朱銘第一次做皇帝，想法雖然很多，但也要不斷做出調整。
科舉早被他父子倆玩壞了，現在不過是更進一步。
他一直在思考，自然科學和專業學科，究竟該怎麼融入科舉體系。
思來想去，最後想到了制科。
因為這玩意兒，本就是用來錄取專業人才的。
所以常規科舉不考的內容，都可以扔進去。
歷史和諸子百家，列為制科的諸子大類，錄取之後用來搞文史研究。
專科和自然科學，列為制科的實學大類，錄取之後用來促進科學發展、擔任技術官員。
又拿起一份兵部奏報，朱銘仔細閱讀，隨手放在旁邊。
這是去年的軍奏，已經跟安南打起來。
在越南中北部地區打仗，必須挑選好作戰時間。
雨季是每年農曆4月到9月，又熱又溼，極容易出現非戰鬥減員。旱季是農曆10月到次年3月，相對乾燥，也沒那麼熱。
因此，選在冬天作戰。
去年農曆10月下旬，占城從南方出兵攻打安南。
同一時候，真臘從西南方出兵，金齒國從西方出兵。楊再興從北方出兵，並且叫上海軍從東邊襲擾。
安南遭到四面夾擊！
朱銘剛剛翻閱的那份奏報，是楊再興冬天發來的，因為北方大雪封路被耽擱了。
……
洛陽牡丹花會，每年都會舉辦。
但並不統一。
有官府參與的花會，有寺廟參與的花會，這兩種花會規模較大。
還有就是商賈和士人組織的花會，規模較小，地址不定。
此時此刻，劉延年就在參加士人花會。
他們把家屬也帶來，選一處風景優美的所在，甚至還搭建帳篷住下過夜。
賞花、鬥花、飲酒、賽詩、耍樂，偶爾也會贈送或交易牡丹。
今天的花會，卻在辯論。
「性惡之論，何其謬矣！」
一個士子大聲說道：「惻隱、羞惡、辭讓、是非，分別代表仁義禮智四德。是謂性之四端也。我尊孟子，人之天性必善，此自然而然出天地。」
剛剛說完，就有士子反駁：「非也非也。性無善無惡，情有善有惡。情出於性而已。」
這位明顯是王安石的徒孫，王安石最初推崇性善論。後來又變成性無善惡、情有善惡，性是先天的，情是後天的。
不過，王安石最後還是承認性有善有惡，觀點跟揚雄比較類似。
「你們都錯了，」很快又有士子站出，「性必為惡。嬰兒哪裡曉得謙讓？孿生兄弟之間，如果哪一個餓了，必然要搶兄弟的東西吃。嬰兒曉得什麼？哪裡懂得謙讓？這就是天性使然！」
「胡說八道！」
支援性善計程車子怒道。
支援性惡計程車子問：「你說性善，那嬰兒必懂的辭讓。我只聽說過孔融讓梨，卻沒聽說過嬰兒讓梨。正因為人性本惡，所以才要恪行教化，讓孩童都祛惡揚善。便是人長大了，也時時有惡念。所謂君子慎獨，就是時時刻刻自省，壓制摒除心中之惡。」
支援性善計程車子反問：「為何沒有讀過書的孩童，也曉得孝敬父母？」
「教化只是讀書嗎？父母的言傳身教也是教化。」
「孟子說，人性就像水一樣。上善若水，水沒有不往下流的，人性也沒有不善的。難道你能說水不往下流嗎？」
「孟子說人性像水，難道人性就一定像水嗎？我還說人性像火呢！」
「你竟敢質疑孟子！」
「孟子就一定正確嗎？我學的是陛下之學。陛下說，凡事需要大膽假設、小心求證。人性像水該怎樣求證？你能證明嗎？我告訴你，水往下流是因為重力，是因為地球的引力！如果地球沒了引力，水往上流也非不可。」
「胡言亂語！水怎麼可能往上流？」
「沒有地球引力就能往上流。沒有引力，人還能飛起來呢！」
「伱們不要吵了！人性是善惡混沌的，學好就善，學壞就惡。」
「放屁，人性本善。」
「不對，人性本惡！」
「……」
朝廷要把《荀子》升經的訊息傳出，洛陽城內外幾乎每天都能看到這樣的辯論。
孟子在此時的威望，畢竟不如明清兩朝，還沒有變成絕對的聖人。
而真正的聖人孔子，並沒有評價人性善惡，只說了一句「性相近」。
劉延年坐在旁邊默默聆聽，他覺得不該討論善惡，這玩意兒根本辨不清。
想要攻擊荀子，應該從「禮偽論」下手！
（今天生日，白天耍去了。）
(本章完)