蒲澗寺規模很小，僅有山僧十餘人。
想想就知道，廣州城內外遍地都是廟觀，有幾個善男信女跑來山裡拜佛？
香火若不旺盛，收入自然高不起來，僧人們平時還得自己耕種。
眾人在寺外鬧出的動靜，已惹來寺內僧人注意，知客帶著小沙彌出門檢視。
知客僧見他們穿著襴衫，立即上前笑臉相迎，合十行禮道：「上巳佳節，諸位秀才遊春至此，實令小寺蓬蓽生輝。」
眾人作揖還禮，七嘴八舌道明來意。
丁正臣更有意思，直接掏出一個銀鋌，塞進知客僧手裡說：「家父久聞蒲澗寺大名，一直沒有機會親自來禮佛，這次讓我帶些香油錢奉上。」
知客僧都愣住了。
這得多有錢啊，出手就是銀鋌。蒲澗寺坐落於山中，已好些年未見如此闊綽的客人。
當即廟門大開，熱情迎接有緣人。
知客僧讓身邊的小沙彌，速去通知眾僧準備齋飯。因為徐來一行，有將近三十人，比廟裡的和尚還多，切菜煮飯就得忙活半天。
在知客僧的引領下，眾人先去客房安置行李。
徐來好奇打量寺內環境，發現規模其實不小，但許多建築已年久失修。
此寺始建於唐代，到北宋初年已然荒廢，七十年前又集資重建。但香火一直不太行，搞得僧人數量越來越少。
「那個院落是尊客寮，」知客僧帶著歉意說，「不知諸位秀才駕臨，沒有提前灑掃佈置，還請屈尊在雲水堂住下。」
尊客寮又叫官房，稍微有條件的寺廟，都會設定這種場所。有獨立院落，有專人服侍，只用於接待貴賓。
雲水堂又叫旦過寮，說白了就是一間間大通鋪，用於接待遊方僧侶、旅人香客，以及貴賓的隨行人員。
普通香客，也可以借住禪房。
知客僧又請來兩位僧人，跟梁文肅、丁正臣的書童，還有蔡承佑的徒弟，一起打掃那些大通鋪客房。
不多時，本寺住持慧明和尚趕來，邀請眾人前往方丈室所在的小院喝茶。
慧明和尚大概六十歲左右，面容清瘦，衣著樸素。
他那光頭鋥亮鋥亮的，估計每天都在刮。不像寺內的小沙彌，有些都長成寸頭了。
慧明和尚親自燒著小爐，要給大家煮自制的菖蒲茶。
徐來坐在石凳上，道明身份和來意。
「阿彌陀佛！」
慧明和尚添著木柴說：「此事利濟百姓，本寺自當全力相助。」
蔡承佑說道：「我們想知道山裡的各處泉眼和溪澗。哪幾處水量最大？而且四季不竭。又有哪幾處最宜鑿渠引水？」
慧明和尚思考一陣，取出正在燃燒的木柴，敲滅火焰在地面畫圖：「若要往城內引水，當用蒲澗山南麓的泉水。那裡大大小小的泉眼，貧僧所知便有二三十處。但常年不竭、水量最豐的，只有那寥寥幾處。」
眾士子紛紛站起，圍在老和尚旁邊看他畫圖。
慧明和尚用木柴畫一個圈：「這裡是本寺的位置。距此西北三四里，有一滴水巖。崖高數丈，岩層滲水，終年不絕，匯聚而成潭。即便冬春大旱，潭水也不見底。此泉地勢頗高，水量最穩，蒲澗的源頭便在此處。」
蔡承佑又問：「這裡的水引出之後，沿路可有其他溪澗匯入？」
「有。」
慧明和尚用木柴畫線：「滴水巖的水下來，先匯入濂泉，就是你們上山時看見的那道瀑布。瀑布之下有一深潭，稱為濂泉潭，潭水溢位，便成了蒲澗。蒲澗蜿蜒而下，沿途又吸納三股小澗，即菖蒲澗、金沙澗和甘溪。」
「這三條小澗，水量如何？可受季節影響？」蔡承佑再問。
慧明和尚說：「菖蒲澗最小，夏漲冬枯，靠不太住。金沙澗稍大，但水較渾濁，需沉沙方能飲用。唯有甘溪，從寺東另一處巖縫滲出，四季澄澈，味甘如醴。貧僧日常飲茶，用的便是甘溪水。」
徐來全程沒有出聲，專業的事情，交給專業人士。
包括提問。
在蔡承佑不停追問下，老和尚說出一個喜訊。
慧明和尚說道：「其實山裡有一條引水石渠，還建了一方用於蓄水的石塘。南漢皇帝劉鋹，經常來蒲澗寺避暑，石渠和石塘就是專為他以及隨員建的。」
楊殊忍不住發問：「南漢遺留的石渠和石塘，現在還能用嗎？」
慧明和尚說：「個別地方，因年久失修，槽壁已經崩裂。而且泥沙落葉淤塞，就算今後清理出來，也要派遣專人隨時疏通。諸位用竹管引水的法子就很好。可將竹管鋪設於南漢石槽之內，這樣就不怕淤塞了，也不用遣專人清理。」
「再說那石塘，塘底也有泥沙和腐葉。因引水渠淤塞，泉水流不過去，遇雨積水，不雨則涸。須得好生清理一番。」
老和尚繼續說道：「貧僧年輕的時候，曾去蜀地雲遊，見過蜀人用竹筧引泉。能越山澗、跨深谷，端的巧妙。廣州雖無蜀道之險，但蒲澗到山腳這一段，有七八處要跨溝越坎，非竹管不可。」
接下來一刻鐘，慧明和尚一邊煮茶，一邊介紹分析其他泉眼及路線。
聊著聊著，徐來忍不住問：「蔡都料，從甘溪上游引水入城，會不會影響其中下游農田灌溉？」
蔡承佑笑著說：「不會。我們只是從源頭取水，無法截斷整條溪流。沿途還有許多山泉匯入，源源不斷的為下游補水。甘溪上游被分流之後，反而能減輕下游的鹹潮倒灌，並在雨季更利於下游行洪。甘溪和珠江是通的，那裡設有閘門。若甘溪旱季缺水，還可開閘引江水補充。」
從唐代到宋代不斷開鑿，下游擁有完整的水利系統，江、河、渠三級水道交錯貫通。