北宋穿越指南最新章節,第1257章後記一百一十三：拉斯洛王子：原來我的祖先是阿史那氏,pt文學
第1257章後記一百一十三：拉斯洛王子：原來我的祖先是阿史那氏
御前會議。
宗教院使劉機正在做報告。
大明的宗教院，其前身是僧道司。
宗教院現在的級別，比通政院、都察院、樞密院要低半級，又比大理寺、鴻臚寺、太僕寺更高半級。
下轄：僧錄司、道錄司、景錄司、天方司、雜錄司。
劉機指著世界地圖說：
「印度那邊就是一堆爛攤子，基本可以宣告教化失敗。無論什麼教派傳過去，印度諸國都樂意接受，但一進去就變味了。大明的子孫之國天竺國，把儒家帶去印度河、恆河流域，可儒家在那邊已經婆羅門化。」
「印度總督府也試圖傳教，但佛教、道教、景教全部婆羅門化！印度北部一些地方，更早傳進去的天方教（沙漠教），也已經徹底婆羅門化。」
「就拿印度的天方教來說，其教徒內部，大的種姓就有六類，細分種姓更是幾十種。」
「隨著大明在印度的影響力與日俱增，佛教也被越來越多印度土邦接受。」
「佛教本來就源自印度，婆羅門化起來毫無障礙。佛教最重要的賢劫七佛，有四佛是剎帝利種姓，有三佛是婆羅門種姓。」
「佛經《根本說一切有部毗奈耶雜事》，更是直言賤民沒資格出家為僧。」
「……」
劉機講了一大堆印度屁事兒，最後得出結論：印度諸國土著，愛信啥信啥，大明朝廷不要再瞎折騰了。但要注意遷往那邊的漢民信仰，還應再增加文廟和學校數量。
接著，劉機又講七河都護府：
「七河流域，還有藥殺水（錫爾河）流域，這些地方的所有宗教，都是忠於大明天子的。天子天子，上天之子，這些教派都承認至高之神為昊天上帝。只不過叫法不同而已。」
「包括天方教的穆派，也承認大明皇帝是至高神之子。」
「去年，七河都護府的廣袤草原上，又有兩個部落皈依了穆派天方教。雖然他們這樣做，是源於部落爭鬥，試圖獲得朝廷的支援。但朝廷的本意也是如此，只要皈依穆派，就該偏幫他們。」
「如此，穆派天方教徒會越來越多。那些皈依穆派的部落，甚至會主動圍攻異端。再過數十年之後，七河都護府的所有牧民，都將堅信大明皇帝是至高神靈之子。」
劉機又指向鹹海和裡海的北部：
「繼續往西，欽察人其實就是唐朝的可薩突厥人。他們以前大多信仰薩滿教，朝廷派漠北景教高僧過去傳教，至今已取得圓滿成效。」
「現在的欽察人，全是尊崇大明天子的景教徒。在貴族和牧民的信念當中，只有大明天子冊封的欽察國王，才真正具有統治他們的資格。」
劉機繼續指向黑海北部：
「如今，庫曼人也主動投效，做了大明的藩屬國。」
「朝廷應當派遣大量景教高僧，前往庫曼諸部傳播景教和佛教，復刻在欽察諸部的那一套做法。庫曼人也大多是薩滿教徒，傳起教來還是比較容易的。」
劉機又指向匈牙利：
「這個國家有點麻煩，他們已接收了耶教。雖然耶教和景教同出一源，但已經發展成完全不同的教派。」
「最近幾日我一直在跟沒有進入四方館的使團隨員交流。他們大多是軍官和士兵，也有一部分是奴僕，這些人說的話還是很可信的。」
「此國（匈牙利）內部，大概分為五大勢力和群體。」
「第一大勢力是國王，一直在藉助德意志權威，打壓耶教僧侶和地方貴族。德意志是太宗親自取名，字面翻譯是神聖羅馬帝國。」
「第二大群體是地方貴族，試圖藉助僧侶來割據，遏制甚至架空國王權力。」
「第三大群體是普通百姓。他們當中的很多人，不願放棄游牧生活。也難以理解貴族為什麼要定居農耕，難以理解貴族為什麼接受耶教。這兩三百年來，甚至有許多百姓，因為抵抗耶教而起義。」
「不過，現在定居農耕的百姓越來越多，數量已經超過了反對耶教的牧民。」
「第四大群體就是耶教僧侶。他們跟百姓的矛盾一直很激烈，同時還跟國王和貴族越來越多爭執。」
「第五大群體是庫曼人。不斷有庫曼游牧民西遷，被胡歌惹（匈牙利）貴族接納，變成國王和貴族的重要兵源。」
「現任國王為了收權，做法非常激進。他保留貴族的封地，卻又勒令貴族拆毀城堡。他勸更多百姓農耕定居，讓百姓進入城鎮，但收效極為有限。」
隨著劉機說出更多資訊，閣部院重臣們開始討論。
即把匈牙利、庫曼、欽察，作為防止耶教東擴的三道防線。尤其是匈牙利，那邊有農耕條件，適合做大明的宗教之盾。
這跟大宛國的定位很像，一直扶持大宛國，是為了防止沙漠教勢力東擴。