李道衝其實早已麻木了，他去年羅列朱銘的十大罪狀，還威逼利誘金州官員聯名彈劾。
本以為肯定有效果，結果送到東京之後，直接被蔡攸卡住不發。
蔡攸還回信安排任務，讓李道衝不要急躁，繼續蒐集朱銘的罪證。待到時機成熟，定然能將朱銘打倒！
問題是，李道衝沒想過把朱銘打倒啊，只求別跟朱銘在同一個地方做官，只求不要有任何人妨礙他撈錢。
「君有饋焉曰獻……」
李道衝看著心腹抄回來的東西，琢磨片刻，提筆寫道：「朱銘篡改經義，非議君上，此陰詆花石綱也。」
心腹只摘抄一些關鍵內容，李道衝仔細看完，居然下意識點頭。
他也是進士出身，就連身邊的心腹，也曾經中過舉人。朱銘講得有沒有道理，他們心裡是明白的，在佩服其學問的同時，並不妨礙他們跟朱銘作對。
李道衝忽地問心腹：「金州可有《禮記發明》售賣？」
心腹搖頭：「沒有，便連東京都難見。」
當然很難買到，朱銘還是在逛東京相國寺時，在文玩一條街的舊書攤發現。
這本書的印刷量不大，且幾十年沒有再重印過。
其實沒必要刻意去讀，《禮記發明》確實不乏真知灼見，但也有很多內容，純屬王安石的牽強附會——為了變法，故意歪曲經義。
王安石對此毫不掩飾，且在《上仁宗皇帝言事書》中直接挑明：我遵崇周禮，不是要恢復周禮。如今的世界，跟上古已經不同。我所謂「法先王」，是「法其意」，然後「合其政」，而不是直接「法其政」。
李道衝洋洋灑灑寫了數百字，叫來一個親隨說：「送去東京，親手交給六相公（蔡攸）。」
寫完小報告，李道衝便去飲酒聽曲。
他如今已躺平，在家養了個戲班子，天天聽曲喝酒打發時間。
不躺平還能幹啥？
政治鬥爭從來都是此消彼長，朱銘不斷的步步緊逼而李道衝卻毫無反制措施。人人都看出他是紙老虎，就連他通判廳的屬官，也在暗中向朱銘表達善意。
權力已被奪得差不多了，李道衝只能混日子，盼著蔡攸那邊早點發難。
……
「今日聽太守講學，兄長可有收穫？」魏應時問道。
魏應物說道：「大有收穫！只是……太守所講《大學》，似乎行文與今本有異。」
魏應時點頭：「朱太守改了文序。」
其實，不是朱銘改的，是程顥、程頤兄弟改的。
並且二程的改動，內容還不一樣。
程顥是闡述三綱，立即給出三綱釋文，再闡述八目，立即給出八目釋文。
程頤則直接羅列三綱八目，再將八目分為兩部分，格物致知是一個整體，剩下的六目是另一個整體。
宋代學者闡述儒家經義，便是如此隨心所欲，直接按自己的理解，對經義內容進行改動。
後世流傳的《大學》，採用程頤所改版本。
而朱銘也用了程頤的版本，因為閱讀和理解起來更絲滑。
魏家兄弟修的是新學，他們沒接觸過洛學，加之洛學書籍大量焚燬，北方學禁執行更嚴格，二程的思想反而在江南流傳更廣。
他們還以為，是朱銘改了《大學》的行文次序。
魏應時說：「改動之後，其文更順，道理通暢，正該如此。」
魏應物道：「大學之道，三綱八目，為士子之準繩這個便是科舉也能寫。」
兄弟倆越討論越興奮，又覺有許多不明之處，於是結伴前去請教朱銘。
二人在州衙遇到曾孝端，另外還有幾個士子。
自從朱銘為其翻案伸冤之後，曾孝端就成了死忠粉，太守有啥命令他都非常聽話。
眾人碰面，互相作揖。
很快被一起帶進去，齊刷刷朝著朱銘執弟子禮。
曾孝端說：「太守今日講學，吾等受益匪淺，只是乍問大道，還有許多不明之處。」
朱銘拿出一份書稿：「爾等拿去抄寫成書吧。」
曾孝端雙手捧過細看，卻見《大學章句疏義》六字。
朱銘直接照搬朱熹的《大學章句集註》，但在細微處又進行了改動。
朱熹說世間之人，生來就通曉萬物道理，被濁氣所汙而受到矇蔽。不被矇蔽者就是聖人。凡人必然被矇蔽，所以要不斷學習，要重新領悟道理，最終趨近於聖人。
朱銘不願搞這套，在闡述《大學》的時候，說人降生世間彷彿一張白紙。受成長環境影響，有的學好，有的學壞。通過學習領悟道理，並去實踐的就是君子，就能止於至善。
格物致知的解釋沒變，因為朱熹的闡述很明白：物理之極處無不到，吾心之所知無不盡。
但具體怎麼格物致知，朱熹根本沒講。也即這套哲學思想，只有認識論，沒有方法論導致王陽明格竹子格到昏迷。
朱銘補齊了方法論，即「道用」，趁機推廣《道用策》。