因為夜色已深，朱元璋沒有在正廳接見方從哲，而是私室相見。
室內紅燭高燒，亮如白晝。
方從哲立定，拿眼觀看，只見一個壯年的錦衣漢子坐在案後，陳遇相陪在側。
方從哲是使者、是客人，不能長久地打量主人，但就只是看了一眼，便就忍不住心中讚歎，暗中想道：「久聞吳國公雄才偉略，以布衣之身，崛起草莽，興於濠州，自引滁、和之軍渡江南下以來，先下金陵，繼而開疆拓土，輾轉兩強之間，並與雙雄為敵，以寡擊眾，卻偏偏戰無不勝，打下了偌大的一份基業。果然聞名不如見面，觀其氣度，實在雄渾！……
「不過卻是奇怪，主公有次酒後直呼吳國公的姓名，喚他叫做‘朱麻子’。也不知主公是從何處聽來的，觀這吳國公的面貌，分明半個麻子也無！」
史書上記載朱元璋的相貌，有八個字：「姿貌雄傑，奇骨貫頂。」所謂「奇骨貫頂」，說的其實便是帝王面相。什麼叫「奇骨貫頂」？不是說有一根骨頭直凸出到頭頂，而是講「日角龍顏」，意思和「日角相」差不多。
常人的額頭大多是圓的。額頭方則貴，按照相書而言，高貴的人額頭自然也就與眾不同，是方形的。如果在天庭上還有一塊方正突起的骨頭便就會越發的妙了，在相法上，這叫做「伏羲骨」，也就是「日角」。
天庭上的這塊骨頭越是方大，便越是尊貴。若它上至百會，下至中正，形如印綬，就更是「貴不可言」了，相術上稱之為「朝天伏羲骨」，乃為開國帝王之品，是最好的「日角相」。也就是「奇骨貫頂」的表現之一。
方從哲對相法不精通，但是就只看朱元璋的相貌，卻也果然符合「雄傑」二字。他在看朱元璋，朱元璋也在看他。兩人打量已畢，方從哲跪拜行禮。朱元璋是皇宋朝廷的吳國公，這一個跪拜禮節是必須要行的。
「尊使請起。」
相見禮畢，方從哲起身。
「聽說燕王有書信給我？請尊使拿來，容我觀看。」
陳遇接住書信，轉呈給朱元璋。
朱元璋是和尚的出身，曾經四處遊丐，本來目不知書，但是他很勤奮，行軍打仗之餘，每下一地，必定會搜求當地的宿儒以及飽學之士，或「留置幕下、有疑輒問」，或請「會食省中、分值講經史」，所以到目前為止，他不但已經識字，並且還已經能寫些簡單的文章、乃至詩詞歌賦。
開啟鄧舍的書信，朱元璋觀看，見其上話語不多，大略言道：
「晉冀察罕，陷我汴梁。君父之仇，弗與共戴天。生死之敵，即為此也。今孤奉天子之詔，統雄兵百萬，上將千員，欲伐濟寧，平定河南，迎陛下還都於京師。……」云云。
如果說這幾句話還算的上「冠冕堂皇」，是打起來小明王的旗幟來請朱元璋參戰，那麼在書信的末尾，有一句話卻就是直指益都與金陵兩家的私利了。或而言之，便是鄧舍許諾給朱元璋的好處。這樣寫道：
「還都汴梁，定不世之功，上可報皇恩。削平關中，救百姓出水火，下則拯蒼生。功成之日，當割據山河，永為盟好。幸勿觀望，速賜迴音。」
「當割據山河，永為盟好？」
朱元璋看到此處，眼皮跳了一挑，不動聲色地瞧了方從哲一眼，把書信重新疊好，放在案上，卻不就此針對書信展開話題，而是岔開話風，緩緩地說道：「素聞尊使之名，自比蘇秦、張儀，可有此事麼？」
「蘇秦、張儀，辯士也。從哲不才，願效子貢之志。」
「子貢是誰？」
「春秋衛國人，名端木賜，字子貢。孔門七十二賢，十哲之一。」
「噢？不知此人有何優異，能入孔門十哲，且令尊使願效仿其志？」
「子貢善辯，縱橫家之祖，此其一也。‘可與言《詩》’，文學出眾，此其二也。‘賜也達’，子貢通情達理，有非凡的政治才能，此其三也。‘貨殖焉，臆則屢中’，在理財和經商上，他也有著卓越的天分，此其四也。
「子貢之善辯，出使楚國，救孔子脫出陳、蔡之厄；子貢之言詩，‘告諸往而知來者’；子貢之從政，‘常相魯、衛’；子貢之理財，‘家累千金’。以至‘結駟連騎，束帛之幣，收聘享諸侯。所至，國君無不僕庭與之抗禮。夫使孔子名布揚於天下者，子貢先後之也。’
「人們都認為孔門七十二賢，顏回最賢，但是從哲卻獨以為子貢才是當之無愧的‘十哲’之首。何也？當春秋亂時，諸國紛爭，顏回之賢，無利百姓。而子貢之賢，‘合乎時宜’，用之則國興民富，不用則國亡民窮。
「壯哉！豈不誠大丈夫哉！」
朱元璋微微動容，雙手合在一起，說道：「這樣的人，確實可以稱之為‘大丈夫’！」
通過與方希哲的書信來往，方從哲對朱元璋的脾氣、性格、喜好都早已有所瞭解。和張士誠的優待士人以求名譽不同，朱元璋是一個典型的「務實派」。凡是被他重用的臣子，大部分都是實幹家，用方從哲的話來說，也可以講這些人都是「識時務」的俊傑。故此，借朱元璋的此問，方從哲表面上是在講述本人的志向，其實卻是在委婉地投朱元璋之所好。
也因此，他這回對子貢的解釋，就和他上次出使松江時大為不同。
出使別國，首要的一個前提，不能讓別國的主君討厭你。
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