"後來在某個時刻，恩奇意識到蘇美爾社會已經停滯不前。人們墨守成規，總是反覆使用相同的'謨'，毫無創新精神，也從不為了自己的生存而思考。作為世界上少數幾個、或許是唯一一個心智清明的人類，我猜他一定很寂寞。他意識到，為了讓人類向前發展，必須讓他們擺脫這種病毒文明的控制。
"於是他創造了'恩奇的喃剎怖'。這是一種反制病毒，傳播途徑與'謨'和超級病毒完全一樣。它能進入人類大腦的深層結構，重塑這一結構。從那以後，再不會有人懂得蘇美爾語或是其他以深層結構為基礎的語言。而人類脫離了共通的深層結構之後，便開始發展各種新的語言，彼此之間互不相同。'謨'也不再發揮作用，而且再不可能有誰編寫出新的'謨'。超級病毒的進一步傳播就此被徹底阻斷了。"
"大家失去了烤麵包的'謨'之後，為什麼沒有因為缺少麵包而被餓死呢？"恩佐大叔問。
"或許確實有人被餓死，其他人則不得不動用更高層次的腦功能來解決麵包的製作問題。因此可以說，恩奇的喃剎怖是人類意識的開端，讓我們第一次為了自己的生存而思考。它也是理性宗教的開端，因為那時人們才第一次思考一些抽象的問題，比方說上帝和善惡。巴別的故事便源於這個階段。'巴別'的意思是'上帝之門'。正因為有了這道大門，上帝才能接觸到人類。巴別是我們頭腦中的關口，被恩奇的喃剎怖開啟的關口，令我們與超級病毒徹底決裂，讓我們具有了思考的能力，引領我們從物質世界來到二元世界，物質和精神並存的世界。
"當時大概也出現了混亂和騷動。恩奇或他的兒子試圖通過法規來替代原有的'謨'體制，強行重建社會秩序，這就是《漢謨拉比法典》。這種做法算是取得了部分成功，但在很多地方，人們仍在繼續崇拜阿舍拉。那種邪教頑強得令人不可思議，簡直等於是倒退回了蘇美爾時代。它的教義通過口頭傳播。此外，體液交換居然也能傳播信仰----他們有教妓。而且，信徒們還收養孤兒，在用乳汁哺育嬰兒的同時把病毒傳給孩子。"
"等一下，"吳說，"你現在說的是生物病毒吧？"
"沒錯。這正是阿舍拉邪教的特點，它既是宗教病毒又是生物病毒。舉例來講，我們看看單純皰疹病毒吧。皰疹病毒在進入人體之後直接侵襲神經系統。儘管有些病毒會停留在周圍神經系統，但其他病毒會像子彈一樣直奔中樞神經，永久駐留在腦細胞中。它們像樹上的毒蛇似的盤踞在腦幹上。阿舍拉病毒可能與皰疹病毒大有關聯，或許就是同一種東西，能夠穿過細胞壁，進入細胞核，擾亂細胞的dna，與類固醇的作用方式完全相同。只不過阿舍拉病毒要比類固醇複雜得多。"
"當它改變了細胞的dna之後，會產生什麼結果？"
"或許除了l.鮑勃·萊夫之外，沒人研究過這個。我想，它肯定會讓超級母語浮出水面，更加接近意識表層，讓人們更容易說出那些毫無意義的瘋言瘋語，而且更容易受'謨'的影響。我猜它還會誘發不理智的行為，或許能降低犧牲品對邪惡思想的抵抗力，讓他們的性行為模式一片混亂。感染結果很可能包括上述所有情況。"
"很多思想都能像病毒一樣傳播，你是說，每一種這樣的思想都有與之對應的生物病毒嗎？"恩佐大叔問。
