「主公，周瑜大人請您回府，說是有事相商？」，這時從遠處跑來一名鐵衛，恭敬的朝李忠說道。
李忠點點頭道：「走吧，回去」。
一行人逐漸消失在了大街上。
洛陽共十二城門，南有四門，由東向西依次為開陽門、平城門、小苑門和津門，其北門東為谷門，西為夏門，直通北宮。東門由北向南依次為上東門、中東門和耗門，西門由北向南依次為上西門、雍門和廣陽門。蔡邕說：「平城門，正陽之門，與宮連，郊祀法駕所由從出，門之最尊者也。」
由各門引出的道路將洛陽分成若干區域，中為宮廷區，包括南宮和北宮。官署區位於南宮之左，東城耗門之內，在南宮的左前方，包括太尉府、司徒府和和司空府，組成了全國最高行政機構。權貴居住區分佈於上東門之內，如步廣裡、永和裡等。
太倉、武庫在城西北角。東漢洛陽「工商業區有南市、馬市和金市。南市和馬市都在城外，前者在南郊，後者在東郊，金市在城內，其位置在北宮的西南，南宮的西北」
明帝永平五年於城東又設立了粟市，位於城外的三市是商品經濟發展的自然結果。由此又可以看出，在洛陽早期的佈局設計中，金市是被規劃在南宮之後，而官署區在正宮之前，符合前朝後市的佈局。
洛陽宮城基本位於都城中心，由南、北二宮和其他附屬設施組成，卷八正義：「雲秦時已有南北宮。」劉邦曾置酒南宮，劉秀幸卻非殿而定都，後起前殿，明帝整修北宮。蔡質曰：「南宮至北宮，中央作大屋，複道，三道行，天子從中道，從官夾左右，十步一衛。兩宮相去七里。」
洛陽宮城早期「繼承前代南北宮制度的傳統，以南宮為主，北宮為輔「。
明帝以後逐漸以北宮為主。根據王仲殊的推測，南宮大約在中東門大街之南、廣陽門大街之北，開陽門大街之西，小苑門大街之東，為長方形，南北約1300米，東西約1000米，北宮大致在中東門大街之北、津門大街之東、谷門大街之西、北靠城牆，呈方形，面積稍大，都位於洛陽城的中央地帶。
南北宮既有朝會之所，又有寢宮，都在同一宮城之內。：「其內則含德章臺，天祿宣明。溫飭迎春，壽安永寧。」北宮修建後，永樂和永安作為太后寢宮，地位最重要。此二宮皆在正殿德陽殿以北，符合前朝後寢的格局。南宮以卻非殿為正殿，而其餘諸殿多在其北，皇帝與嬪妃所居也在正殿以後。這和所記之寢宮制度大體符合。
東漢的宗廟與社稷，是按照「左廟右社」規劃，卷九十九：「建武二年，立太社稷於洛陽，在宗廟之右。」
：「近則明堂辟雍靈臺之列，宗祀揚化，雲物是察。」
這裡的明堂，辟雍和靈臺是重要的禮制建築，是東漢洛陽區別與西漢長安的標誌性建築，它們的修建，代表著東漢採取了與西漢不同的政治文化制度。
合稱為三雍。
卷三十七注云：「三雍，宮也，謂明堂、靈臺、辟雍。曰：皆葉天人雍和之氣為之，故謂三雍。」
明堂是周制最重要的禮制建築。明堂之制自西周始廣。
：「夫明堂者，王者之堂也。王如行王政，則勿毀之矣。
東漢明堂祭祀和佈政作用的統一，是建立在天人感應的學說上。將明堂作為德治王政的象徵，在儒家政治學說中佔有重要地位。
正因為明堂天人感應的產物，其嚴格依照陰陽五行觀念建造起來的，「復廟重屋，八達九房。規天矩地，授時順鄉。」八達，八牖；九房，九宮；規天，象天之圓；矩地，因地之方。