打了勝仗以後的誇功方式，在歷史上數不勝數。
比較耳熟能詳的，午門獻俘，讓百姓和群臣看看戰績；把人頭堆砌起來築京觀，威懾敵人。
竇憲北擊匈奴，在去塞三千里的燕然山刻石勒功，是為「燕然勒功」；霍去病打的漠南無王庭，在狼居胥山上封禪祭天，是為「封狼居胥」；馬援伏波南洋，平定交趾，立了一根銅柱作為漢之極界，是為「伏波銅柱」。
打了勝仗以後，殺人、屠城、做點藝術品都是可以理解的，提振士氣，增強威望嗎。而我們的諸葛武侯，在五月渡瀘，深入不毛，七擒孟獲，北歸錦官城的時候，發明了一種食物來做這個事情，叫做「蠻頭」。
本來呢，蠻人的風俗是用人頭祭奠瀘水，而諸葛孔明覺得這樣不好，自己好不容易打服的蠻族別再因為這個反了，於是用麵粉包裹著肉來人頭，時稱「蠻頭」。
後來，這個蠻頭變成了饅頭，成了一種食物。順便說一句，在古代，饅頭指的是我們現在的包子，而武大郎賣的炊餅，則是我們現在的饅頭。
當然，司馬良一干人等就沒什麼民族團結的忌諱了，把一路上還完好的蠻人頭顱收集起來，挑出了一百個勉強能看的，去祭祀死難的民眾、軍人和高手。
八百蠻人入華，能留全屍的一個沒有——甚至能有頭顱的都不多。龍虎山阻擊戰的幾波主力，三個妖仙甭提了，大蛇、刺蝟和黑熊打殺的蠻兵別說腦袋了，完整的人形的看不出來；校刀手們在司馬良的指揮下，用上了唐代陌刀兵的陣型，絞肉機般的刀陣發動起來，如林推進，擋者披靡——就是變成肉醬的意思。
和尚老道們的攻擊多法術，比如三十六雷公留下來的力量被張高天轟過去之後，地上只有灰燼和焦炭；軍隊中的狙擊手喜歡爆頭，武林高手和國術高手喜歡學張三丰，靠著身高優勢和內力、體魄往腦袋上砸。
所以，能用來祭奠的人頭，大多數是八卦門和用大杆子的武師留下的，割喉和扎心就行了。
三天時間裡，天師府上起了一座碑，龍虎山腳下也起了一座碑。
天師府上的碑，是張蘊德寫的字，上書所有來援的高手們，以表感謝。
龍虎山下的碑，則是司馬良執筆，張部長謄錄，對此次戰爭中死難之人的祭奠。
「新曆三十年，歲次癸子，四月廿八日壬申。真靈院主司馬良，龍虎山天師張蘊德並南北諸修士以清酌庶羞，祭於蠻人入寇死難之靈曰：茲爾等諸靈，為傭耕力田者，為行商坐賈者，有學生，有修士，有殉職軍警，有犧牲武師。」
「東南兩國開釁，蠻兵寇邊，兇狡獰厲，狼奔豕突，劫掠鄉里，荼毒烝民。念爾等遘殘，雖百身何贖。嗚乎哀哉，吾等偶有時運，各自奮勇，絕蠻兵惡鬼於茲，以其首祭爾等。今於此日，安爾等幽宅，魂而有知，無嗟久客。嗚呼哀哉！尚饗。」
張蘊德作為東道主唸完了祭文，眾人將頭顱一個個擺在碑下，焚香默哀全禮。
比較有趣的事，在祭禮完成之後，和尚和道士因為誰來超度亡魂吵了好幾架。道士們說蠻子們是在龍虎山被殲滅的，張天師兩次脫力，神靈都請出了好幾十；和尚們說我們也出了大力，南華寺祥念主持都因此犧牲。
到了佛道相爭的時候，也不管淨土宗、禪宗、律宗，也不管全真道、正一道、上清道，為了爭執念地藏王菩薩還是念后土皇地祇、泰山帝君、酆都大帝差點沒打起來。