洛陽，東溪園。
朱銘帶著皇室成員，集體跑去皇家園林裡避暑，順便還帶了一部電臺和發報員。
說是避暑，其實也要辦公的。
李含章奉詔前來東溪園覲見，他坐在湖心涼亭中等待，入眼是隨風搖曳的碧荷，以及那剛露尖尖角的花骨朵。
老家的事，他已知道了，但不清楚細節。
自從讓兄長回去分家，並且遷徙戶籍之後，李含章就與家族沒有聯絡。
很多漢語詞彙，那都是有來歷的，只因用得久了而習以為常。
就像朱銘的第一個年號「復興中華」，此時的人們並不覺得俗氣，而且省略為「復興」、「興華」都有其他含義。
「太陽」也是一樣，幾百年後的人們，肯定認為是個尋常稱呼。
那為什麼月亮的口語，不是「太陰」呢？
而且還越來越通俗，明朝都叫「月明」，到了清朝就叫「月亮」。
從月明到月亮的名詞衍化，才是通俗化、口語化的正常趨勢。
太陽的口語稱謂衍化，竟然從通俗變得高雅，反而是違背語言發展規律的。
因為日、入、直三個字同音，「直娘賊」和「入孃的」這種粗鄙之語，可以直接用「日」字去代替。
甚至罵人的時候直接簡化為一個字：日！
於是宋元時期的口語「日」、「日頭」，漸漸在明清兩代被更文雅「太陽」取代。
你如果在宋代指著天空說太陽，跟指著夜空呼喊太陰沒區別，屬於措辭文雅的不接地氣行為。因為大家平常都喊日頭，就連詩詞裡也多用日頭。
「分家」我們習以為常，但這個詞也是有來歷的。
天子建國，諸侯立家，合起來即為國家。
「家」特指士大夫的封地，也可以叫采邑。
諸侯的子孫後代繁衍過多，以前的封地難以支撐，於是就得分家另尋出路。
留在原地的叫宗子，分家出去的叫支子。
按照周禮「支子不祭」，也就是分家出去的支子，沒有祭祀老祖宗的權力。
禮崩樂壞之後，有的支子開始喧賓奪主。
再後來，支子也能祭祖了，但通常還是恪守著周禮：分家單開一堂，開堂者為支系始祖，子孫後代不會再祭祀主宗遠祖。
李含章的「分家」行為，屬於真正的「分家」，而非簡單的換一個戶口本——俗語當中的分家，應叫「分產析戶」，祭祀保持不變。
一般來講，本人遷徙不會直接分家，因為這屬於數典忘祖的「不孝」行為，通常是遷徙之後三四代才正式分家、另祭始祖。
被魏良臣強行遷去湖南的江西大族，目前沒有一個分家的，全都屬於正常的析戶，他們有遙祭祖宗的權力。
李含章比較狠，直接切割了，因為他料到老家要出事兒。
現代人自然覺得沒什麼，甚至還認為他鑽空子。
但站在古人的角度，李含章是背棄了祖宗，他目前處於「無祖可祭」的狀態。
他不能以正規禮儀遙祭祖宗，只能以支子的身份，回鄉參與主宗的祭祖活動。
而且，他在分家之後誕下的子孫，沒資格進楚州李氏祠堂，頂多在續族譜時附錄一筆。
如此行為，若是放在漢唐宋三朝，能被御史彈劾到直接罷官、永不錄用！
無祖無父之人，你還指望他忠君嗎？
這種事兒說出來，根本沒人相信。李含章沒有故意宣揚，只是上報給皇帝，並且告知了吏部。楚州李氏當然也藏著掖著，他們還要沾首相的光呢。
所以，李含章有什麼好怕的？
「拜見官家，拜見太子！」李含章猛地起身作揖。
「坐吧。」
朱銘自己也帶著太子坐下，隨口來一句：「你那族侄自盡了。」
「是他咎由自取。」李含章說道。
他對李孝儉非常厭惡。
兩人雖然隔著輩分，但年齡相差不大，少年時還經常一起玩。
那個時候的李孝儉，雖然學問不好，但人品還不算壞，也有過痛罵奸臣的熱血。
直到前些年，有族中長輩給李含章寫信告狀，痛斥李孝儉敗壞李氏家風，他才發現自己的族侄兼少年好友變了。
旁人不知道，李含章其實多次派人，暗中回鄉告誡李孝儉收手，而且召集族老們商量處理。
但李孝儉一脈，才是楚州李氏的宗子嫡系，李含章反而屬於李氏宗子旁系。
李孝儉每次都表面答應，賭咒發誓說要好生做人。
這傢伙不斷捐贈錢財和土地做族產，又掏錢聘請名師教導李氏子孫，還扶持那些家境困難的李氏族人。
漸漸的，大部分楚州李氏族人，竟然覺得李孝儉是大好人，甚至把他選為了李氏族長！
而李含章的所作所為，反成了只顧自己、不顧家族。