太昊伏羲氏是中國遠古傳說時代的歷史人物，距離現在大約在8000年至6000年以前，屬於新石器的早、中期時代。從漢代以來兩千多年，太昊伏羲氏稱之為「百王先」，為「三皇五帝之首」，為中華民族的人文始祖。中國是龍的國度，是一個大一統的大國，需要一個偉大的統一的祖先。但在中國的歷史教課書及中國歷史界，有多種觀點：
一范文瀾說：「居住在東方的人統被稱為‘夷族’。太昊是其中一族的酋長，伏羲和太昊向來被當作一個人的名號」1。
二郭沫若說：「‘太昊’，號伏羲氏。據說，伏羲作卦已是父系社會的事了。據記載，‘陳，太昊之墟也’，今河南省淮陽縣。那麼，太昊應當是淮河流域的氏族部落想象的祖先了」2。
三徐旭生認為中華民族的形成由華夏集團、東夷集團與南蠻集團三大集團形成，炎帝與黃帝是華夏集團的代表，太昊是東夷集團的代表，伏羲與女媧則是南蠻集團的代表人物3。則否認太昊伏羲氏是一個人，認為太昊是一個人，伏羲是一個人。
四則沿襲兩千年來的歷史觀點，太昊伏羲氏是一個人4，是中國三皇五帝之首，是中華民族的人文始祖。
這是學界關於「太昊伏羲氏」最有代表性的四種觀點。太昊、伏羲是兩個人，還是太昊伏羲一個人？太昊伏羲氏到底如何定位？2004年，一家訂數五十多萬份的報紙，以大版篇幅，發表署名文章，太昊伏羲不是一個人。說太昊、伏羲是兩個人。道說是漢以後這兩千多年曆史界犯了一個歷史性的錯誤，把中華民族的祖先錯認了，還是疑古派的觀點對了？
兩千多年來，以漢族為主體的中華民族，是一個偉大的民族，是一個歷史悠久的民族，是一個優秀的民族。中華民族的始祖涉及到民族，這是一個有關中國歷史，中華民族的大問題。中華民族自稱龍的子孫，又自稱「炎黃子孫」。炎者，指的是炎帝神農氏；黃者，指的是黃帝軒轅氏。炎帝神農氏是龍的圖騰嗎？是龍的始祖嗎？黃帝軒轅氏是龍的圖騰嗎？是龍的始祖嗎？我們從不少典籍看來，炎帝神農氏是繼先王（伏羲）的龍的圖騰，黃帝軒轅氏也是繼先王（伏羲）的龍的圖騰，但炎黃二帝均不是龍圖騰的始祖。如果弄不清誰是龍圖騰的始祖，中華民族自稱的「龍的子孫」，則成了無本之末；炎黃二帝龍的圖騰，則成了無源之說。對於這個非常嚴肅的有關民族始祖的重大問題，我們應當鄭重待之。
關於「太昊伏羲氏」，涉及「太昊」，涉及「伏羲」，涉及「太昊伏羲氏」三個概念。我們從下列幾個方面說明太昊與伏羲是一個人，太昊是伏羲的稱號：一·太昊與伏羲是同一個「姓」。同一個姓，即同一個氏族，太昊伏羲是一個人。
太昊，在古書中，有多種寫法，有的寫作「太皋」，有的寫作「太白皋」，有的寫作「太昊」。其實說的都是「太昊」。「太昊」，語出先秦的典籍《左傳·昭公十七年》，說「宋，大辰之虛也；陳，太皋之虛也；鄭，祝融之虛也」5。
太昊是何圖騰？《左傳》記載：「秋，郯子來朝，公與之宴。昭子問焉，曰：‘少皋氏鳥官名，何故也？’郯子曰：‘吾祖也，我知之。……我高祖少皋摯之立也，鳳鳥適至。故紀於鳥，為鳥師而鳥名」6。這段春秋時期記載的文字很重要，說明少皋的圖騰是鳳鳥圖騰。鳳者，古時，「風」與「鳳」音，相同相切相侵，二字相通。
