洛陽修善坊。
一座大宅正門開啟，洛陽首富楊昌賀，親自將產科醫生郭稽中送出：「多虧了郭先生，否則我楊家後繼無人矣。」
郭稽中說道：「楊氏好幾個孫輩夭折，現在這個嬰孩須小心撫育。」
楊昌賀說道：「兒科聖手張先生，已從開封搬到洛陽常住。明晚是菩薩蠻在樊樓的最後一場，老朽派人預定了座位，還邀請了張先生觀賞。郭先生同去如何？」
「這……」
郭稽中老臉一紅：「欣賞盛唐遺風亦可。」
菩薩蠻的歌舞表演傳得太邪乎，就連當世產科第一人郭稽中，也被說得心頭癢癢想去見識一番。
郭稽中是前宋的醫學教授出身，他將自己家傳的產科驗方，跟只有理論內容的《產論》相集合，編著成一部《產科經驗寶慶集》。
自從朱國祥下令開辦醫學院以來，郭稽中一直擔任開封醫學院婦產科的首席教授。
並且，婦產科還對外招收女學生，並對開封的產婆們進行短期培訓。
三十年前，四川醫生楊子健，著稱《十產論》一書。詳細介紹各種難產情況，並給出相關的應對措施，其異常胎位轉位術極為精妙。
但是，民間真正幫忙接生的是產婆，絕大多數都沒有看過《十產論》，完全憑藉自身的經驗進行接生助產。
只有極個別的人家，才會在難產的時候，找理論豐富的正規醫生——男女有別。
而郭稽中這種產科醫生，主要在孕期、臨產、產後進行問診，甚至包括怎麼催乳和相關婦科病。真正接生的時候，一般不會在現場，就算被緊急請去幫忙，也是隔著房門或屏風指揮。
像今天便是如此。
他帶著三個女學生，半夜前往楊家處理難產。
郭稽中隔著屏風站立，聽女學生詳細報告情況，然後再進行專家級指導，中途還使用了前幾年發明的助產鉗。
大明第一例剖腹產（產婦死亡之後剖宮），也是郭稽中跟另一位外科聖手聯合操刀。
「你們累了大半夜，都回家休息吧。」郭稽中對三個女學生說。
「學生告退！」
三位婦產科女醫生，齊刷刷拱手，言行舉止都極為麻利爽快。
她們都是孤兒，由官方收養長大。
正經人家的女兒，不會跑來學助產，因為產婆的名聲不太好。
坐地起價、謀財害命……種種惡劣行徑，在產婆群體當中層出不窮。
有的產婆還跟神婆差不多，產前做法事占卜祈禱，文化水平接近於無，專業水平也因人而異。
朱國祥試圖改變這種現狀，但又無法跟男女有別的觀念對抗。於是就開始培養產科女醫生，目前只在少數大城市有，接下來會慢慢擴散到州府。
郭稽中也頗為疲憊，坐車前往醫學院。
洛陽醫學院設在樂成坊，不僅僅搞研究和教學，老師們也會帶著學生坐診，以此積累師生們的臨床經驗。
「郭教授！」
「郭先生……」
進了醫學院大門，一路都有師生打招呼，郭稽中不時的拱手回應。
剛到院中，還沒進辦公室，就有助教過來低聲說：「郭教授，李邦彥在裡面，非要等著拜見你。」
「他來作甚？」郭稽中早在十年前就認識李邦彥，還隔著屏風給李邦彥的兒媳接生。
助教說道：「不知。」
說話間，李邦彥已經出來了，熱情作揖道：「郭先生，數年不見風采依舊，果然是懂得養生之法。」
郭稽中不願私下跟此人接觸，只說道：「有事可在堂中談。」
二人進入正堂。
李邦彥寒暄幾句，便拿出一盒銀元：「實不相瞞，俺收養了許多異族孤女。她們偶爾會犯婦科病，還請郭先生開些方子做日常保養。」
「沒病吃什麼藥？」郭稽中沒好氣道。
郭稽中不僅是產科聖手，同時也是婦科聖手。
李邦彥低聲問道：「有沒有什麼藥物，能讓她們長期服用，然後可以身具異香？」
「嗙！」
郭稽中猛拍桌子：「老朽只治病，不害人！閣下請回吧。」
李邦彥還想說什麼，剛剛張口就被郭稽中往外趕。
郭稽中打發走此人，一聲冷笑回辦公室打盹兒。他昨晚出診頗為疲憊，得趕緊眯一會兒，今天上午還有課。
宋代的官方醫學校，主要分為三個科系，即：方脈科、針科、瘍科。
這些科系下面，又分出十多個專業。
比如產科專業，在宋代就屬於方脈科系。而各種常見的婦科病，又屬於產科的附帶學習內容。
耳鼻喉和牙科專業，通通歸入針科系。
各種瘡創、潰瘍通通屬於瘍科系，包括戰場上的刀劍傷，此類專業的醫生經常隨軍出征。
大明新朝正在逐漸調整科系專業。
第一個調整——