：「在京為官時，孺東兄就一直是林某良師，時時向他請教，今日他能駕臨我書院，在我的眼底，真是不亞於朱子至閩中講學。」
眾人不由對徐貞明刮目相看，徐貞明再如何也是不敢與朱熹比肩，起身道：「實當不得賢弟如此讚譽。」
林延潮笑了笑道：「孺東兄無需過謙！來喝酒！」
酒過三巡，林延潮道：「其實辦鰲峰書院我實有一番抱負在其中。古人辦書院是為了給人以傳道授業解惑，之後開了科舉，書院就轉而以舉業功名為繩，便少了許多讀書自用之道，偏離了古人辦書院的初衷。」
聽了林延潮之言眾人紛紛點頭，這是當今大多數書院現狀。
林延潮道：「但這也並非一概而論之，好的書院不僅要講學生如何務功名之道，也在於厚養學生之情操。譬如宋亡之時，嶽麓書院的諸生，荷戈登陴死守長沙，最後長沙失陷，嶽麓書院死者十九，其為國捐軀者名字大多以至於大多數人的名字無法考證。」
「旁人常道書生報國的話，不過是空口無憑，筆上功夫。但有嶽麓書院諸生在，可知見危授命，不計其利之狀行也是我輩讀書可以辦到的。而這嶽麓書院能躋身天下四大書院之一實在是名副其實。」
「因此我們書院辦學，亦當取法嶽麓書院所長。嶽麓書院立足於湖廣，我記得書院的匾額上就是寫著‘惟楚有才’這幾個字，而我們鰲峰書院當立足於閩，既要鼓勵學生以科舉為矢，但也要厚養其鄉土之情，家國情懷，培養出真正為國為民的棟樑之才來。」
聽了林延潮的話，眾人一併道：「此言極正！」
聞此林延潮點了點頭笑道：「太好了，既是大家志同道合，那麼我等在座以後就可以同舟共濟，風雨與共的將書院給辦起來了。」
鄉土之情，家國情懷，為國為民的學生就是書院將來要培養的棟樑之才。書院的辦學理念，由林延潮的一席話道出。
說到這裡，林延潮向徐貞明問道：「之前分別時，孺東兄說要在鄉著書，不知大作已成否？」
徐貞明聞言道：「幸不辱命，這一次我回鄉費了一個月，將多年的心血編寫作一書，現在初稿已成，這一次來閩，正要請賢弟斧正。」
聽聞徐貞明用了一個月編成書，眾人都是吃了一驚，自古以來大儒編撰成書，都是嘔心瀝血，披閱數載方才能著成，如此謹慎既是對的起自己的心血，也是免得貽笑大方。
但徐貞明卻用了一個月即將書著成，這不是太草率了嗎？
林延潮聞言卻喜道：「孺東兄，這真是可喜可賀之事。」
「賢弟還沒有看過，這話還是言之過早了。」
林延潮道：「以孺東兄之才，我心底已是有數。」
兩人說到這裡都是大笑。
對飲一杯後，徐貞明命下人取來一疊厚紙奉上：「當年在微山湖上，賢弟屢次提如何盡地力，某如獲新生。想我古今聖賢學問都只是在分，朝廷分多少，窮人分多少，富人分多少。」
「就好比家裡每月只有一石米食，你總是費心老人吃多少，自己吃多少，孩童吃多少，將心思都用在如何分來分去才顯的公允上。以某看來倒不如將這心思都用在自己多辛苦一些，多種一些糧食來吃。」
「這話說得有些偏頗，但大體就是如此，事功之學，就是盡地力之學。古往今來聖賢想事功，必須先讓天下的老百姓都能吃飽穿暖，舍此之外別無他途！故而這如何務農事就是我書中所載。」
聽了徐貞明的話，林慎，徐熥都是心想，我道如何學問，不過是課農學圃而已。
想到這裡，二人對徐貞明有些看輕，不明白林延潮為何大力邀此人來書院教學。
林延潮卻道：「孺東兄所言發人深省，我們事功學派常提通商惠工，但通商惠工必以農事為先。這又是什麼道理呢？大家都知道，咱們鄉里都設有市集，每逢初一十五，老百姓即拿著農貨去趕集，互換所得。但為何要初一十五設市集，而不是天天都設集呢？」
「那是因為老百姓手裡的農貨沒那麼多，每日都去市集反而耽誤農事。但若是老百姓手裡農貨足夠，不僅自己足夠吃了，還有多餘交換，否則放在手裡就爛掉。如此他們必然有空就去趕集，那時不重生產而在交換。鄉市裡再以初一十五設集反而不便，改為天天有集，這才是真正的通商惠工。」
「故而農事一日不穩，我們一日不足以談通商惠工！故而正如孺東兄所言，這盡地力才是天下第一等之學。」
聽了林延潮之言，徐光啟眼底有一等亮色升起。
林慎，徐熥，翁正春等人也是心悅誠服，明白了他請徐貞明的用意。
徐貞明沉默半天方道：「賢弟之見識，某不及萬一。」
「慚愧之餘，某想起某少年曾羨班都護，書生投筆從戎，又曾羨荊軻高漸離，狂歌過燕市，而今已經風燭殘年，想的只是給後世留些什麼。我不圖青史留名，只願有益於子孫就行。」
眾人聽徐貞明之言都十分欽佩。
而林延潮也是點了點頭，從以農為先再到通商惠工，自己的學說也算是跨出了一大步。
這看來沒什麼區別，但卻是堅實的第一步。
為何這麼說呢？
儒家強調士農工商等級尊卑來保障農民的利益，而法家則是國家壟斷其他一切之利益，來鼓勵耕戰，所以在農事上，無論是法家和儒家都是一致贊成的。
董仲舒當年提出新儒學，他明白一個新的學說貿然提起就會引起大的辯論。
所以董仲舒先提出了大一統，大一統是儒家與法家的共識，先取得共識再默默推行自己的主張。
林烴當初得知自己大力推廣番薯，感到放心也是如此。
他可能對事功之學並不瞭解，心底存有懷疑，畢竟從南宋以後，這事功學派已是斷代多年，但林延潮的第一步卻是得到了他的認可，同時也贏得了很多士大夫的好感。
但下一步怎麼走卻是兩說？
林延潮要以農為先，是為了發展商業工業，按照國富論裡所說社會化大分工的細分，提高生產效率才是正途。
但是儒家法家卻是通過壓抑其他行業來保障農業。這就如同戰國時農家的主張一摸一樣，農家提倡上至天子，下至百姓，這樣君民同耕的辦法來鼓勵農業，甚至還提及市無二價，也就用統一價格的方式，來保證農業的生產利潤。
所以這才是雙方的根本分歧所在。
但是無論下一步怎麼走，這第一步林延潮算是走成功了。
但是也有美中不足的地方。