朱國祥、朱銘屬於新王改制，是合理合法合乎儒家精神的。「通三統」是聖賢之言，新王創立新的法制就是在履行聖人教誨。
因為隋唐宋的制度，都有其缺點，所以它們才會亡國。
同時它們又各有優點，所以它們才能取代前朝。
通三統的意義在於，採納前面幾個朝代的優點，摒棄那些朝代的缺點，根據現有的情況進行統合，從而創立最適合新朝的法度。
所以，朱氏父子不管怎麼改變制度，那都是理所當然的事情，有的地方改錯了還可以再改回來。
大明版的胡安國《春秋傳》，正式確立其思想基調，即：通三統（改革制度）、大一統（皇帝集權）、大復仇（領土擴張）。
胡安國說：「昨日受太子殿下言語啟發，臣於《春秋》又有領悟，因此才寫出這篇拙文。」
朱銘畫大餅道：「等先生寫成《春秋傳》，我定向陛下舉薦先生為觀文殿大學士。」
「不敢有此殊榮，臣實惶恐。」胡安國面帶微笑，顯得那麼雲淡風輕。
北宋皇宮裡的大殿，名字暫時都沒有改。
觀文殿大學士屬於加官，榮譽稱號而已，宋代一般授予給宰相。
但也有例外，比如徐處仁，就以大名知府的身份，獲授觀文殿大學士頭銜。
此大明非彼大明，一來就給閣臣定下官職品級，不用依靠大學士的名頭做事。所以大明新朝的殿閣大學士，跟閣臣宰相有所聯絡，但兩者並未進行繫結。
朱銘反覆閱讀這篇文章，猛地喊道：「拿彩幣來！」
彩幣，其原意並非錢幣，是皇帝賞賜大臣的財帛統稱，它可以是刀劍、駿馬和布匹。
但到了大明新朝，它就真的變成錢幣。
胡安國捧著剛領到的彩幣，忍不住仔細打量起來。
五枚金幣，五枚銀幣，並非傳統的外圓內方形制，而是厚厚的圓形錢幣。正面為日月圖案，背面印著「壹兩」字樣，側面還有鋸齒防止故意磨損。
朱銘笑著說：「這是新朝的金銀幣，分為御賜和民用兩種。御賜彩幣，日月圖案有略微不同。一個金銀幣為法定一兩，裡面摻了些雜質，免得金銀過軟易變形。」
胡安國問道：「今後民間也用嗎？」
朱銘點頭道：「銅錢過於沉重，金銀又使用不便，於是鑄造這種金銀幣，用來方便民間大額交易。」
鑄造金銀幣的鑄錢監，目前只設立了兩所，一在漢中，二在洛陽。
等山東徹底穩定之後，山東也會設一所，因為那裡盛產金銀。
說是鑄幣，其實是用水力鍛壓的。
一枚金銀幣，金銀含量只有85%，既能防止錢幣變形，也能靠鑄幣來賺錢。
朱銘說道：「舊宋鑄造的金銀銅錢，依舊可以使用，但不會再行鑄造。官府收到的舊錢，會逐步熔了另鑄新錢。」
胡安國連忙說：「統一貨幣，此亦新王通三統也。」
宋徽宗時期搞出許多大額銅錢、夾錫銅錢，大明新朝是不予認可的。
別說大明朝廷，就連舊宋朝廷自己都不認。明明是朝廷鑄造的錢幣，收稅時官府卻不要，因為那玩意兒的實際幣值太低了。
不過從北宋中期開始，由於貨幣需求量劇增，而銅產量又嚴重不足，導致全國都在鬧錢荒。
大明新朝也銅儲量不足，所以在收稅的時候，允許百姓用大額銅錢折價交稅。收上來的老式銅錢，逐步進行熔煉重鑄，可以回收許多鑄幣原料。
具體怎麼折價，按當地實際幣值計算，這種做法可操作空間極大，肯定有官吏欺上瞞下從中漁利。
但從長遠來看，短時間的損失可以接受。
當然，夾錫錢、夾鉛錢堅決不收！
胡安國拿著金銀幣，面帶春風回到翰林院，他是第一個獲賜新式彩幣的人。
只賞賜五兩金幣、五兩銀幣，這並非朱銘太摳門，反而是古代賞賜的常態。動輒賞賜金銀千兩，那才屬於反常呢。
胡安國離開之後，朱銘再次閱讀此文。
他極為喜歡這篇文章，雖然扭曲了《春秋》原義，但經典不就是用來扭曲的嗎？
漢武帝當年重用董仲舒，就是為了統一思想，為自己北擊草原提供理論依據。
當時用「大復仇」來對外戰爭，實際上非常牽強，因此還加上一句「天下為一，春秋之義，王者無外」。
王者無外，就是漢武帝時期，對《春秋》大一統、大復仇的新定義。
在這種思想的加持下，估計今後的大明使節，會跑去國外故意挑事兒，為大明擴張提供「大復仇」藉口。
(本章完)