快近已時，通宵營業的眾樂瓦里，漸漸煥發出盛況，人聲鼎沸，熙熙攘攘，勾欄看棚前滿是觀賞百戲的遊人，富家子弟，浪蕩之徒搖著手中的竹紙摺扇，輕輕晃頭，不時哼上兩句，和著戲臺上的歌樂。旁邊還有，更熱鬧之處，圍觀者塞得水洩不通，不斷爆響起陣陣大笑。
那勾欄演的卻是「學鄉談」，臺上站著兩個打扮滑稽的中年男人，一高一矮，高者著百花長衫，戴一花邊瓜皮小帽，手持一把竹扇，長得臉瘦身長，此時正板著臉，神情頗是嚴肅；矮者獐頭鼠目，五短身材，天生一副猥瑣模樣，偏生穿著白色儒袍，頭扎方巾，以讀書人打扮。
所謂學鄉談，便是優人模仿各地方言以取樂觀眾。而這處勾欄是眾樂瓦的招牌之一，受臨仙百姓的喜愛，現下的兩位優人，是此處的「黃金雙嘴」，高者名作高驢，矮者則喚短釘，他們說說談談，已有數十年，是臨仙瓦子裡的紅人。
卻聞高驢哼了一聲，不屑地斜瞪著短釘：「你道你學富五車。通曉三教？」短釘露出兩顆兔牙，禁笑道：「正是。」高驢望著臺下觀眾。一臉不信，以摺扇指著短釘，以寧波話道：「此人狂妄自大，著實可恨，我高驢今天便要教訓教訓他！」
聽地他那惟妙惟肖的寧波話，觀眾間響起一陣嗡笑，有甚者大聲叫好。受此氣氛所染，站在較前的李天縱也臉露微笑，瞅了瞅身邊的楊玉，她微挑柳眉，饒有興趣地看著臺上高驢，她果然是奇女子，能做到暫時拋開煩惱，盡情享受這最後的時光。
「短釘，我便來出題考考你，你敢與不與？」高驢復以臨仙話問道。短釘昂起獐頭，大咧咧道：「為何不敢？」高驢以摺扇拍打著手掌心，哼哧道：「可聽清楚了，我問你，釋迦如來是何人也？」短釘一翻白眼，對著觀眾作了個顧影自憐的姿勢，以軟糯的蘇州話道：「婦人。」
看客雖有笑的，卻只是因短釘的裝腔作勢而笑，而對他的回答卻是甚為困惑不解。
高驢亦如此，皺起眉頭道：「何以是婦人了？你且說說！」短釘搖頭笑嘆，似乎在嘲諷高驢的學識淺薄，反問道：雲：「敷坐而坐，若釋迦如來非是婦人，為何要夫坐而後兒坐也？」
眾人聞言不禁鬨然大笑，一時間將周圍勾欄的歌樂聲都壓了下去。李天縱，楊玉同樣大笑不止，為黃金雙嘴而喝彩。「敷坐而坐」本意指如來鋪好坐席然後打坐，卻被短釘借音譯作「夫坐兒坐」，倘若不是婦人，怎麼會有如此教數？
高驢故作考慮之色，待臺下笑聲漸歇，他轉以蘇北話喃喃自語：「似乎也有那麼些道理。」他唰的開啟摺扇，搖了搖，接著問道：「那太上老君是何人也？」短釘想也不想，圓小的雙眸向著觀眾拋了個媚眼，道：「亦為婦人也！」
臺下看客都滿臉興趣，微笑待著短釘解釋。高驢再問為何，短釘哼了聲，道：「雲：「吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？」假若她非是婦人，為何患於有身？」
大笑之聲更甚之前，直要把整個眾樂瓦的人都吸引過來一般，這回短釘將「有身」不作「有身體」解釋，而釋為「有身孕」，患於有身孕的人，還不是婦人麼？李天縱捧腹大笑，笑得身斜體歪，挨依著楊玉，楊玉比他好不了哪兒去，貝齒盡露，秀目彎作柳葉，毫無嫻淑地笑著。
「怎又是婦人矣，怪哉。」高驢撓了撓頭，以紹興話疑道，他一副想之不透的樣子，又問道：「那孔聖何人也？」短釘虛空一楫，一臉崇敬地道：「婦人也！」
未聽他解釋，諸人已是樂不可支，高驢繼續詢問緣由，短釘晃頭念道：「有云，子曰：」沽之哉，沽之哉，我待賈者也！」待嫁者，不是婦人是甚？」
此句出於子罕篇，便是「待賈而沽」的由來。原文是子貢問說，他有塊美玉，是珍藏在匣中，還是找個識貨的商將其賣掉；就說，賣出去吧，賣出去吧，我正等著識貨的商人呢。
這本是關於賢者該是避世退隱，還是出世入仕的態度，但被短釘借音一譯，就成他乃待子閨中的婦人了。
笑聲響徹雲霄，怕是全是臨仙都聽得到了。那些看客無不是捧腹擦淚，笑得最後，連氣都有些喘不過來。楊玉亦是如此，當真是許久未有聽渾話鄉談而笑得這麼歡，她不餘笑未止地道：「妙極，妙極！這市井文化真是有趣，比之我等沉浸的琴棋書畫，也毫不遜色。」