"不。據我所知，只有阿舍拉邪教是這樣。也正是由於這個原因，所有曾在蘇美爾佔據統治地位的'謨'、'神祇'和宗教習俗裡，只有阿舍拉邪教至今仍然如此風靡。像病毒一樣傳播的思想是可以被消滅的，納粹主義、喇叭褲和畫著巴特·辛普森的t恤衫不都已經銷聲匿跡了嗎？但由於其生物學特性，阿舍拉卻可以一直潛伏在人體之中。巴別塔事件發生之後，阿舍拉病毒依然駐留在人類的大腦裡，由母親傳給嬰兒，由情人傳給情人。
"像病毒一樣傳播的思想很吸引人，我們全都是易感人群。這樣的思想一旦傳播開來，簡直就像群發性的歇斯底里一樣。再舉個例子，你腦子裡突然冒出一支小曲，你整天哼個不停，最後別人也會受到感染，跟著哼唱。笑話也是如此。還有市井故事、怪異的宗教、納粹主義。無論我們有多麼聰明，大腦深處依然存在著不理智的部分，讓我們隨時有可能成為自我複製資訊的宿主；但是，一旦你的肉體感染了阿舍拉惡性病毒，你會更易於接受像病毒一樣傳播的思想。只有一樣東西能防止這些玩意兒佔據全世界所有人的頭腦，那就是巴別遺傳因子。它將築起一道高牆，讓大家無法相互理解，從而劃分出人類的種族，阻止病毒的擴散。
"巴別事件導致人類語言的數量出現爆炸性的增長。這也在恩奇的計劃之中。單一文化就像一片玉米田，很容易招致病蟲害的侵襲；但多種基因構成的多元文化好比大草原，生命力極強。幾千年後，一種新的語言發展成形，這就是希伯來語，它具有異乎尋常的適應性和強大的力量。申命記學派，西元前6世紀至西元前7世紀的一神論激進團體，率先利用了這種語言的特點，以此抵禦阿舍拉邪教。此外，他們生存的時代正值極端民族主義和排外勢力大行其道，這也讓他們更容易抵禦阿舍拉邪教之類的外來思想。申命記學派為古老的傳說賦予了正規的形式，將它們寫入摩西五經，並在其中加入了一條法律，確保經文能夠永世流傳。這條法律是這樣寫的：'將我一字不差地抄錄下來，每日誦讀。'申命記學派清楚地意識到了潛在的危險性，於是大力提倡資訊衛生學，在信徒心中樹立起嚴格抄錄和細心照管資訊的信條，對資料進行嚴格的控制。
"他們做的事情還不止這些。有例為證：當亞述的西拿基立王企圖征服耶路撒冷的時候，申命記學派精心策劃了一次生物戰。由此看來，申命記學派大概有他們自己的'恩'；不然就是他們對病毒十分了解，知道如何利用天然菌株。這些人研究出各種技術，秘密地傳給子孫後代，而在兩千年後的歐洲，卡巴拉教派裡的'巴爾舍姆'聖名大師學到了這些技術。
"總之，這就是理性宗教的誕生過程。此後所有的一神論宗教----伊斯蘭教徒恰如其分地把這些宗教叫作'經書宗教'----或多或少都使用了類似的策略。例如，《古蘭經》就一再稱自己是一份抄本，是與《天堂之書》一字不差的複製品。這樣一來，信徒們自然不敢對經文作任何改動！這樣就有效地防止了阿舍拉邪教的傳播。最終，曾經盛行這種邪教的每一片土地，從印度到西班牙，全都落入了伊斯蘭教、基督教和猶太教的控制之下。
"但阿舍拉病毒仍然盤踞在被感染者的腦幹四周，在一代接一代人的體內潛伏著，總是能找到方法東山再起。比如在猶太教中，病毒就以法力賽教派的形式出現，對希伯來人實行強硬而又教條的神權統治。他們在神廟記憶體放著各種律法，由執掌民事管理權的祭司控制。法力賽教派一絲不苟地遵守這些律法，與昔日的蘇美爾體制非常相像，壓抑得令人窒息。
