《說文解字》對「儒」的解釋是：儒，柔也，術士之稱。

華夏曆來重視死的觀念與喪葬禮儀，這種廣泛的社會需求促成了一個特殊社會階層「儒」。在華夏古代社會，在殷代便有專門負責辦理喪葬事務的神職人員。這些人就是早期的儒，或者稱為術士。他們精通當地的喪葬禮儀習慣，時間一長，便形成了一種相對獨立的職業。但是，由於這種職業地位低微，收入也少，既沒有固定的財產和收入，做事時還要仰人鼻息。所以形成比較柔弱的性格。

這就是儒的本意，即柔，還有他們職業的原初性質，即術士。並非後人所認為那般剛直正氣、光明磊落、至仁、至善、至德等絕對正面形象。

春秋時代乃華夏文化之軸心時代，原初儒學應運而生。

祖述堯舜，憲章文武乃儒家之道統。修己安人，內聖外王乃儒家之正統。設壇授徒，有教無類乃儒家之學統。

孔子、孟子、荀子於原初儒學之發展各有建樹，世稱儒學三聖人。

後來出現三教九流之說，「三教」指儒教、道教、佛教。「九流」指儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。

直到如今，儒，以通俗易懂的理解，便是「知識」的代表，地位的表現，同時，也是一種主張禮、仁、善的人道精神和禮制精神。

最後，儒家尊崇的最高信條便是：修身、齊家、治國、平天下！

（前面還有格物、致知、誠意、正心，都歸為修身，不去細說，否則太複雜，很難直白體現，後四個剛好對應四大境界，呈階梯之勢）

大楚天異元年，新皇登基，改年號為天異，大赦天下，海選儒生協助治國，聞者趨之。

另，大楚自古受天庇佑，治國有道，加上國土最廣，有之稱，一直風調雨順，國泰民安，舉國祥和，四處一片安居樂業、繁榮昌盛、闔家歡樂之相。

晉元山脈，位於大楚天朝東南部，方圓連綿數萬裡之廣，乃大楚與南部蠻荒的重要緩衝帶！東邊多森林平地，其中不乏原始森林，偏僻荒野，唯有蠻子刁民、上古遺族或落魄望族等組成的無數小村莊生活各處；西邊多山峰野谷，其中不乏連綿不絕，高聳入雲的山峰，山間終年雲霧繚繞，各種猛獸兇禽層出不窮，更有無數神話傳話流傳至今，給晉元山脈蒙上了一層神秘面紗。

藍天白雲，青山綠水，房屋錯落，雞鴨相和，犬牛相戲，炊煙裊裊，祥和安定之像嫣然可見。

這裡是大楚天朝東南部晉安郡，晉元山脈東面的一個偏僻山村。

此時，一個手持線裝古籍的少年正安坐村外山坡，搖頭晃腦地高聲朗讀著。

「己所不欲，勿施於人。」

「不義而富且貴，於我如浮雲。」

「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」

「不學禮，無以立。」

「裔不謀夏，夷不亂華，俘不幹盟，兵不逼好。」

「慎終，追遠，民德歸厚矣。」

…

朗朗聲音宛若高山流水，迴盪清新偏僻的山林，應和著山下安定祥和的山村氛圍。

「哎……」

手中書本翻到最後一頁，少年重重嘆了口氣，靜靜地坐在山石上，愣愣仰望蒼穹發呆……

蒼穹還是那個蒼穹，並沒什麼變化，一樣的藍天白雲，並無什麼白天雙日，晚上血月的情景。只是這個世界的蒼穹比地球世界的藍，比地球世界的清……

現在的自己，叫謝影，就因為一本未知材質打造的古董書籍，靈魂附體到一個「食不過兩頓，寐不足二時」的勤奮而孱弱書生身上。

是幸運，也是不幸。

幸運的是，靈魂附體後，謝影繼承了前身的所有記憶，前身是個舉人，積累的書籍知識可想而知，就這麼白白便宜了謝影，倒也解決了謝影一大難題，而且給了謝影不低的地位；

不幸的是，也不知道是否老天懲罰謝影，這個世界，卻是個極度重視儒家教育的世界，可謂全民皆習國學經典，聖人之道。

儒者的地位，在這個世界已經被尊崇到一個極度誇張、扭曲的地步，甚至連來自二十一世紀，適應力最好的謝影也無法理解。

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