「哦？那裡的佛教是什麼情況？」朱銘問道。
程瑀詳細說道：「數十年前，錫蘭脫離朱羅國獨立時，全島的清淨比丘只剩不足十人，而且佛門經卷也多被婆羅門銷燬。前兩代國王為了大興佛法，從蒲甘（緬甸）請去高僧和佛經。如今錫蘭的知名高僧，大部分都是蒲甘人，他們信的是南傳上部佛教。」
清淨比丘，就是能穿袈裟、守戒律、護佛法的僧人。
斯里蘭卡雖然佛教徒眾多，但在朱羅王朝統治期間，和尚們紛紛轉投婆羅門教。還能保持嚴守戒律的僧人極少，而且混得都比較慘，復國之後甚至得去緬甸取經。
朱銘又問了許多錫蘭的情況，最終下令道：
「著令僧錄司，在全國遴選高僧十人，並攜徒二十人，前往錫蘭傳播佛法。告訴他們，錫蘭就是佛經裡的獅子國。還有，大明的主要佛派，都得選一個代表。」
「禮部雕刻錫蘭國王金印，準備正式冊封錫蘭國王。」
「另刻五方銀印，冊封五位大迦葉。其中四個大迦葉，冊封給島上諸侯轄地裡的錫蘭高僧。剩下一個大迦葉，則冊封從大明前去的高僧。大明高僧，長居錫蘭國王轄地。等摸清楚情況，廣收門徒之後，再去島上諸侯的地盤傳教。」
又問關於學者和書籍的事情，朱銘繼續宣佈：
「所有願意長居大明的諸國學者，尤其是來自塞爾柱和綠衣大食的知名學者，禮部通通給一個翰林院官職。」
「遴選一批翰林官和醫官，再選一批太學生、醫學生，跟各國學者一起翻譯海外帶回的幾萬卷書籍。」
「翻譯完畢，需要進行驗證。」
「尤其是海外醫書，多有神怪迷信之說。去除那些錯誤的，保留各國醫學的菁華，最終編寫一部融合中外的《大明醫典》。」
「涉及其他學問的，也當嚴格論證和實驗。我聽說還有一種邏輯學，中國先秦時候的辯學，印度傳來的因明學，其實都有邏輯學的影子。但又跟邏輯學不同，這門學問也可以深入研究。」
「程瑀剛才說，還從綠衣大食帶回一本《光學之書》。這本書也可以認真研究嘛，跟我大明的光學互相印證，取長補短之後刊印成書。」
緊接著，朱銘又吩咐好生照料馬種，對來自各國的良駒進行雜交繁育。
又讓正在實習的新科進士，摘抄胡銓的各國記錄。除了那些有助於航海的關鍵資訊，其餘什麼風土人情、海外見聞，都可以抄下來編撰成小冊子。
朱銘甚至打算讓翰林院，聯合各國使者、學者，整出一本《天方夜譚》來。
書裡的故事，取材自所有國家，從西邊的埃及、塞爾柱，一直到東邊的三佛齊、闍婆國。有什麼離奇傳說、民間異聞，通通可以編進去。
也不說什麼鼓勵國民出海，至少可以提升國民的眼界寬度。
這本書如果暢銷起來，能讓大明的官民士子都知道，海外還有無數有趣的國家和有趣的故事。
不要故步自封！
散朝之時，朱銘把胡安國留下，告訴他關於《天方夜譚》的想法。
胡安國問道：「陛下是想讓翰林院編一本志怪集？」
朱銘搖頭道：「非也。第一，要展現異國情調，涉及諸國的風土人情；第二，遣詞造句須得雅俗共賞，儘量用俗語來行文，可以直接講給鄉下的農夫聽；第三，各種故事必須是積極向上的，要讚美仁慈、善良、智慧、勇敢、忠誠、勤勞、堅毅。」
胡安國說：「俗語俗到什麼程度？」
北宋的大儒在註解經典時，行文已經夠俗了，但對於底層百姓而言，很多時候還是看不懂。
朱銘說道：「市井小民平時怎樣講話，這本《天方夜譚》就怎樣行文。而且，必須寫得有趣。」
「這……恐怕不能讓學者來寫。」胡安國道。
朱銘突然想到一個人，笑著說：「翰林院把所有故事都編出來，最後交給李邦彥仔細修改。關於各國的內容，他如果讀不懂的時候，可以跟各國使者交流。」
「是。」胡安國道。
朱銘繼續說：「開篇我都已經想好了，故事發生在天方（泛指阿拉伯地區）某國。有一國王殘暴，每天都要納一妃子，並在雞鳴的時候殺掉。全國百姓恐懼不已，紛紛出逃國外。宰相已經找不到少女，又擔心自己被國王所殺。」
「宰相的女兒聰慧無比，主動嫁給國王為妃。並在每天的雞鳴之前，給國王講一個故事。」
「國王為了聽故事，就饒恕她一天。於是宰相的女兒，就堅持每夜給國王講故事，足足講了一千零一夜。」
胡安國驚訝道：「此書聽起來極為有趣。」
(本章完)