"基督教的牧師試圖把猶太教從這種重壓下解救出來----具體過程與恩奇的做法極其相似。基督的福音是新的喃剎怖，嘗試讓宗教脫離神廟和祭司的控制，把天國帶給每一個人。耶穌基督在佈道時明確地表達了這個意願，基督死後留下的空墳也有這個寓意。他被釘上十字架之後，門徒前往他的墳墓尋找屍身，卻發現裡面空無一物。其中的含義非常清楚：我們並未把耶穌當作偶像崇拜，因為他的思想獨立於身體之外而存在，他的教會不再由某個人集中控制，而是分散於大眾之中。
"但人們已經習慣於法力賽教派強硬的神權統治，無法接受這種毫無宗教等級之分的大眾化教會，他們需要教皇、主教和牧師。於是，福音書裡便增加了基督復活的虛構情節。宗教意願終於披上了偶像化的外衣。在新版的福音書裡，耶穌重返人間組織教會，而基督教會後來變成了東西羅馬帝國的教廷，化為另一種僵硬、嚴苛、毫無理性的神權統治。
"與此同時，聖靈降臨教派誕生了。早期的基督徒也說那些毫無意義的妄語。《聖經》上說：'眾人就都驚訝疑猜，彼此說："這是什麼意思呢？"'。好吧，我想或許我能回答這個問題。這是病毒爆發的前兆。申命記教派取得勝利之後，阿舍拉勢力仍舊存在著，蟄伏在民眾之中。猶太人採取的資訊衛生學措施抑制了阿舍拉病毒的擴散，但在基督教時代的早期，一定出現過不少混亂局面，許多激進派和自由思想家四處活動，對傳統大加撻伐，讓社會退步到了前理性宗教盛行的歲月，回到了蘇美爾時代。可以確信，他們全都用伊甸園時期的昏話彼此交談。
"主流的基督教傳統教會完全排斥這種毫無意義的胡言亂語。幾個世紀以來，他們一直對此十分厭惡。到了西元381年，君士坦丁堡大公會議正式將其驅除。從那以後，講這些胡言亂語的邪教一直處於基督教世界的邊緣。當然，如果教會認為略加讓步有助於讓異教徒皈依基督教，那麼他們還是願意接受一點點被排斥的瘋言瘋語。例如，在16世紀，聖徒路易·貝特朗讓南美印第安人皈依基督教的時候，胡言亂語之潮蔓延了整塊大陸，擴散速度比天花還快。不過，一旦印第安人皈依了基督教，估計他們很快就不再胡言亂語，開始向別人那樣講拉丁語了。
"宗教改革讓教會偶爾的讓步進一步擴大了，大門又被稍稍開啟了一些，但聖靈降臨教派還是沒有真正得到發展。只有到了1900年，當堪薩斯州的一小群聖經學院學生開始說那些胡言亂語之後，這個教派才迅猛成長。他們在得克薩斯州四處傳播這種瘋狂的習慣，後來演化成了那場著名的復興運動。邪教風潮像野火一樣四處蔓延，先是美國，然後是全世界，到1906年已經波及了中國和印度。20世紀的媒體規模急劇擴張，民眾的識字率大大提高，交通體系的速度也更為快捷，都為宗教病毒的傳播提供了絕好的帶菌傳染途徑。在擁擠的復興運動大廳和第三世界難民營裡，毫無意義的胡言亂語像恐慌症一樣迅速地從一個人傳到另一個人。到了80年代，全世界聖靈降臨教派信徒的數量已達數千萬之多。
"隨後出現了電視，還有倚仗l.鮑勃·萊夫的強大媒體力量為後盾的韋恩牧師。韋恩牧師在他的電視節目、各種宣傳冊子和特許連鎖店裡大肆宣揚教義，這種行為和基督教時代早期的聖靈降臨教派如出一轍，與更早時候的胡言亂語異教徒更是大有淵源。阿舍拉邪教仍然活著。韋恩牧師珍珠門就是阿舍拉邪教。"