歷史學家孫作雲先生認為：「伏羲原是東夷族一個氏族的酋長，以鳳凰為圖騰」7。孫先生認為伏羲是以鳳凰為圖騰，依據是因為伏羲是風姓，「風」與「鳳」古字相通，「風」在侵部，「鳳」古音也在侵部，在甲骨文中，「風」與「鳳」相通相侵相假，「風」與「鳳」二字相同。太皋氏族是東夷集團氏族的一支，姓「鳳」，即鳳凰的「鳳」。這就是說，太昊是「鳳」姓，說伏羲為東夷族，即認為伏羲就是太昊。他的依據是太昊是鳥圖騰，是鳳凰圖騰。這也就是說太昊姓鳳，即姓風。
在中國古史上，東夷族創造了燦爛的殷商文化。商的來源，《詩經》雲：「天命玄鳥，降而生商」7。商民族是一個以鳥為圖騰的民族。這種以鳥為圖騰的頌詩，為甲骨文所證明，證明商是以鳥為圖騰的東夷民族。
不少典籍都記載伏羲「風」姓，伏羲的母親是華胥。華胥是母親社會的人物，姓從母出，是母系社會產生了姓。伏羲「風」姓，那麼，伏羲的母親華胥姓什麼？萬物本乎天，人本乎祖，本乎母。姓源於生，源於母，源於母姓，源於母系社會。兒子之姓從母，這大概沒有問題。伏羲「風」姓，華胥當然是「風」姓。由此說，我們得出，華胥的姓名是風華胥，華胥是一個龍圖騰的一個氏族。太昊與伏羲同姓，同為姓風。姓是人類最根本折早期文明之一。姓決定了一個氏族的祖先，同一個姓，必然是同一個氏族。因此，從同姓推斷，太昊與伏羲是同一個風姓氏族。
東夷有兩個代表人物，一個是太昊，一個是少昊。《繹史說》：「少昊師太昊之道」。在《左傳》中同時提到了太昊與少昊。我們從少昊也能證明太昊的圖騰崇拜。《逸周書·嘗麥解》記載，在黃帝軒轅氏戰勝東夷，對東夷族實行了緩靖政策，「乃命少昊清司鳥師，以正五帝之官，故名曰質。天用大成，至今不亂」9。這位少昊清，作為戰敗國的首腦，有似宋國微子啟一樣，居住在東方曲阜，以鳥為圖騰。少昊何以鳥為官名，西元525年，其嫡胤郯子即席答曰，「吾祖也，吾知之矣。昔者黃帝氏以雲紀，故曰云師而云名。炎帝氏以火紀，故以火師而火名。共工氏以水紀，故以水師而水名。太皋氏以龍紀，故以龍師而龍名。我高祖少皋摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥師而鳥名」10。這兒說明了太皋氏族是一個以鳥為圖騰的氏族。如上所說，古字「風」與「鳳」相通相假，因此，少昊氏族也是「風」姓。這個結論是沒有什麼錯誤的。由此，我們從上面的論證可以看出：一伏羲風姓；二太昊風姓；三少昊風姓；由一、二、三的論證，我們可以得出這樣的結論：太昊、少昊與伏羲是一個氏族。
第二我們從兩千多年來的典籍記載考證，太昊是伏羲的號，太昊伏羲是一個人。
到了漢代，《漢書·律曆志》始，已稱太昊伏羲氏了。西晉稱伏羲為太昊伏羲氏。黃甫謐記載：「太昊帝庖犧氏，風姓之祖也」11。
唐代稱太昊伏羲氏。司馬貞記載：「太皋伏羲氏，代燧人氏繼天而王」12。
北宋稱太昊伏羲氏。蘇轍記載：「太昊伏羲氏，風姓。觀天地之象，鳥獸之文，近取諸身，遠取諸物，以畫八卦」13。
南宋稱太昊伏羲氏。羅泌記載：「太昊伏羲氏，方牙，一曰蒼牙，是為春皇，包羲」14。
明代稱太昊伏羲氏。李贄說：「帝生於成紀，以木德繼天而王，故姓風，有聖德，象日月之明，故曰太昊。人生之始，茹毛飲血而衣皮革，太昊始作網罟，以佃以漁，以贍民用，故曰伏羲氏。養六畜以充庖廚，且以為犧牲，享神祗，故又曰庖羲氏。」太昊成了伏羲的號15。