涇河龍王死了，司徒、司空、司馬三個一看就是化名的道士也走了。
倒不是這三個人不願意在盛唐氣象中出自己的一份力——只要是華夏之人，沒人會拒絕參與建設大唐。
也不是這三人上杆子要去襄助唐僧取經，三藏法師雖然值得尊敬，齊天大聖也是他們兒時偶像，但畢竟道不同，道統面前可講不了什麼情面。
而且這還不是吳承恩創造的小說世界，這位小說家排行前列的太乙金仙雖然明面上崇佛貶道，但無處不透漏著諷刺。
唐僧在大唐的時候一路順暢，出了兩界山就到處是妖魔匪盜，西牛賀洲的治安環境比起南瞻部洲來差了十個北俱蘆洲。
蕭瑀崇佛，和傅奕這個排佛先鋒辯難地時候被人罵了個無父無母，屁都沒敢放一個，還是李世民下場調解。
似這種例子數不勝數，射陽山人明褒暗貶的手藝練到家了；但這個世界裡，唐僧取經乃是天意，是必定要靠他這一趟廣大佛門的。
在玄奘回來之後，不僅他的唯識宗光大，律宗、淨土宗的善導也開始嶄露頭角；高宗、則天皇帝時有智詵、惠能、神秀禪宗三支分別在南、北、西面開花；開元時期有三大士傳承密宗。
可以說，自玄奘取經使，到唐武宗滅佛，佛門至少昌盛了一百五十年，而因為馬祖道一傳下叢林之法，百丈懷海訂下戒律，唐武宗、周世宗滅了兩次佛也沒把自食其力的禪宗滅掉，韓愈、歐陽修這等排佛急先鋒也無從下手，才有之後的三教合流，全真道、心學和本土化的佛法才融入華夏的文明中。
可以說，玄奘算是個標杆，前頭的鳩摩羅什、佛圖澄、釋道安、達摩、支道林雖然士林也把他當個人物，還促成了魏晉玄學的誕生，但絕沒有三藏法師對佛門的貢獻大。
張部長和司馬良都是建立道統盟的元老，當時就沒帶和尚們玩兒，到了這裡取經只是雖然不可違逆，但怎麼會主動幫忙？
還不是太上的意思！
所以，哪怕貞觀的人物再吸引人，三個人也得啟程走了，再不走，就和觀音菩薩撞上了。
不過走歸走，幾個人還是和李世民交流了不少東西。
張部長跟他說了官職、軍制、法律和科考上邊的弊端。唐朝的宰相權威過重，地方藩鎮太強，商貿流通不足，寒門較難出頭，科舉舞弊公開化，這都是施政的錯漏之處。
雖然從歷史上來看，這些問題都是情有可原，甚至比起察舉徵辟、九品中正都是進步得不得了的先進位制度，但李世民克兒子、叛亂頻發、安祿山之亂、黃巢之害、牛李黨爭這些事情能不出現最好還是讓他別出現。
司馬良和張部長說的差不多，只不過他是對外，著重強調了突厥、回紇、高麗、南詔、吐蕃這些勢力，還提了一嘴復百家、辟邪說的建議。