「他們……終究是我炎黃子孫啊！」
馬尼拉華商尤明貴還不死心，低聲抗辯著。
他是範四海的老兄弟，範六溪跟西班牙人勾結，襲擾福建後，他就被樞密院海防司盯上，由此發展成內線。英華大軍逼壓馬尼拉，他在馬尼拉作華人的工作，卻沒什麼成果。現在只是抱著一顆仁心，希望能儘量保全馬尼拉乃至整個呂宋的華人。
賈昊冷笑：「外人稱我為佛都督，道我仁慈，可我的仁慈，絕不會用在生死之敵上！」
有著「佛都督」之稱的賈昊不是在扶南殺得屍山血海的吳崖，那傢伙特別喜歡用人頭擺造型，京觀都是老套了，人頭珠簾人頭林，人頭屋舍人頭井，怎麼刺激怎麼來，從安南到暹羅，周邊諸國都稱呼他為「魔都督」。
而賈昊在交趾，在勃泥，都是一如既往，如春天般仁慈，但他的仁慈卻絕不是不分敵我。勃泥的一些土邦，頑固不開化，他甚至連溝通的意願都沒有，徑直起大軍剿滅。在某些方面，他比吳崖還要狠辣，吳崖的敵我觀還要分「有用」和「沒用」，可沒有他這般嚴苛。
被賈昊這怒氣壓迫，尤明貴戰戰兢兢，嘴裡雖還抗了一句，心頭已不抱什麼希望了。
卻不想，賈昊的語氣又緩和下來：「那些華商平日被西班牙人壓得那麼苦，卻還要抱住西班牙人的大腿，背後有沒有施世驃或者韃清其他人在搞鬼？」
如果不是其他名望頗高的華商鼓動，乃至說服了西班牙人接納華人一同「渡劫」，馬尼拉的華人還不會這麼頑固。賈昊不得不猜想還有其他方面在暗中作祟。
尤明貴苦笑：「我等跟施六爺有關係的人，反而是向著天兵的。不少人都在魚頭街投了大筆身家，還怎會拖天兵的後腿？挑頭跟西班牙人同流合汙的，跟西班牙人，特別是教會的人關係緊密。他們怕的是天兵收了呂宋，要剷掉教會，那可是動了他們的命根子。西班牙人的教會，軟的抹滅土人華人衣冠文字和信仰，硬的佔地置產如官府般治理呂宋，就是靠著教會，呂宋才成了西班牙人的呂宋。」
賈昊嘿嘿一笑：「原來是這幫把根都攀到了西班牙人大腿上的傢伙啊。」
尤明貴趕緊道：「一般小民都是被他們蠱惑的，萬望都督留手啊！」
賈昊沉默了，這事的確有些麻煩，接下來大軍就要圍攻馬尼拉，馬尼拉至少有三四萬華人，對英華大軍心懷敵意，若是不施以有力震懾，很容易出了紕漏。當年童貫率軍復燕，還當北方漢人滿心向宋，結果丟掉了數萬西軍精銳，他可不能那麼天真。
但他本意也不想對呂宋華人大開殺戒，畢竟都是同宗同族，而且背後還有真正的漢奸蠱惑。
正在思忖，侍衛稟報，說袁知事和葉二先生求見。
賈昊楞了一下，袁知事就是樞密院軍禮監袁應綱，他很熟悉，但這個葉二先生……聽說過神醫葉天士，被稱呼為葉先生，這位二先生是誰？
見到袁應綱和一個年輕人，賈昊更是茫然，這人一身麻袍，氣質隱約跟徐靈胎相似。
「葉重樓見過賈都督，重樓是葉先生弟子，可當不起葉二先生之稱。是的，重樓已入天主教，以盤大姑為信靈，是靈宗的主祭。」
年輕人解了賈昊的疑惑，原來是葉天士的弟子，而說到盤大姑，知曉內幕的賈昊心神晃動，趕緊將話題轉到了什麼靈宗。
聽了葉重樓簡要的介紹，賈昊心道，國中人心，竟已衍成如此格局了啊，昔日大小神棍所立的事業，竟然已有正教風範。
天主教在「盤大姑」武昌殉難之後，就由早前的混沌教會急速蛻變，而白城書院的道黨出籠，讓這種蛻變朝著一種「信仰滌盪」的方向邁進。有李肆的干預，翼鳴老道、徐靈胎等核心人員嘔心瀝血的改造，再加上一干道黨以釐清上天信仰為己任，對諸多中外玄學思辨的融匯，此時的天主教，面目雖還是那個面目，教義和核心，卻已擺脫了昔日的生硬刻鑿，從外及裡，已是立穩了人心。
用翼鳴老道和徐靈胎的話說，以前他們是神棍，現在他們是信徒。他們這數年的努力，不是在造一個宗教，而是在認清他們內裡的信仰，搭起如何踏上這信仰的階梯。
而能有這樣的成就，就如李肆最初說過的話那般，真正的信仰，是需要生命和鮮血去將之勾勒出來的，武昌「盤大姑」殉難，就完成了這一步。
因此新生的天主教，教會里就分出了這麼一門「靈宗」。信靈之人認為，普天之下，有諸多能人志士，雖不如聖人那般影響巨大，但他們才是塵世諸人效仿的物件。凡人不可再成聖，但卻能成人靈，造福塵世。因此凡人要致力於「成靈」，這才是回報祖宗血脈，實現天人合一的坦途。
那麼誰人有資格成凡人信效之靈呢？對此時的英華醫者來說，盤大姑就是這麼一位人靈。而對眾多平民百姓來說，他們以傳統的信仰思維，也樂意將其當作供奉物件。不管是「人靈」還是「神靈」，反正她是上天之德諸多化身裡的一個，值得他們奉上香火。就如李肆早年在英德所見到的曹主娘娘廟，也就是虞夫人廟。
天主教的人靈之信，完美地將華夏傳統的廟祠文化融合了，因此國中無數天廟裡，就多了一尊「盤娘娘像」。而英德的曹主娘娘廟，也被改建為天廟，除了供奉上天的無字神位外，也容下了曹主娘娘像。
人靈之信急速擴充套件，由此天主教在福建也獲得了極大的成功，因為他們所建的天廟，也將媽祖像一同供奉。